“数见苏韵•家门口看大展”

阿兰

文字来源馆内介绍 “数见苏韵•家门口看大展”环省巡展无锡站在无锡博物院开幕第三天，“小粉炉”的人气太旺啦！本次展览除了四大博物馆的二十余件珍贵文物还有南博文创、中运博文创、苏博文创和无锡各个博物馆、景区文创应有尽有！ 芙蓉石蟠螭耳盖炉清乾隆】、净高17厘米、口的149厘米、南京博物料盖炉为粉红色，整器采用芙蓉石打造，通体布满长短不一的天然纹理，造型古朴致厚，雕琢精细，腹部雕飾对称的两组蟠璃和铺首衔环耳，盖顶也雕饰有四条小蟠螭。芙蓉石是石英的一种，又称“粉晶”，质地较脆，打磨时易碎，颜色粉红，晶莹剔透，常用于打造首飾等比较娇小玲珑的饰品。整块芙蓉石雕逐成如此大件的器物、极为罕见，器物整体色泽温润均匀，造型古朴，又隐含灵秀之气。明清两代江苏苏州和扬州玉工甲于天下，乾隆皇帝更是一位钟爱玉石的玉痴，他极为推崇玉器仿古，宫廷的雅好也带动了民间流行，此件盖炉即受当时风尚影响，当为苏州玉工所制的精品。 错银铜牛灯【东汉初】•通高46厘米，牛身长35.5厘米，纵12.6厘米•南京博物院 1980年江苏邗江甘泉二号汉墓出土。铜灯分灯座、盘、罩、盖四部分，可以拆卸。座：作水牛形站立状，体肥硕，矮足，雄壮，腹空，牛首作俯视状，竖耳，瞪眼，张嘴，尾向上弯曲，背正中有一筒状圆洞，上置圆盘形带把灯盘，罩和罩盖，盘和罩均可左右移动，以调节灯光照射方向。罩由两半弧形筒状组成，外壁中部均附有圆形耳环便于左右移动，壁的正中为长方斜方格镂孔，罩盖覆碗形，顶端作弧形圆管通向牛首顶部，罩盖后侧饰有龙首，除罩外通体错银，纹饰制作精细，造型生动、设计精巧。两汉之际，作为刘邦故乡的江苏，特别是徐州和扬州两地迅速发展，经济与手工业高度繁荣，就此奠定了江苏此后的长期繁荣。这件铜牛灯正是汉人丰富的想象力与精妙绝伦的工艺结合的精品。 掐丝珐琅鎏金太平有象熏炉【清中期】•口冬25.7厘米，耳至37.7厘米，盖径25厘米，通两44厘米、扬州中国大运河博物馆平口、厚口沿，深弧腹，器身两側各置一銅鎏金象鼻形耳，底承三銅鎏金象首足。炉盖高拱，作如意云头式开光，外以铜鎏金缕雕缠技莲纹。盖顶置一銅漆金卧象，并驮有聚宝盆，取太平有象之吉祥寓意。口沿处錾刻一圈回纹。炉身以天蓝色珐琅釉作地，单线掐丝莲纹，双线掐丝叶脉缠枝。该器釉料颜色丰富饱满，典型的宫廷陈设器、实用器，通常放置于大殿内两侧，用以焚香和装饰殿堂。此炉用料发色与传统京造珐琅釉有明显不同，其画面布局丰富紧凑，是清代中期扬州珐琅典型器物，也是扬州地方向朝廷上贡之物，其运输应是通过大运河输送至京城。 饕餮纹玉杯【明】•口径6.2厘米，高5.6 厘米•苏州博物馆杯口微侈，深孤腹，圈足，口沿外壁饰回纹一组，腹部饰回纹地饕發纹一周。两侧透雕螭龙为耳，双目圆睁，如意形鼻，背部生脊，身姿浑厚。此杯用料虽不为上乘，但雕刻工艺绝佳，采用浮雕、线刻等技法而制，造型规整大方，纹饰古朴典雅，器表光洁莹泽，刻饰精美，抛光讲究，雕工纯熟，应为民间陈设上品。 良渚文化玉琮【新石器时代】：直径6.6厘米，高39厘米：南京博物院1975 年在阜宁县板湖公社陆庄遗址出土。玉料呈湖绿色。体呈外长方内圆柱形，上大下小，中心有一圆形穿孔。器外以四角为中线剔地凸起四个形式相同的人面纹饰，头戴高冠，阴刻圆形双眼，赌唇凸出，造型生动。《周礼》有“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载，一般认为玉琮是祭地之器，同时反映着古人”天圆地方“的朴素观念。玉琮是良渚文化玉器礼制的核心器物，仅见于良清文化高等级遗址之中，此件王琮实证了陆庄遗址是江淮东部地区的中心聚落遗址之一。陆庄所在的江淮东部是良渚文化分布区的北缘，海岱地区大汶口文化的南缘，是史前考古学文化沟通交流的“走廊地带”良清文化北上与大这口文化的交流剧合，对“多元一体”中华文明的形成起到了重要作用。 大汶口文化彩陶钵【新石器时代】高10.3厘米，口径185厘米，腹径27厘米，底径6.4 厘米•南京博物院1976 年邳县四户镇大墩子新石器时代遗址出士。敛口，扁鼓腹，下收为小平底。腹饰白衣，绘红彩，施圆点弧线三角勾叶纹。圆点弧线三角勾叶纹是由圆点、勾叶、弧边三角组成的连续图案，是花朵纹的一种变体，由花冠、蕾、茎蔓等变化组合而成。该纹样色彩交错、线条舒展，构图复杂而有序，错落而平衡、灵活而统一。弧线三角勾叶纹起源于河南、陕西交界处的庙底沟文化，彩陶是该文化的典型特征。弧线三角、勾叶纹在燕山南北长城地带为中心的北方、以山东为中心的海岱地区、以环太湖为中心的长江下游等考古学文化区均有发现，反映出新石器时代晚期各考古学文化区之间的互动交流和中华文明一多元一体”的格局。 “邓万四郎”款连生贵子纹高足金杯【元】•口径8.6、足径4.6、通高8.6厘米：无锡博物院此件金杯1960年出士于无锡市雪浪乡军嶂山尧歌里元代钱裕墓。侈口，圆底，深腹，高圈足呈喇叭状外撇，杯身与圈足经焊接相连，造型轻巧秀丽。口沿内侧和圈足底边各錾刻有一圈卷云纹，口沿外侧有铭文“邓万四郎十口（分）口（赤）金”。杯心中央用阴线錾刻出“连生贵子”图案：一个男童身着交领窄袖短衫，下穿宽松长裤，手持折枝莲荷嬉戏，周围饰有团状的莲花。这是一件有明确的制作商铺款识的器物，十分难得，对当时的金银器匠作研究具有较高的史料价值。 “陈铺造”款貘纹海棠形金带扣【元】带扣：长8、宽5.5、厚 1.1厘米带箍参：长33、宽0.85、厚：0.6厘米，重 106.8克•无锡博物馆此件金带扣1960年出土于无锡市雪浪乡军峰山尧歌里元代钱裕墓，一级文物。金制，由带扣和带箍两部分组成。带扣呈四曲海棠形，内中空磨砂地，中间凸刻一动物貘，貘身刻密集细长兽毛。背面中心镂刻六片相交的花瓣，右侧压印“＋分赤金陈铺造°两行铭文和花押。带箍两个，呈扁方形，不相连，边缘两侧均阴刻线条。 青玉人鹿图佩唐】高7.6厘米，厚1厘米•无锡博物院此件玉佩 1976 年出士于无锡市扬名乡邓湾里明代顾林夫妇合葬墓。呈扁椭圆形状，玉质力新疆青白玉，器身布满牛毛纹，色如甘栗，黄色士沁深透其中。从正面看，中央的一位居士身穿广油高领衫，腰束带，脚蹬云头履，右手抚摸身旁鹿背，左手食指指着鹿嘴。玉佩右侧有一小童，手捧一钵，表情恭敬而充满童稚。玉佩背面是人、鹿、童子的背影，与正面纹饰相呼应，使佩饰陡增了立体效果，用浅浮雕的技法奇特地表现出了圆雕的效果。唐代出土玉器数量较少，立形人物饰件更为少见，这件玉佩的发现，对于研究唐代的玉雕工艺与艺术，具有很重要的意义。 阿克当阿款青花八吉祥纹三足炉【清嘉庆】•口径212厘米，耳距34厘米，康径25厘米，高37.6厘米、扬州中国大运河博物馆鼎式炉造型，阔口，短颈，圆鼓腹，下承三象腿形足，肩部置两朝冠耳。胎质细腻，瓷质坚密，内施白釉，釉质腴润。器物外壁以青花绘饰，外口沿处有横向方形双框开光，内题“三元宫”。腹部主体满饰维枝八宝纹样，花卉饱满，枝叶繁密，层次宛然。香炉正面为缠枝莲托纵向长方形碑状开光，内书“嘉庆康申年九江关监督河克当网供奉“铭款，开光上覆白盖，八吉祥纹自白盖始，顺时针排序依次饰宝瓶、莲花、盘长、法螺、宝伞、法轮和双鱼，高低错落，富于变化。整器画工严道，一丝不苟，青花发色沉稳，局部纹饰以重笔点染。该炉系景德镇窑为九江关督阿克当阿供毒所博制，有明繪藉庆康申纪年，此人在淮安关及扬州均历官职，反映了古代江苏准安、扬州的地方管理。 龙泉窑梅子青釉鬲式炉【南宋】•口径14厘米，腹径14.5厘米，高11.8 厘米：无锡博物院折沿，短颈，圆鼓腹，肩部一圈凸棱，腹部至足部凸起三条棱筋原系仿青铜器的装饰纹样，因凸起处釉层较薄，呈浅白色，俗称“出筋”；下承三乳足外撇。通体施青釉，釉色光泽淡雅温润，整体造型古拙雅致，具有稳重感。鬲式炉，炉式之一，流行于宋至明，系仿照商周时期青铜鬲样式而作，是龙泉窑的上乘佳作。宋代有焚香和祭祀的习俗，而以南宋龙泉窑烧制的青釉鬲式炉为人们最爱，名气最大，很有可能也是官物专为供皇帝祭祀或陈设之用，其收藏价值和观赏价值并不在官窑之下。 青釉瓷唾壶【南朝】•南京博物馆 景泰款掐丝珐琅莲托八吉祥纹鱼耳炉【清乾隆】•口径21.6厘米，腹径 22.9厘米，底径13 厘米，通高29.6厘米•扬州中国大运河博物馆平口，上压将军盖，盖钮作镂空鎏宝珠钮，钮形圆润，饰缠枝莲托人卦纹，增其挺拔之气。炉身作钵式，腹部深國，府两侧对饰益金鱼耳，鱼的形悉刻回的极为写实生动。通体推丝珐酸锁彩装饰维枝莲托人吉祥纹，纹饰艳丽璀溃，繁冗細密，口浴、盖钮、接胎及足端均鎏金装饰，底部饰阳文“景泰年制”四字档书款，款体道劲有力。该器布局紧凑，釉料颜色丰富饱满，典型的宫廷用器。从制作工艺上来看，该器具有清中期场州珐琅器的典型特征，是扬州地方向朝廷上贡之物，其运输应是通过大运河输送至京城。 拱立女陶俑【五代十国（南唐）】•高66厘米•南京博物馆1951 年出士于南京祖堂山南唐烈祖李昇饮陵。女俑高酱圆脸，体态丰腴内着抹胸，外穿对襟长衣，双手置于胸前，长袖自然下垂，裙摆微微露出上翘的鞋头，女俑神情肃穆恭顺，服饰雍容华丽，依稀可见盛唐风韵。南唐二陵出土的女俑种类多、数量大、特征鲜明，与这一时期的宫廷制度联系紧密。该陶佣没有髻顶的装饰以及云肩和华诀，而多了一条狹长的“披巾“，应是南唐时期“宫官”系统中的女官形象。 持笏男陶俑【五代十国（南唐）】高42.5厘米•南京博物院1951年出土于南京祖堂山南唐元宗李璟顺陵，男俑头戴进贤冠，身着广袖交襟上衣，腰间束带，下着长裙，脚穿云头履，双手交握于胸前，呈拱手持笏形象，男俑面部圆润斯文，神态雍容、肃穆恭顺，当为南唐文官形象。南唐二陵出士男俑可分为内待省系统人员、内侍省系统中的掖庭令、宫中的宿卫和供奉内庭的伶人和舞人等类别。这件文官俑在雕刻塑像艺术方面表现出对唐代艺术的承袭，也是立国江淮的南唐国家稳定与秩序重建的直接体现。 青瓷山羊水注【东晋】•高23.5厘米，身长38厘米，口径9.9厘米“南京博物院出土地不详。山羊呈平视跪伏状，神态安详恭顺；羊角后弯且环绕双耳，羊尾微微上翘；腹部丰腴中空，后背有注入装置，口部有孔通腹部。通体施青褐釉色泽较均匀。水注流行于三国至东晋早期的江南地区，常见与砚、书刀、砚滴等器物出士于墓葬中，应是文房用品。魏晋时期推崇文人精神，社会文学、书法创作等是文人雅士日常生活重要内容，可以从种类繁多的文房用品、造型精美的案头之物之中窥视文人风雅、魏晋风流。 白玉渔家乐船形摆件【清】•长11.2厘米，宽3厘米，高5厘米，带座高7.8厘米•扬州中国大运河博物馆白玉质。船尾一人掌橹，船头一人蹲踞于用板，船有蓬，蓬上趴有一大。中部船舱上阴线刻纹饰。底座则以紫檀木镂雕波浪起伏，表现船泛于江水之中。此摆件为和田白玉，质地精良，纹饰精致，题材寓意吉祥美好，有造办处的风格，难得一件清中期珍品。 锡一品锅【清末】•通高8.5厘米，纵38.7厘米，横38.7厘米•南京博物院富有江南特色的民间器物。此器星四出花瓣形，上下子母扣合，下置垂云式四足，盖顶用五个小桃形作钮，盖内刻”分创汕头”“潮阳颜义和隆记真料点夕”。腹部有一对提耳，通体镌刻花卉图案，纹饰纤细柔和，造型规整。明清时期.江南商业与手工业空前繁荣，民间市井也在追求工艺精湛与繁复，这种精致繁复的用具正是江南人民对于美好生活追求的直接体现。 端石青花纹砚【清】长13厘米，宽10.6厘米，高28厘米•苏州博物馆腰圆形。视面开斜坡式视堂，一端深凹落潮式砚池。四侧面浮雕荷花鸳鸯，相栩如生。此砚有青花等自然纹理，发色自然。砚台始于汉代，是文房四宝之一。此砚台布局舒朗合理，雕工细致精巧，借自然、用巧色，古朴典雅又不乏柔情细腻，给人以浑然天成之感。砚雕是自然与人工完美结合的产物，承载着中国传统文化的深厚底蕴。 嵌螺钿推光漆经书盒（二十世纪中后期】一长35厘米，宽14厘米，高13.5厘米•苏州博物馆木胎，通体髹黑漆，用天然彩色的螺钿嵌出各种图案。整体分盖、身、台三部分。盖为盝顶长方形套盖，盖面图案在散花中聚成三朵团花，中间镶半圆形水晶，并点缀五彩宝石。四周斜坡和边沿嵌有瑞花，菱形环带花纹间以蝴蝶和飞乌状钿片。盒身壁面四周嵌缠枝石榴、牡丹等花卉。台座采用须弥座形式，设16个凹形台门，中有堆漆描金瑞草，金碧辉煌。螺钿依附于大漆文化，作为髹饰技艺在中国的历史源远流长。该器使用的螺钿镶嵌和推光漆技术是典型的苏作工艺，其雅致的趣味通过器物的结构、造型纹饰等方面表现出来，进一步凸显了江南文人雅士所具有的文化品性。 剔红花鸟搁臂（清】长23.7厘米，宽61厘米苏州博物馆此搁臂以竹为胎，在凸面上以朱漆反复涂饰，直至漆层积累到雕漆所需要的厚度为止，然后在漆层上雕刻，雕水中双雁与花枝上的鸿雁对鸣。以四角星小方格为锦地—上下两端辅助纹饰为扁形回纹地上雕缠枝、荷花托捧莲蓬图案。整件作品刻画生动细腻，置景紧凑，层次丰富，繁而不乱，刀工爽练，体现了当时江南工匠的精湛技艺。 象牙雕竹林七贤士笔筒【清】象牙材质，刻画了深山庭院中七贤在青松草地竹林之间游玩的场面。竹林七贤指魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七位“竹林名士。他们或手捧酒杯，躄额沉思，或赤足肤坐，双目凝视：或坡機抑酸，若有所息。表现了六明士大夫放荡无羁，做然超脱的性格和棉态。此笔筒，雕法機份竹刻深浅浮雕。布局追求吴门面派，人物、花草等仿效工笔，有古雅、野逸、秀丽之风，是苏派牙雕的巅峰之作。 顾珏竹刻人物小笔筒【清）-口径5.5厘米，麻径54厘米，高11.9厘米•苏州博物馆 口作鳝脊式，下承三矮足，枣红色。器壁环雕松竹，林中坡台间群贤毕至一组听琴，一组弈棋，各得其乐。整器用刀深峻，跳顿有力，不作矫饰。在造型上一反早年精雕细琢的风格，竹树枝叶以块面形式处理，带有浓重的装饰效果。人物也不拘泥于形似，约略数刀而神态毕现，且参用深刻和镂雕法，准确圆熟。富有变化。署隶书“顾珏”二字款，镌“宗”“玉”连珠印一方。顾宗玉，名钰，是清代早期嘉定地区竹刻名家。此作品雕法灵透，构图紧凑，层次分明，毫无滞涩之感，确是一件苏作精品。