云南行第十天：趣味主义生存原则

树下读书

2月24日星期一多云

景洪～墨江

一

傍晚时～晚饭后，沿着酒店门前的哈尼大道向南走。大道的尽头是山，城墙一样的大山。墨江县城是山谷中的一块盆地，四面环山。走在路上，意外发现一座风雨廊桥。云南省级不可移动文保单位。这座桥叫涟漪桥，始建于清代康熙初年（1662年），历史够悠久。不仅如此，这座“涟漪桥”还是茶马古道上的古驿道桥，是云南省现存的唯一一座“轿式桥”。在一座陌生的小城，找到一座古老的风雨桥，让我的心中充满快乐。所以这篇游记～云南行第10天游记的题目，就写作《趣味主义生存法则》。

一个人的一生中，不同的阶段有不同的追求或者说生活目标。从少年到青年，是求学时期。三更灯火五更鸡，正是发奋读书时。走上工作岗位，开始承担责任和义务。这时候必须做到“出忠入孝”，对社会和家庭负责。进入老年阶段了，则要照顾好自己，有余力则兼顾家人。这个时候，确实可以也应该适当满足个人的兴趣，在生活中得到和享受快乐。人生苦短，贵在适意。然而在实际上，“适意”其实非常不容易。各种制约因素，与实际生活状态有关，与自己的期望值有关，尤其与对生活的认识有关。但不管怎么样，都尽量让自己不要不快乐。或者说要去寻找和创造属于自己的快乐。再进一步说，快乐的源泉取决于你喜欢什么。明朝著名散文作家张岱说过一段名言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也”。一个人要有兴趣爱好，包括有各种无关原则的小毛病。如此才是“真人”，才活得有趣味。

二

好吧，不在游记里乱发无趣的议论了。今天上午在景洪，游览一座金碧辉煌的大庙，南传佛教的勐泐大佛寺。中国现有汉传佛教，藏传佛教和南传佛教。南传佛教集中在云南地区，与新马泰柬埔寨越南等国家的佛教相近。一个特点就是特别讲究形式，金光灿烂。我觉得～从一个旁观者的视角看～除了宗教理念因素之外，是不是还与热带气候的影响有关？北方苦寒之地，弄一个金闪闪的佛寺，和环境都不搭。我们在勐泐大佛寺流连两个多小时。又是各种拍照，像千手观音一样。我感兴趣的是，山顶大庙旁边，有一头银色的机械大象。看样子有发动机，是可以开动的。这家伙挺带劲。佛寺里还有一个孔雀东南飞表演项目，和老虎滩鸟语林一样。全国各地的孔雀像鸡一样都被驯化了。发出信号以后，一大群孔雀从山上飞下来。工作人员～有四五个吧，手持长杆控制孔雀降落范围。有一只鲁莽的孔雀没掌握好自己的速度，一头撞进人群里，引来一片惊呼。

每日一星：团友张文伟夫妻

三

今天原计划从景洪到普洱入住。不过考虑到时间比较宽松，改为直接来墨江。这样明天去镇沅～哀牢山会更方便。墨江的气温明显低于景洪，在这里需要穿长衣长裤了。不知道明天哀牢山的温度怎样。说实话，我对哀牢山景区寄予很大期望。哀牢山无疑属于天下名山之一。这几天，从元阳到版纳，都是走山路，都是哀牢山的一部分。而在这样大的山脉中～从大理到元阳，跨越500多公里的大山，选择出一处最能代表哀牢山风貌的地方，开辟为景区。自然应该是出类拔萃的。这种期待不过分吧。

下午4:30到达墨江县城。小县城的两个公园：双胞胎文化园和北回归线公园都去过了。在一家哈尼族小饭店吃晚饭，有两盘炖的很烂的疑似山野菜的菜没吃过。哈尼族人如果不自曝民族，相貌和汉族人几乎无差别。也许平原上的哈尼族人与大山深处的哈尼族人，例如元阳梯田的哈尼人，会有点区别。

四

在勐泐大佛寺的停车场，还有一辆挂着辽B（大连）车牌的大客车。刘师傅和这辆车55岁的老司机认识。这位大连司机全年带车在上海从事旅游车司机职业。这次是自己一个人开车带团队外出，全程48天，够辛苦的。上海的就业机会比老东北要好多了，收入也相应增加。我们昨天晚上在景洪住的酒店，还有大连夫妻二人做保洁。工作挣钱兼在云南养老。在目前的社会里，只要肯吃苦，能干活，养活自己基本没有问题。当然前提是身体必须健康。形成对比的是，在所有的景区，都能看到大批年轻人。衣着艳丽吃喝玩乐。怀疑他（她）们是不是用父母的钱出来旅游的。

五

勐泐大佛寺的金刚雕塑，和北方汉传佛教的金刚都不一样，是短衣短裤的小打扮，金刚也是怕热的。不过金刚怒目倒是无不同。佛菩萨慈眉善目，金刚瞪眼做凶恶状，可见世界观的差别。本来芸芸众生，善恶皆存。在没有法律约束的情况下，或者穷途末路之时。人性恶才是普遍现象。套用一段禅宗的心灵鸡汤：世上没有委屈，只有因果。起心动念皆是因，当下所受皆是果。放下怨、憎、恨，一切随缘，随缘自在。

也可以说，趣味主义生存法则贯彻的好，我就是大自在佛了。哈哈。

2月24日墨江华庭酒店319房间