网络一、商周甲骨、金文铸魂二、秦篆汉隶君民的合谋

田心易主（赖思敏）

一、甲骨裂骨，金文铸魂（商周）龟甲兽骨上的灼痕，是中国文字最初的胎动。 商人以刀为笔，刻下问天的谶语，甲骨文如闪电劈开混沌，每一道折痕都是巫觋与神明的密约。 周人熔青铜为史册，金文在钟鼎上生长出庙堂的筋骨—— 《大盂鼎》的方峻如礼器，《散氏盘》的浑朴似田畴。 这是文字的“青铜时代”：书法尚未挣脱祭祀的锁链，却已在饕餮纹中埋下华夏美学的基因—— 方正为骨，曲直含道，字与器同生共死。 龟甲兽骨上的灼痕，是中国文字最初的胎动。 商人以刀为笔，刻下问天的谶语，甲骨文如闪电劈开混沌，每一道折痕都是巫觋与神明的密约。 周人熔青铜为史册，金文在钟鼎上生长出庙堂的筋骨——《大盂鼎》的方峻如礼器，《散氏盘》的浑朴似田畴。 二、秦篆汉隶，帝业与草根的合谋（秦汉）始皇一统，李斯以铁腕驯化文字，小篆如阿房宫的廊柱般森严整饁。 《泰山刻石》不是书法，是权力对空间的绝对丈量—— 直到汉代隶书在竹简上苏醒。 《曹全碑》的波磔如丝绸起舞，《张迁碑》的方拙似夯土成墙。 隶变，是汉字第一次弯下帝王的脊梁： 篆书的天问落地成人，平民的笔触开始呼吸。东汉蔡邕《熹平石经》以儒学刻石为法典，却意外催生“碑学”千年血脉。 始皇一统，李斯以铁腕驯化文字，小篆如阿房宫的廊柱般森严整饁。 《泰山刻石》不是书法，是权力对空间的绝对丈量——直到汉代隶书在竹简上苏醒。 《曹全碑》的波磔如丝绸起舞 《张迁碑》的方拙似夯土成墙 隶变，是汉字第一次弯下帝王的脊梁： 篆书的天问落地成人，平民的笔触开始呼吸。 东汉蔡邕《熹平石经》以儒学刻石为法典，却意外催生“碑学”千年血脉。