在野鹤闲云般的日子里

莲翁

《在野鹤闲云般的日子里》(第三十三集) 《京西古刹戒台寺》 （上集）（2024年10月25日） 克罍（又称太保壘，酒器） 　　北京，是一座有着悠久历史的古城。早在西周初年（公元前1046年），周武王即封召公于燕，都城就在如今的北京房山区的琉璃河镇，遗址尚存。 堇鼎 　　上面的“克罍”以及“堇鼎”，均为1974年出土于琉璃河商周都城的遗址。 北京市中心到琉璃河镇 　　琉璃河商周都城遗址距北京市中心大约60公里。 公元1406年明成祖建的北京城 　　“北京”的称呼始于公元1403年，明成祖朱棣将“北平府”升格为北京，北京之名即由此始。 公元1406年，明成祖朱棣下诏迁都北京，并下诏建宫殿，修城垣、建坛庙。 正阳门（前门）的北侧照片 正阳门（前门）东侧的照片 　　1419年，又将北京的南城墙往南移了500多米，建在今天的前三门（即：正阳门、崇文门和宣武门）一线。 站在景山万春亭前拍摄故宫 　　重建的宫城分宫城、皇城、内城和外城四重。宫城又称紫禁城，周长6里，城墙高7．9米，内外砖砌，外围护城河。 清代仍依旧制。 正阳门南侧拍灯轨的照片 七十年代拍摄的德胜门箭楼 　　1952年,北京开始拆除城墙和城门楼子。在接下来的26年里,大部分城墙和内九外七的十六座城门楼子（不包括皇城的天安门、神武门、东华门、西华门这四座城楼），只留下了正阳门、德胜门两座城楼，其余的都被拆除了。 北京的城墙遗址公园 　　北京明城墙遗迹仅余崇文门至东南城角楼一段，是现存最长的一段明代的北京城墙，全长1540米。连同明代修建的北京城的东南城角楼，成为了明城墙遗址公园。 　　读者朋友们看到这里就疑惑了。有的朋友就会问：“莲翁，这段文字说的是北京城的简史，与文章的标题《京西古刹游记》对不上号呀！”诸位看官不要着急，这段文字是引子，同时也是印证“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。下面就进入正题了。 去往潭柘寺的驾车路线图 　　十月金秋的一天，住宅小区里的几位老朋友在一起散步闲聊，说起京西古刹潭柘寺和戒台寺，大家都有兴趣要去游览游览。 我和家人去过戒台寺和潭柘寺两次，可以说是轻车熟路了。往返140多公里，好在不是很远，大家一致同意第二天早晨八点聚齐出发，来一个《京西古刹一日游》。 戒台寺路口处的石刻 　　第二天早晨，我们四位准时聚齐出发了。一个多小时后，先到了距马驹桥镇60多公里的戒台寺。 在戒台寺的路口处有一尊石刻，上面镌刻着“戒台寺”三个大字，苍劲有力。 戒台寺路口处叠石上的路标 老朋友们在叠石处留影 　　路口的西北侧有一处叠石，叠石上有一块“戒台寺”的艺术性路标，挺有意思的。于是乎，朋友们在这里留影为念。 路口的四柱三门三楼牌坊 戒台寺景区的大门 戒台寺的门匾 　　戒台寺景区的大门上悬挂着一块黑底金字的匾额，上书：“万寿戒台禅寺”。据景区介绍说，该匾额为明英宗敕名。 景区大门的抱柱联 　　诸位看官注意，这道门是景区大门，并非戒台寺的“山门”。 景区大门两侧的门柱上悬挂着一副抱柱联，西侧的上联为：“混沌初开五朝秉敕无双地”；东侧为下联：“乾坤始奠四海修禅第一坛。” 戒台寺的旁门儿出口 　　进了景区大门，先进入眼帘的是一座偏门。是方便游客们参观完寺庙后的出口。应该是景区管理部门后建的。 戒台寺坐西朝东的山门殿 戒台寺的“山门殿”的匾额 　　再往前走，才是戒台寺的山门。匾额上写有“山门殿”三个字。 戒台寺,又称戒坛寺。位于北京西山的马鞍山麓,始建于隋代的开皇年间(公元581年 — 公元600年)，至今已有1400多年的历史。戒台寺同样比北京城早建了800多年。 戒台寺原名慧聚寺，因有全国最大的佛教戒坛而著称，明朝英宗皇帝赐名为万寿戒台禅寺，建筑风格以辽代为主，殿宇巍峨，风景秀丽。 戒台寺西靠极乐峰，南倚六国岭，北对石龙山，东眺北京城。寺院坐西朝东，整座寺院景致古朴清幽。 戒台寺的山门殿里空无一物 　　戒台寺的山门虽然叫作“山门殿”，却是妄自称“殿”。没有山门殿里东、西两侧应该塑有的手执金刚杵守护佛法的护法金刚力士神像。戒台寺的山门殿里空无一物实属罕见。 本人对佛教禅学丝毫不懂，喜欢寺庙只是喜欢寺庙的建筑，类似于戒台寺这样的建筑布局的确少见。 汉传佛教寺庙的建筑布局 　　本人自从参加工作以来，从事建筑行业40余年，对于佛教寺院的建筑布局还是略知一二的。我就不妨从建筑的角度，把我自己所了解的中国古代的寺庙建筑布局，简单的介绍一下。 戒台寺的牌坊远在路口处 戒台寺的山门殿 　　绝大多数的寺庙大致如下：山门之前是一座牌坊，（戒台寺的牌坊设在了路口处）过了牌坊便是寺院的大门又称为山门。（戒台寺的山门殿在景区大门的里边大约七八十米处）。 因为寺庙大多数建筑于山林之间，远离红尘，所以寺庙的大门称作"山门"。即使寺庙造于平地、市井之中，亦泛称“山门”。 云门寺的三个大门的山门 　　“山门”通常由三座门组成，谓“三解脱门”。中间的为空门，也就是所谓的“四大皆空”之意。左为无作门，是：“无因缘之造作，心无造作之念。”右为无相门，是：“一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性，若空无性，彼则一相，所谓无相”。 云居寺只有一座门的“山门” 　　即使寺院或仅有一门，也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或是“三门殿”。 山门殿东侧的护法金刚力士 　　山门殿内一般都塑有两尊金刚力士像，是手执金刚杵守护佛法的护法神。其形象一般都是身材魁伟、面目狰狞作忿怒相。头戴宝冠，上半身裸体。两尊金刚力士塑像有所不同，东侧的这尊金刚力士左手握执金刚杵拄地，怒目圆睁，右手握拳高举作欲下打状。 山门殿西侧的护法金刚力士 　　西侧的这尊金刚力士则怒目而视，左手高举金刚杵作打击之势，血口大张。似乎要吞啮来客一样。使人不寒而栗。 戒台寺的山门殿空无一物 　　然而，戒台寺的山门殿里却空无一物。莲翁诗一首为纪： 《草芥闲吟》 七绝 《题戒台寺山门殿》 千年古刹卧山中， 古柏苍苍翠翠松。 可叹山门称作殿， 居徒四壁六合空。 —— 新韵 —— —— 莲翁 ——小注： ❶、山门 —— 佛寺的大门。 ❷、山门殿 —— 寺庙中第一座门殿结构的房屋，供奉神佛的地方。 ❸、六合 —— 指上、下和东、南、西、北四面。 ❹、空 —— 空无一物。 院子东侧的钟楼 　　进了山门，本应该是一座“护法殿”，护法殿里坐北朝南的正位是弥勒佛，与弥勒佛背靠背的是护法韦陀菩萨。韦陀菩萨坐南朝北面对天王殿。 戒台寺里没有“护法殿”，过了山门殿，院子的东西两侧便是钟楼和鼓楼。 院子西侧的鼓楼 　　院子的东侧为钟楼；西侧为鼓楼。 钟楼南侧的石刻蟠龙经幢 鼓楼南侧高耸入云的经幢 　　钟、鼓楼的南侧，各立有一棵高耸入云的石刻蟠龙经幢，也叫作“玛尼杆”。 戒台寺的天王殿 天王殿的匾额 　　按照常规，过了护法殿才是天王殿。戒台寺可能是占地面积不够宽敞，满足不了要求。所以就没有设置护法殿，把弥勒佛和韦陀菩萨直接请进了天王殿。 天王殿中的弥勒佛 　　弥勒佛和韦陀菩萨位于天王殿的正中。‌弥勒佛坐北朝南。 弥勒佛像多取自五代时期禅僧布袋和尚的形象，袒胸露腹，笑口常开，给人欢喜信受之感，人称“大肚弥勒佛”。 坐南朝北的护法菩萨韦陀 ‌ 韦驮菩萨‌位于弥勒佛像的背后坐南朝北面对大雄宝殿，是佛祖的护法神，同时也是佛法的守护者。 韦驮菩萨的形象是粉面无须、身着甲胄、肩披飞带、手持金刚杵，象征着威严与力量。‌ 四大天王‌立于天王殿的东西两侧，四大天王是佛教的护法天神，起着守护寺院的作用。俗称“四大金刚”。 他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，各自具有不同的特征和守护职责。 东方持国天王和南方增长天王 　　东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。身为白色，穿甲胄，手持琵琶，有两义：一，张弛有度，弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法;二，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲。 南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。身为青色，面如黑炭穿甲胄，手握宝剑，有两义：一，宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼;二，为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲。 西方广目天王和北方多闻天王 　　西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持百姓。身为红色，皮肤赤红穿甲胄，右手臂上缠一条蛇，有两义：一，表世间多变之意;二，是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变。他负责守护西牛贺洲。 北方多闻天王：“多闻”指颇为精通佛法，以福，德闻于四方。身为绿色，穿甲胄，左手握银鼠，右持宝伞，有两义：一，伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污;二，用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持百姓的财富。他负责守护北俱芦洲。 工艺品：四大天王塑像 　　四大天王手中所持的法器象征着：风，调，雨，顺。 南方增长天王手持利剑，象征着“风”；东方持国天王手持琵琶，象征着“调”；北方多闻天王手持一伞，象征着“雨”；西方广目天王手握一条蛇，象征“顺”。旨在祈愿天王护佑：风调雨顺，国泰民安！ 天王殿中的护法菩萨韦陀 　　天王殿的后面，塑有面对大雄宝殿的护法菩萨韦陀像。 门的两侧悬挂着一副楹联，上联：“卫教安僧古塔名松窥色相，”下联是：“摧邪辅正清风皓月映禅心”。 戒台寺中的大雄宝殿 　　过了天王殿又是一座伟岸辉煌的大殿，大殿座落在近两米高的月台上。按照寺庙的建筑布局，这座大殿应该是供奉释迦牟尼佛的“大雄宝殿”。 乾隆皇帝御笔亲题的匾额 　　这座大殿的门额上高悬着清代乾隆皇帝御笔亲题的“莲界香林”雕龙横匾。 匾额下面一副抱柱联悬挂在大殿两侧的门柱上。上联是：禅心似镜留明月；下联是：松韵如篁振午风。这副楹联乃清代康熙皇帝御笔亲题。 戒台寺着实了得！ 这就是戒台寺的大雄宝殿 　　这座大殿就是大雄宝殿，“大雄”即为佛祖释加牟尼。 供奉释迦牟尼佛的图片 　　有的寺庙里的大雄宝殿里只供奉释迦牟尼一尊佛，左右肋侍为：文殊菩萨和普贤菩萨。 “肋侍菩萨”，“肋侍”，意为在左右侍奉。在佛教中，肋侍菩萨即：陪伴在佛祖身边的侍者。就是站立在佛祖两侧的菩萨。 　　有的大雄宝殿里供奉的则是“三世佛”。“三世佛”有两种说法。 大雄宝殿“竖三世佛”的座次 　　一种是依“三世”原本的时间意义而划分为三世，从时间上体现佛的传承关系，称作竖三世佛又称三时佛。 我们面对的左侧为过去佛，即燃灯古佛；中间为现在佛，释迦牟尼佛；右侧为为未来佛，即弥勒佛。 大雄宝殿“横三世佛”的座次 　　而另一种是按地域划分势力范围，为横三世佛。 此三世佛，中间的是释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。两位肋侍菩萨是“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨。 我们面对的左边的是西方极乐世界的阿弥陀佛，主管西方极乐世界。两位肋侍菩萨是“大悲”观世音菩萨和“大勇”大势至菩萨。 右边的为东方净琉璃世界的药师佛，主管东方琉璃光世界。两位肋侍菩萨是日光菩萨和月光菩萨。 戒台寺大雄宝殿的横三世佛 　　戒台寺的大雄宝殿内的汉白玉石雕的须弥座上供奉着明代铸造的铜质横三世佛。 正中的佛像为释迦牟尼佛，释迦牟尼右侧的为弥陀佛，释迦牟尼左侧的为药师佛，每尊佛像高3．2米，重5000公斤。 三世佛右侧的肋侍普贤菩萨 　　弥陀佛的右侧供奉的肋侍为普贤菩萨。 三世佛左侧的肋侍文殊菩萨 　　药师佛左侧供奉的肋侍为文殊菩萨。 戒台寺里的伽蓝殿 　　大雄宝殿的前面左右两侧各有三间配殿，左侧为伽蓝殿，右侧为祖师殿。 戒台寺里的观音殿 观音殿 戒台寺的古鐘 戒台寺里的千年古槐 戒台寺里的千年古槐 戒台寺里的千年古松 　　戒台寺的古树名木甚多，仅国家保护级古树就达88棵，其中最著名的当属古松。这些古松或经人工修整，或自然天成，经过了千百年风霜雪雨的磨砺，形成了各种奇特的造形，具有很高的欣赏价值。 形态各异的千年古松 　　戒台寺里的古松是历代文人雅士赞咏的宠物，明清时期，戒台寺的"十大奇松"就已经闻名天下。 明代人朱宗吉《戒坛观松》诗云： 宝树倚晴峰，婆娑月影重。 叶深藏鹳鹤，枝老作虬龙。 佛殿青阴合，凌霜翠色浓。 山增时向客，聊尔说秦封。 戒台寺里的千年古松 　　秋游戒台寺心旷神怡不亦悦乎！莲翁诗一首为纪： 《草芥闲吟》 七绝 《秋游戒台寺》 远客消闲到戒台， 不求发迹不求财。 逍遥揽秀朝山寺， 爽气清心快然哉。 —— 莲翁 ——小注： ❶、揽秀 —— 观赏秀丽的景色。 ❷、爽气 —— 秋天清爽的空气。 ❸、快然 —— 喜悦的意思。 游览完戒台寺我们一行四人又登车往潭柘寺驶去。 （未完待续）点击链接浏览我的其他文章：<a href="https://www.meipian.cn/5agnox2s" target="_blank" style="font-size:22px;">在野鹤闲云般的日子里</a>（第32集）《雄安、白洋淀》 莲翁篆刻：霜叶红于二月花 ***************************朋友们的精彩点评和赠诗***************************感谢老友老兄的精彩点评 莲翁先生在秋高气爽时写下的《秋游戒台寺》： 远客消闲到戒台， 不求发迹不求财。 逍遥揽秀朝山寺， 爽气清心快然哉。 莲翁先生快意逍遙，同朋友们游览的同时，以一个建筑内行的眼光，发现了戒台寺的几处不同，而且用漂亮的镜头和悠然的文字一一表述。为了更好理解莲翁老师提出的疑问，借助豆包的威力，我们可以看到它的补充和解释。北京戒台寺的建筑布局和别的寺庙不一样，主要体现在坐西朝东，且有独特的轴线布局和院落组合，原因如下： 一是民族文化因素：戒台寺在辽代扩建，当时处于契丹族统治时期。契丹族崇尚太阳，清晨有走出帐房看第一缕阳光的习惯，所以戒台寺坐西朝东的格局，继承了契丹民族的生活习惯。 二是地形地势因素：戒台寺坐落在马鞍山山腰，西高东低。建筑依山而建，随山峦层层高升，坐西朝东的朝向以及南北向和东西向轴线结合的布局，能更好地适应地形，使建筑错落有致，形成丰富多变的院落空间。 三是宗教功能因素：戒台寺以戒坛闻名，是佛教律宗的中心寺院，有授予佛门最高戒律菩萨戒的权限。其建筑布局围绕戒坛展开，北侧为戒坛院落，与南侧的佛寺主要建筑共同构成整体，这种布局突出了传戒的功能和地位，与一般以供奉佛像为主的寺庙布局有所不同。 四是历史发展因素：该寺在明代按东西向轴线布局，主要建筑包括山门、天王殿、大雄宝殿等佛殿及生活辅助用房。清代加建的院落及生活用房多为南北向布局，如牡丹院。历经不同朝代的建设和改造，融合了不同时期的建筑风格和布局特点，形成了现在独特的建筑布局。 除此之外，由于它是全国佛界最大的戒坛，莲翁先生还对寺的建制和规格特别给予强调，那就是当时皇朝的格外重视和支持。这种古今中外概莫能外的因素，成就了它在全国佛界的宗教地位。 知我所居，知我何以所居。正是莲翁先生带给我们的启示。国美家美，就更需知美宣美，戒台寺的游览，不正是这样的体现吗？ 感谢“达”老兄的精彩点评 详实的讲解，美妙的诗文。深秋好友一行两寺又如同就在眼前一般。