毛选粗读简记之九

绿林子

　　读完《实践论》，反思自己过往太多无知。所以，此笔记专为此篇而记。

要想知道梨子的味道，就必须至少尝一口。但梨子还有很多的品种，也许你尝的只是其中一种，能说自己知道梨子的味道吗？

伟人才是真正把实践做到了极致。

他升华了马克思的唯物论，把人类的生产活动是最基本的实践活动，也是决定其他一切活动的东西，扩展到了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实践生活的一切领域都是社会的人所参加的。”

很多时候，人们对社会的历史的了解是片面的，一是由于剥削阶级为了维护统治会经常歪曲事实，另一方面由于生产规模狭小，限制了人们的眼界。

真理的标准只能是社会的实践。

在实践过程中，刚开始人看到只是表面的或片面的东西，只是感觉或印象阶段，这个只是浅层的第一阶段，还不能造成深刻的印象，作出合乎逻辑的结论。随着社会实践的深入，人们脑子中的东西会进行突变和飞跃，产生了概念。

概念就是把片面的、点状的东西进行内部的分析，抓住了事物的本质与全体，进行了深度联结和联贯。也就是从感性层面，上升到了理性认识。感觉与概念，不但是数量上的差别，而是有了性质上的差别。

实践证明：感觉到了的我们不能立刻理解，理解了的才能更深刻地感觉。所以，任何人认识事物，先得有接触，然后是生活实践于那个环境中，才能真正的感同身受，否则就有可能出现站着说话不腰痛的情况。

“知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦虚的态度。”

一切真知都从直接经验发源，但不能事事凭直接经验，多数的知识都是间接经验，如借鉴古代人或外域人的智慧发展自己。

不入虎穴，焉得虎子。就是实践出真理的最好的论证。

伟人举了几个最有说服力的例子证明了实践的重要性：

无产阶级对资本主义的认识，从实践初期的破坏机器和自发斗争的感性认识时期，到理解了剥削和被剥削的关系;中国人民对帝国主义的认识也是从刚开始感性的排外抵制，到认清了中国买办阶级联合帝国主义对人民的压榨;战争的领导者们也是从最初吃了很多的败仗后，到总结战略战术的规律后才能获取胜利。

如果没有实践，如果实践无法从感性上升至理论层面，那么做事就会没有把握。之所以没有把握，是因为对这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者从来没有接触过这类工作，或者接触不多，毫无实践可言，也就没法总结经验教训，更没法理解归纳事物的本质，就会出现拍脑袋决定的事。

那些不肯虚心体察情况的人;那些主观地、片面地、表面地看问题的人;那些跑到一个地方不问环境不看事情全体的人;那些不触到事情本质的自以为是的人;那些不会把综合感觉的材料加以整理判断的人，是做不出应该怎样进行工作的概念和理论来的。

理性认知来源于感性认识，也依赖于感性认识，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木。一个闭目塞听，同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。

认识深化后，感情认识在经过思考后，就可去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里上升到理性认知，就可看到整个事物的本质和内部规律，再经过科学的改造，就有了更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的概念和系统。

这个世界上有太多的庸俗的事务主义家，只尊重经验而看轻理论，只看到了表面而忽略了本质，只悦纳物质而漠视了精神，只看到了局部而没有通观全体等等。这样的人，特别是这样的领导，往往会沾沾自喜于一得之功和一孔之见;往往会缺乏明确有力的方针;往往会抓小放大;往往会没有远大的理想;往往会压制手下强兵;往往会嫉材不用等等。可世上，这样的领导会少吗？！

伟人客观的指出了，思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。人只有通过实践才能发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以致无穷。

唯理论和经验论，都是不懂得认识的历史性或辩证性。认识是运动的，如果仅仅是从感性升华成理性，那也只说到了问题的一半。还有更重要的一半就是拿了对客观规律的认识去改造世界。只有这样才算不是空谈一阵，束之高阁。要不然理论再好也是没有意义的。况且，有些理论的真理性是不完整的，有些理论甚至是错误的，只有再从理论回到实践中去，才能纠正错误的理论，形成完整的正确的理论。

实践出真知。只有通过实践，才能发现、证实和发展真理，改造世界。

当今社会，全民直播，无底线搞钱……有多少人会去关注从实践到理论？又有多少人会去验证理论到实践的真理性呢？