寻根究底说“杨柳″，正本清源话“黄添”

家在杨柳

摄影： 申 明
文编： 申 明

　　家乡的“杨柳场”，是四川资阳市雁江区迎接镇所辖的一个小场镇，位于S106道437公里处，距资阳市区16公里。在迎接镇所辖的另外两个小场镇，“古井场”与“迎接场”之间，可谓迎接镇之腹心。是方圆十数里老百姓休闲娱乐以及交易农副产品、生活用品的地方。

凡是本地人都知道，这“杨柳场”以前并不叫“杨柳场”，而是叫“黄添湾”。旧时“黄添湾”的老街三面环山，坐东向西，狭小而弯曲。北起“川祖庙“南至戏楼与“关帝庙“，两端有栅子门。场周围古树参天，显得较为的隐蔽。旧有“走不拢的刘家场，看不见的黄添湾”的说法。

▼站在场北的山上俯看“黄添湾“

▼站在场南的山上俯看“黄添湾”

▼杨道恢先生撰书并捐资刻立的“黄添湾碑”

上篇:200年前的传说

一、周家场

         “杨柳场"为什么又叫“黄添湾"，"黄添湾”是如何变成"杨柳场”的？带着这个神秘的问题我走访了大量的本地年高老者。但多数年老者对家乡历史及传说的记忆已经有点模糊，讲述不够准确完整，并且各有说词。这给资料搜集工作带来不小的障碍，当我还没有完全弄清“黄添"与”杨柳"的来历的时候，却又非常惊讶地发现：原来这“黄添湾”以前也不叫“黄添湾”，而是叫“向南场”！ 

        20世纪80年代曾是“黄添乡林业站“工作人员的邓德忠老人为我讲述了这样一段故事：
欲追溯“黄添湾”的历史，不得不说一说“黄添湾“附近的“庙湾”。“庙湾”在“黄添湾”东南方向大约两公里的地方，是原杨柳公社7大9小与7大8小的结合部。 这“庙湾" 在很久以前曾经叫做“周家场"。
        在“湖广填四川”的当初，众多外籍人口移民四川，有周氏三兄弟之一在"庙湾"一带插旗为界，圈地置业。日久人丁兴旺，家道繁荣。于是就此兴建“周家场”。
        “周家场“当年开设有学堂和武棚。据说老鹰窝“汪翰林”大学士曾就读于“周家场“的学堂，另有附近邓氏后生在“周家场“武棚勤学苦练，终考取朝廷功名，被封为将军。
        但“周家场“不久便被废弃。至于“周家场“因何废止，有如下版本的传说：版本1，周家场原本有场无市；版本2，“周家场“曾发生命案，地方官员被问责；版本3，“周家场“因有5岁幼童犯“孝子案”，官府强行将“周家场”废止！

▼庙湾

▼图中人是民国时期黄添湾“袍哥会舵把子”任维山之子任泽汉。任泽汉手指的即是“周家场遗址”。

二、向南场

话说当年家乡百废待兴之际，邓府后生被封为将军之后，凯旋而归！誓为繁荣家乡，振兴家族！
邓将军回家乡第一件事便是请来风水先生将已经废掉的“周家场“选址另建，风水先生几经勘查，最后将场址定在"庙湾"西北方向的一个无名山湾。当择吉日下石奠基之时，有一大黄狗在现场狂吠不止。于是便将山湾取名为“黄犬湾”。由于当时这地名没有文字记载，先辈们都是口口相传，后来一代一代的逐渐将“黄犬湾”口误成为“黄添湾”。这便是“黄添湾”的来历了。
　　邓将军当年主持修建的小街并未以“黄犬湾”命名，或因小街由北向南延伸，故而取名“向南场”。当年的小街也并非修建于现在的半山腰，而是建于山脚下的田坝，街道不足一百米，南北走向，用石板铺成，街道南向出口有字库塔，并立有“向南场”的石碑。后来又在半山腰建起了“关帝庙“和戏楼。

▼在黄添湾老街的场坎下，遥望“向南场”遗址

▼近看“向南场"遗址

三、古戏楼

黄添湾的古戏楼，对于20世纪80年代以前出生的本地人应该都还能有所记忆。
戏楼四柱落地，全木结构，房顶翘角飞檐，颇具传统建筑的风格。
在我读小学的时候，也曾经在这戏楼上表演过文艺节目，那时戏楼已经有些破败，踩在那些楼板上能明显的感觉到颤动，并“吱嘎”做响。后来这戏楼虽被列为文物，但因有关部门缺乏维修资金，最终卖给了个体医生杨光林。杨将其改做街铺，如今戏楼旧貌已经荡然无存。
　　但这古戏楼却是“黄添湾”历史有证可考的唯一确证！已故杨道恢先生在其《坎坷人生》一书中有这样的描述：黄添湾关帝庙对面的戏台的后梁上，写有“大清嘉庆拾陆年岁次辛未孟夏月望九日旦”（即：一八一一年农历四月十九日），后台记有1813年至1828年间，县中名班到此演出过之题记。杨老先生生前对家乡历史做了一些考证与记载，他认为：黄添湾建场时间是在“湖广填四川”之后，并且是先建场后建戏台。湖广填四川距今有300多年历史，由戏楼上的记载推断，黄添湾建场距今已有200多年的历史了。

▼这张图片拍于2008年11月2日，红圈中的建筑物就是当时已经被改造的只剩房顶的黄添湾古戏楼。

下篇:分分合合黄添乡

一、民国年间黄添湾

　　通过这些传说的故事，我们就渐渐的理清了这样一个过程：“湖广填四川“（关于“湖广填四川“，请参阅其它有关历史文献）后，我们的家乡最先建的场是“周家场“，后来“周家场“被废弃另建“向南场“，再后来“向南场“逐渐演变成“黄添湾“。

　　由 “向南场"后来发展到半山腰的“黄添湾”也仅是一弹丸之地，南北两端栅子门一关不过100来米长，尿泡尿的功夫也能通街走个来回。至民国年间，这里三教九流，黄、赌、毒无所不有。1938年开始设立“黄添湾乡”，下设13个“保”（由最初的“保甲”制演变而来，每10户人家为1甲，每10甲为1保），所辖的区域比后来的黄添乡略大，东至骑龙坳，西至三柏柳。乡公所设在黄添湾街中间段，有武装护卫。民国时期的黄添乡第一任乡长，叫杨联升，1942年卸任。

二、资阳县第十二区

　　新中国成立初期，黄添乡归属于新资阳县人民政府第十二区管辖，第十二区区公所设在距黄添弯以西大约5公里的“杨柳河”。仅仅两个多月后第十二区区公所搬迁至黄添湾，区公所设在被没收的大地主邹肇丰用三年时间刚建成不久的豪宅内。据核桃村百岁老人付志和回忆，第十二区第一任区长叫徐遵义，第二任区长叫万泉水。成立人民公社之前，第十二区区公所搬迁至刘家场（即现在的丰裕镇），后来改称“资阳县丰裕区”。

▼杨柳河。新中国成立初期，资阳县第十二区区公所遗址！

▼77岁的胡绍祥老人手所指的就是原资阳县第十二区区公所遗址。

三、吴家乡

“土改”期间，将原“黄添乡”分解为三个乡，即“黄添乡”，“吴家乡”，“杨柳乡”。
“吴家乡”以吴家嘴为中心，乡公所设在“吴家嘴”任氏家族祠堂，即后来的杨柳公社7大7小与7大5小.的接合部 ，距黄添湾东南方向大约3公里远 。
话说这任氏家族祠堂当年也建造的精致漂亮，是一座宽大的四合院，墙壁上有精美的石雕图案，门前一对石狮庄重而威严。祠堂周围古树成林，一棵酸枣树树兜竟有5、6人牵手合围那般粗大，最让老辈们念念不忘的是那棵需两个人牵手才能合抱的红豆子树，当年祠堂充公之后周围古树无人管理，有顽童为掏这红豆子树上的鸦雀窝，用弯刀在树上砍出阶梯，沿树干拾级而上。
　　后来吴家乡与慈祥乡合并成立慈祥乡，乡公所设在慈祥，归属丰裕区管辖。吴家嘴任氏家族祠堂又被改作粮仓。这便是现在吴家嘴一带被称作“吴家乡”，“吴家仓库”的来历。

▼吴家嘴。画面中杂树林的后面即是“吴家乡”乡公所遗址。

▼沿着吴家嘴这样的山路，去探寻神秘的“吴家乡”乡公所遗址。

▼原杨柳公社7大7小任翠华老人，站在“吴家乡”乡公所遗址前，讲述当年的情景！

四、杨柳乡

        当初的“杨柳乡”只是从“黄添乡”中分离出来的一个小乡，因乡公所设在"杨柳河"而得名。
        “杨柳河”？
         也许你会问， 难道我们的家乡以前有过奔腾不息的河吗？
         确切的回答：没有！
         那么这“杨柳河”又是怎么样一个来历呢？有人说，所谓“杨柳河”不过是条较大的水沟而已，又有人说杨柳河就是一条淌着清水的小溪，因小溪两岸多有垂枝的杨柳相印成景，因而得名“杨柳河”。
       “杨柳河“的上段是杨氏家族的发祥地，而“杨柳河”中段盘踞的是大地主邹氏家族。这“杨柳河”，无场无集市，只以邹氏豪宅著名。当年资阳县“第十二区”区公所以及从“黄添乡”分离出来的“杨柳乡”乡公所，就设在大地主邹仓然被没收充公的“三重堂”豪宅内。
        之后的“杨柳乡”又重新并入“黄添乡”，据说当时为了把"黄添"与附近的"黄板乡"加以区分，或许觉得“杨柳”更有意义，合并后的乡就选择了“杨柳乡"这个名字，但乡公所却设在黄添湾街上，此时的"杨柳乡”归属丰裕区管辖。
        因为黄添湾是“杨柳乡”乡公所驻地，从这个时候起人们开始将“黄添”称做“杨柳”。

▼杨柳河

▼杨柳河

五、杨柳人民公社

        公元1958年将原来的“乡”，改称为“人民公社”，“杨柳乡“改称“杨柳人民公社“。并再次对行政区划做了调整，将原“吴家乡“所辖的部分村，重新从“慈祥人民公社"划归”杨柳人民公社"，调整后的杨柳公社共计9个大队，67个生产队，所辖区域基本恢复了民国时期“黄添乡”的所辖范围。
       由于杨柳公社所辖区域的土壤多为“遂宁组”土壤，而丰裕区所辖的其它公社则多为“沙溪庙组”土壤。“沙溪庙组”土壤的有机物丰富，土质肥沃粮食产量高。而“遂宁组”土壤相对薄瘦，粮食产量也低。以前化肥奇缺，粮食产量对土壤质量的依耐程度较大，所以土壤质量就成了国家征收公粮的衡定依据。很显然，丰裕区的公粮征收标准不适合杨柳公社，逐将杨柳公社划归多为“遂宁组”土壤的祥符区。从此“资阳县祥符区杨柳人民公社”的建制持续至20世纪80年代初。“黄添湾”这个地名基本被“杨柳”覆盖。即使后来在公元1984年，将“杨柳人民公社”恢复为“黄添乡”，人们还是习惯的把“黄添湾”称作“杨柳”。

▼20世纪80年代，恢复黄添乡后在供销社肥料仓库后面修建的乡政府办公大院。

六、人民公社时期概况

        建国初期至文革结束，“黄添湾“的街容街貌虽然变化不是很大，但两端栅子门被拆除，场南鸡市附近的字库塔被捣毁，在破四旧期间已被充公的邹肇丰豪宅，虽被当做了办公场所，但那些精美的木雕还是被当做“四旧“遭到严重破坏。
        那时邹肇丰的房子被称作“大办公室”与之相对应的街对面任万真的吊脚楼被称作“小办公室”，“大办公室”大门进去有个天井，再往里走是一间大屋，好像召开全公社大队长，生产队长之类的会议就在这间屋举行。“小办公室”则是公社主要领导的住宿和会议室。
　　在人民公社的年代，“黄添湾“各类型的单位、机构还比较齐全：比如医院、学校、信用社、邮政所、粮站、烟站等等。依稀记得戏楼对面有个“铁器社”和一个“木器社”，公社“小办公室”旁边就是医院，依次顺街排列的是信用社和社商的一个小食店。供销社是当时黄添弯最大的单位了，占了靠山一面正街的主要部分。在“黄添弯“老住户胡宇明家的旁边还有一个“缝纫社”，再往北走到转拐处便是“邮政所“了。
在“人民公社“时期商品是计划供应的，反对投机倒把。从十天逢一次场，调整为七天逢一次场，又调整五天逢一次场，社员要上街赶场需要在生产队长那里请假，部分物资又被禁止自由买卖，所以街面不算十分热闹。
        但小学旁边的“杀猪行”又另当别论，那时每天杀肥猪不多，天不见亮“杀猪行“外面就排了长长的等候买肉的人们，天明后由“杀猪行“的许红光根据排队的人的多少决定队列中每个人买多少肉，通常情况下是每个人能买到一斤或一斤半猪肉。如果是谁家遇上什么事了，比如老人过生什么的，那就得多去几个人排队。那时买肉不仅要站队还要凭票，任凭“刀儿匠”随意割下一块，你若挑肥选瘦，轻则遭训斥，重则直接把机会给下一位！当年黄添弯杀猪行“刀儿匠”许红光算是黄添弯一“红人”了，在那个把吃肉称作“打牙祭”的年代，谁也不愿得罪他，谁都想与他拉近点关系。这个矮胖老头的知名度一点不亚于公社党委书记和革委会主任。

▼在老街的背后这个山坳叫“狗屎坳”，是交易狗屎的市场。在没有化肥的年代，狗屎是一种重要的肥料来源。“狗屎市”是黄添湾消失最早的市场。

▼场南栅子门遗址。

▼老街中段。

▼场北栅子门遗址。人民公社时期及撤乡建镇前这个位置是邮政所，是杨柳人民与外界沟通交流的重要窗口。

七、20世纪80年代至今

        20世纪80年代初恢复“黄添乡”后，乡政府在供销社肥料仓库后面的半山坡上盖了一座院子做办公场所。原“大办公室”，“小办公室”除农技站占用一部分，其余闲置。
        随着 国家的政策改革开放，黄添湾的街市开始活跃热闹，涌现了一批胆大敢闯的个体商贩。每逢2、5、8号原本就狭小的街道从北场口的猪市坝到南场口的鸡市被挤的水泄不通。
　　形势的迅猛发展让杨柳人没有半点思想准备，黄添湾的地摊位和商铺变得紧缺，黄添小学在临街的一面搭建了无数的简易铺面，使得黄添弯的正街向北延伸了几十米。
         公元1992年撤乡建镇，将原属祥符区管辖的古井乡、黄添乡与丰裕区的迎接乡合并，建立迎接镇，镇政府设在国道321旁的迎接场上。一段时期内为了让群众适应变革，迎接镇曾一度将原各乡设为片区，各片区设办事处并有一定留守人员。但那时开始黄添湾不再是杨柳人的政治文化活动中心，黄添湾的公有财产也陆续被变卖，戏楼、原老公社的大办公室、小办公室先后被变卖给了私人。
        随着改革的深入供销社，社商的公有财产也陆续被变卖。黄添小学，黄添卫生院，黄添煤建站抓住时机先后修建了规范的商铺和住房向社会出售。修建的比较漂亮的要算杨柳烟站那块被开发建成“杨柳家园”的地盘了，目前为止称的上杨柳场上最为豪华的楼盘。原猪市坝那片地已被开发成商铺，目前是杨柳场最繁华的商业地段！

       现在这个被称作“杨柳场”或者“黄添湾”的小场镇，虽然还保留有学校、医院、银行等这样的单位，但已经不是一级行政机构的驻地，在规划发展方面失去明显优势。街市也没有以前闹热，特别是老街那一段虽然经过努力改造，但明显感到有些冷清。

        小场向北发展，依附S106道将是一个必然趋势！

       若干年后，家乡这个小场镇将发展成什么样的状况？仍然是被叫做“杨柳场”或者“黄添湾"还是其它地名？

        热心的乡亲们，其实你也可以用图像、文字记录家乡的变迁和家乡的重要事件。让家乡的历史不再是一段空白！让子子孙孙能够怀着崇敬的心情缅怀先辈的事迹！

家乡系列篇章: