邮说意大利文艺复兴绘画（四）——佛罗伦萨画派（中）：利比父子 罗塞利 科西莫

秋天jy

　　弗拉·菲利普·利比(Fra Filippo Lippi， 1406-- 1469)是佛罗伦萨画派的杰出画家，生前就享有盛誉。

自画像（斯波莱托教堂壁画《圣母之死》局部）

《圣母之死》（选自网络，箭头所指乃菲利普·利比自画全身像）

　　菲利普·利比曾向安吉利科学画，也曾参与圣马可修道院湿壁画创作。可他的生活态度、绘画风格跟老师却大相径庭。安吉利科自觉地按道明会要求生活，俭朴清贫，苛刻自律，堪称苦行僧。菲利普·利比尽管15岁就进了修道院，成为修士（Fra），但他的生活却世俗得多。据说他比较看重钱财，又“好色”。在圣玛格丽特女修道院作画时，竟将那儿的修女卢克雷齐娅“拐”跑了。后来还是当时佛罗伦萨统治者，爱艺术的科西莫·德·美第奇向教皇求情，才获得饶恕，并还俗，与卢克雷齐娅正式成为夫妻。和安吉利科不同，菲利普·利比作画重视世俗化，在他的笔下，宗教传说恰似世俗日常生活场景，圣母与民间母亲无异。据说他画圣母是直接采自现实中的佛罗伦萨女子形象的，这一点，我以为启发了后来的拉斐尔。

　　佛罗伦萨乌菲兹美术馆收藏了菲利普·利比的《圣母子和两位天使》（又称《乌菲齐圣母》），这是一幅饱受后人评议的木板蛋彩画。有人说，菲利普·利比是在画他的家庭，画中的圣母实际上就是他的妻子卢克雷齐娅，圣婴是他们的的儿子（也有人说面向观众的小天使是他们的儿子菲利皮诺·利比，圣婴是他们的小女儿）。圣母半侧身，面向左，朝着圣婴，双手合掌，作祈福状；两位活泼、略带调皮的小天使正抬着圣婴送至圣母面前；圣婴伸开双手扑向圣母。背景有山有水，有人坐实，说它是阿尔诺河谷的景色。库克群岛1992年、圭亚那2015年将它请进了邮票。（库克群岛作菲利皮诺·利比画作，虽也有所依，但通常不被采纳。）

　　布隆迪1971年、卢旺达1973年发行的邮票上也印有一幅菲利普·利比的《圣母子》，这也是一幅木板蛋彩画，现藏德国慕尼黑古代美术馆。画的构图与《圣母子和两位天使》十分接近，圣母身上尽显一位母亲的柔情，充满平民生活气息。

　　爱尔兰1975年邮票展现的是菲利普·利比晚年创作的木板蛋彩画《美第奇—里卡迪宫圣母》，圣婴双手紧搂着圣母的脖子，圣母搂抱着圣婴，脸贴着他，慈母爱子情景跃然纸上。

　　圣卢西亚1982年发行1枚菲利普·利比另一幅《圣母子》绘画邮票，画面上圣母双手捧着斜躺着的圣婴，微低着头，眼睛深情地望着圣婴；圣婴吮着左手手指，这与马萨乔《圣母子》画作中圣婴的动作一样。菲利普·利比曾向马萨乔学习，或许描绘圣婴吮手指正是自觉或不自觉借鉴马萨乔的吧。

　　美国1984年将陈列在华盛顿特区国立艺术廊的菲利普·利比另一幅《圣母子》用作圣诞节邮票图案。

　　菲利普·利比部分“圣母子”题材画作是将圣母子置于众多人物之中。加蓬1975年发行的邮票题为《圣母子与圣徒》，圣母抱着圣婴站立在中央，周边是众多的天使，圣徒圣弗雷迪纳斯和圣奥古斯汀分左右跪前面，仰视圣母子，圣母圣婴分别端详着两人。和中世纪同题材宗教绘画相比，取消了镀金背景，而以一个建筑空间代之。

　　塞拉利昂2001年发行的1枚邮票，选用了菲利普·利比的《谦卑的圣母》，圣母坐在中央，圣婴歪着头，站立在圣母怀护中。左右和身后是一群神态各一的圣徒。和其他画作相比，这幅画中人物更像世俗凡人。受票幅限制，塞拉利昂邮票上人物的表情看不太清楚，我们从网上找了这幅画的原图，作为欣赏时的补充。

《谦卑的圣母》原图（选自网络）

　　圭亚那2015年还以菲利普·利比《圣母子和圣徒一起登基》的核心部分为图发行了1枚邮票，画中圣母子形象自然：

　　“圣母子”题材之外，文艺复兴时期画家乐于采用的“圣母领报”“耶稣诞生”“朝拜圣婴”等题材，菲利普·利比也都涉猎，同题材往往还创作多幅。塞拉利昂2001年、圭亚那2015年发行了他的一幅《圣母领报》邮票，画中圣母玛利亚站立，报喜天使加百列跪在她的前方，手持一枝百合花（那个时代，百合花是圣母的象征，菲利普·利比多幅《圣母领报》画中都画有百合花），虔诚、庄重地传达着上帝的旨意。

　　塞拉利昂2001年发行的邮票还选用了菲利普·利比另一幅《圣母领报》，这一幅中，圣母是坐着的，面部表情复杂；报喜天使加百列半蹲着，左手持一枝百合花，花枝上部依靠在肩上。画面上方一双手放飞一只鸽子，正飞向圣母。不知出于何种目的，塞拉利昂这枚邮票图案与原作反向。

《圣母领报》原图（网络照片）

　　马里1975年以菲利普·利比《耶稣诞生》为图发行了1枚邮票，画中小耶稣躺在马厩的地上，圣母躬身列于左，圣父拢手坐于右，两人深情地望着圣婴，空中飞翔的天使们合掌向圣婴祝福。遵照《圣经》传说，马厩中画有一头牛和一头驴。

　　“朝拜圣婴”题材绘画一般都落实到牧羊人朝拜和博士（又作国王）朝拜上，菲利普·利比却常常“不按常规出牌”，画作中不见牧羊人或博士（国王）身影，而以圣母圣父，尤其是圣母充当主角。中非1972年发行的邮票画面上圣婴躺在地上，圣母躬身望着他，双手合掌，作拜祝状。圣父位于画作的右下角，头微倾，面部表情也显得谦恭。右边有一位手持十字长杖的少年天使正跑来，头回顾，似乎在呼应别人的询问。上方一双代表上帝的手张开着，放飞一只鸽子，飞向圣婴。这幅画图案与马里邮票上的《耶稣诞生》有类似之处，但没有马厩和牛驴，圣母圣父的动作神态也不同，显然重点不是表现“诞生”，而是“朝拜”，故邮票下方文字标明“崇拜圣婴”。

　　塞拉利昂2001年邮票选的是菲利普·利比的另一幅《朝拜圣婴》，圣母圣父皆合掌向着圣婴，朝拜意味更浓。

　　多米尼克1975年发行的“朝拜圣婴”邮票，菲利普·利比构图更与众不同，他将圣婴至于森林的草花中，双手合抱在胸前，圣母面向圣婴，倾身，合掌，凝视。多米尼克邮票是画作的节选，原画上方画有上帝，摊开双手，朝着圣婴放飞一只鸽子。右边圣父在一定距离之外合掌遥视圣婴，小天使持十字长杖站立在一旁。此画作后人题作《在森林的崇拜》，也作《林中圣母》。

《在森林的崇拜》原图（网络照片）

　　菲利普·利比杰作众多，《圣母加冕》《希律王的宴会》《圣史蒂芬的葬礼》等也很有名，可惜笔者没有发现印有它们的邮票。

　　菲利皮诺·利比（Filippino Lippi，1457-1504）是菲利普·利比和卢克雷齐娅的孩子，起初跟着父亲学绘画，父亲去世后又向父亲的学生桑德罗·波提切利学习，最后成为佛罗伦萨画派的著名画家。画作注重线条的优美和细节刻划，擅长人物肖像创作。他的自画像就画得很有精神：

《自画像》（意大利 1957）

　　巴哈马1976年将他的代表作之一的《圣母子和圣杰罗姆及多明我》印上了邮票：

　　菲利皮诺·利比也像他父亲《在森林的崇拜》画作那样，将圣母子移出了神圣的殿堂，而让他们置于生气盎然的大自然中，这儿有山石，有坡地，有树木，有动物，有行人，远处还有一汪水域。圣母怀抱圣婴，正在给他哺乳，注视着圣婴的脸上布满了慈祥和爱怜。这种状态的圣母子，菲利皮诺·利比以前的画家好像还不曾描绘过。如果没有头上的光环，谁还相信他们是圣母子，而不是民间普通母子呢？

　　圣杰罗姆是古代天主教会四大学者之一，博学多才，曾将《圣经》译成拉丁文。他后来皈依苦修理念，过着苦修隐居生活。菲利皮诺·利比将他画在圣母子的左前方，他头发蓬散，胡须杂乱，裸露着右半上身，仰视着圣母子，双手握着一个用来警戒自己的石头，合掌向圣母子祝福。圣母子的右边是多明我，亦即道明会创始人道明古斯曼，他身着道明会的标志黑色斗篷，正在阅读手捧的书。左手拿着一支百合花——它是圣母圣洁的象征。画中四个人，包括小耶稣，栩栩如生，个性鲜明。

　　巴哈马邮票票幅略嫌小了一点，布隆迪1974年邮票节选了画作中圣母子部分：

　　我们从网上找了幅原图，仔细观察，发现圣母子后面的大树上还有一个鸟巢，里面有几只嗷嗷待哺的雏鸟，它们的母亲在巢边，看样子刚捕食归来，正打算喂雏。菲利皮诺·利比画上鸟哺雏，与圣母哺乳圣婴相呼应，完美地揭示了大自然遍及万物、无可抗拒的母子亲情。

画中“鸟哺雏”截图

《圣母子和圣杰罗姆及多明我》原图（选自网络，箭头所指乃鸟哺雏所在处）

　　圭亚那2015年邮票上是菲利皮诺·利比另一幅杰作《博士朝拜》。画中圣母抱着圣婴坐着，三位博士手捧礼品跪拜在圣婴前，圣婴伏在圣母怀中，扭头望着博士。周遭还有众多随同博士来朝拜圣婴的各种人物。

　　多米尼克1995年以这幅画的圣母子及身后圣父部分特写发行了1枚邮票。因是特写，三人的面部表情更加清晰：

　　乌干达1996年也发行了1枚菲利皮诺·利比《朝拜圣婴》邮票，不过这幅画中既没有出现牧羊人，也没有出现博士（或国王），而只有圣母和一群天使（邮票中没有展示）：

《朝拜圣婴》原图（选自网络）

　　格林纳达1975年发行的邮票上节选了《圣母子和圣徒》中“圣母子”部分：

　　比起原画，省去了周围的圣徒们形象：

《圣母子和圣徒》原图（选自网络）

　　科西莫·罗塞利（Cosimo Rosselli，1439-1507）也是一位佛罗伦萨画家，曾在佛罗伦萨、卢卡等地的教堂绘制壁画，1480年应教皇西斯都四世之召前往梵蒂冈，参与创作西斯廷教堂壁画。2000-2002年梵蒂冈分3组发行《修复后的西斯廷壁画》邮票，其中有3枚反映的就是罗塞利的画作。

　　2000年邮票上是《走下西奈山》，画名又作《摩西传递诫碑》。画作描述了多个场面：中部上方展示穿着黄色长袍的摩西跪在西奈山上接受上帝赐予十诫石碑。中部下方叙述摩西发现犹太众人正在对金牛顶礼膜拜，十分生气，亲手砸了上帝赐予的诫碑。右上部分描写惩罚擅自祭拜金牛的人。左下角表现摩西向众人展示重新从上帝那里获得诫碑，要求犹太人遵守。画面头绪复杂，人物众多，罗塞利巧妙地将它们融合在一幅画中，无凌乱之感，实为难得。

　　2001年邮票上是《山上讲道和治疗麻风病人》，主要有两个场景组成，一个描述耶稣带着十二个门徒四处讲道，这天站在群山间的小丘上，给众多的信徒讲道。画面的右下部表现布道后一个麻风病人跪拜在耶稣面前，请求耶稣予以救治，耶稣旋即治好了他的病。

　　2002年邮票上是《最后的晚餐》。画面上耶稣坐在铺着白色餐布的弧形长桌的外围中央，他的十一位门徒分坐两边，犹大独自坐在餐桌内环，处于耶稣对面位置。耶稣的十一位门徒听到耶稣说门徒中有人将出卖自己时，非常惊愕、愤怒，罗塞利画出了他们的各种神态与动作。犹大一身黑衣，头上的光环也是黑色的，身上还扒着一个小魔鬼。背景三扇窗户上绘有三幅小画：《耶稣在橄榄山客西马尼祈祷》《耶稣被逮捕》和《耶稣在十字架上受难》，据说它们是另一位意大利画家比亚吉奥·安东尼奥最后完成的。

犹大身上扒着的小魔鬼

　　皮耶罗·迪·科西莫（Piero di Cosimo，1462-1521？）是罗塞利的学生。他是一位金匠的儿子，跟罗塞利学画后，便改以老师的名字为姓。他擅长人物肖像画，后期改画神话题材。名气远超过他的老师。也门1967年以他的画作《埃及艳后克丽奥佩特拉》为图案发行了1枚邮票：

　　这幅画科西莫是以当时佛罗伦萨贵妇西蒙内塔·卡坦尼奥·韦斯普奇为模特绘就的，所以有的美术书称画名为《西蒙内塔·卡坦尼奥·韦斯普奇肖像》。西蒙内塔·卡坦尼奥·韦斯普奇是公认的美女，或许是“爱屋及乌”吧，科西莫这幅画也受到了人们的追捧。