亭趣（111）：问鹤亭与苏东坡

之峰

开栏的话

华夏大地上，亭亭玉立，为古迹代言，给名胜添彩。醉翁亭、陶然亭、爱晚亭、牡丹亭、乌江亭等等，一亭一故事，一物一风情。这几年，之峰在追寻古诗人足迹、漫游大江南北名胜的同时，也关注了百余座古亭，收集了许多与亭子有关的诗词歌赋、趣闻轶事，分享给大家，不失为一种快乐……

问鹤亭

问鹤亭，原名玩月台，位于湖北省黄冈市黄州区东坡赤壁的高处。“淮起通天百尺台，良霄招起月华来”，这是汪引芝的《赤壁八景·玩月台》词句，因此命名。1922年扩建“东坡赤壁”时，以苏轼《后赤壁赋》中孤鹤化为道士梦中同苏轼问答的描写，改名问鹤亭。

玩月台改称问鹤亭，大概是为了进一步彰显苏轼和赤壁的历史关系，恨不得让赤壁的每一座建筑都能和苏轼挂上钩才好。当然，这种用意无可厚非，苏轼是历史名人，这里的“赤壁”早就在前面加上了“东坡”二字，全称“东坡赤壁”，而把其中的玩月台易名问鹤亭，顺理成章。再说问鹤亭之名出自苏轼名篇《后赤壁赋》，相比较而言，这一亭名的文化内涵要比玩月台丰富多了。

那么，苏轼在《后赤壁赋》中是怎样和孤鹤相遇的呢?他向鹤问了哪些事情呢?其实并不复杂。这天天黑了，“月白风黑”，苏轼和两个客人“携酒与鱼”在“赤壁之下”泛舟，其间，苏轼自己还登岸转了几个地方，并登上山顶，“喊山”、“胆怯”，然后匆忙返回船上，“放乎中流”，“适有孤鹤，横江东来”，“掠予舟而西也”。苏轼和鹤就是这样初次相遇的，应该说实属偶然。

接下来，客人离去，苏轼回家安然入睡，于梦中遇见一位道士，道士问苏轼：“赤壁之游乐乎？”苏轼询问道士尊姓大名，道士没有回答。不过，苏轼很快就猜出来了，原来这位道士就是那只“飞鸣而过”的孤鹤！

这位道士正是那只孤鹤的化身，但纵观全文，苏轼问鹤，也就问了问道士的姓名、核实了一次相遇的过程。不过，这只是浅层次的看法。据一些赏析文章介绍，苏轼实际上是借孤鹤道士的梦幻之境，意在表现自己旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。这才是《后赤壁赋》深刻内涵。若仅依苏轼游赤壁的一两句问话就将玩月台改名，显然是太潦草了。

苏轼这篇《后赤壁赋》作于元丰五年(1082)十月，当时同游于赤壁之下的两个客人中的一位乃道士杨世昌。或许因真道士从游、又巧遇孤鹤，这才有了《后赤壁赋》问鹤梦中的故事。不管怎么说，苏轼遇鹤问鹤当属于吉祥之兆，贬谪黄州的日子就要结束了。元丰七年(1084)初，苏轼接到诏令，告别黄州。从此，苏轼在仕途上开始有了转折，在向着好的方向迈进。

苏轼在创作《后赤壁赋》时，正身处贬谪之地，内心充满了孤独与寂寥。孤鹤的出现，可以说恰似作者心境的写照，它独自飞翔于夜空，与作者此刻的心境契合。

‌还有，孤鹤在道教文化中被视为超凡脱俗、仙风道骨的象征。苏轼在文中通过孤鹤的形象，表达了自己对出世的向往和追求。孤鹤的飘逸与自由，正是苏轼内心所渴望的理想境界。

在《后赤壁赋》中，苏轼还通过孤鹤与道士的梦境关联，暗示了自己羽化登仙、超然物外的思想。孤鹤作为道士的化身，象征着苏轼对出世的理想和羽化的游仙思想的向往和探寻。这种思想在苏轼的其他作品中也有体现，反映了他对人生哲理的深刻思考。

“问鹤亭”匾额款识“一九八四年，魏文伯”，魏文伯是湖北新洲县人，亦即现在的武汉市新洲区。很早以前，黄州治所曾设在新洲县城，因此魏文伯为东坡赤壁问鹤亭题写匾额，也算是家乡人为家乡名胜留下了墨迹。

魏文伯曾任中共中央华东局书记、司法部部长、中共中央纪委副书记等职，喜欢收藏字画。1987年去世前立下遗嘱，把他生平收藏的字画捐赠给新洲县文化馆。

夕阳下的问鹤亭，美曼而沧桑。

亭趣（108）：陶然亭与江藻

亭趣（105）：却金亭与李恺

亭趣（103）：怀贺亭与贺知章

亭趣（95）：孺子亭与徐稚

亭趣（85）：抱膝亭与诸葛亮

亭趣（81）：朗吟亭与吕洞宾

亭趣（75）：爱晚亭与毛泽东

招隐山空忆戴公—追寻古诗人的足迹（124）

白银盘里一青螺——追寻古诗人的足迹（119）

项王故里楚汉风——追寻古诗人的足迹（118）

文游佳话传千秋——追寻古诗人的足迹（115）

天下神岳碣石山——追寻古诗人的足迹（123）

朱自清的文学足迹—探访名人纪念馆（故居）之三十五

悲剧英雄袁崇焕——探访名人纪念馆（故居）三十二