绍兴游：柯岩风景区（2）

高一序

　　绍兴柯岩风景区的柯岩景区部分，由东向西经过越中名仕苑就基本游完行程了， 再向西有道院门，门楣上方写有“古鉴湖”三个大字，这就到了鉴湖景区了。

柯岩的鉴湖景区为鉴湖的一部分，面积约1.47平方公里，其中水域面积约占48%，主要有四处景观，即东汉笛亭、南洋秋泛、五桥步月、葫芦醉岛。

这片鉴湖景区既能与柯岩景区连成一起，山水兼容、岩湖互衬，又可单独成景，也风光秀丽。

　　完整的鉴湖风景名胜区包含有东跨湖桥、快阁、三山、清水闸、柯岩、湖塘六个景区，这片柯岩鉴湖景区只是其中之一。

绍兴鉴湖其实很大，又称镜湖，是绍兴的“母亲湖”，但其形状却如一条宽窄相间的河道，长有22.5公里。

鉴湖的面积约30.44平方公里，其水域主体东起亭山，西至湖塘，象明镜似的镶嵌在绍兴平原之上，滋养着这片人杰地灵的土地。

　　历史上的鉴湖还要更大，那是东汉会稽太守马臻于永和五年（140年）起，组织民众筑堤蓄水而成，它防止了海潮侵扰、灌溉了万顷良田，成为江南古代最大的水利工程之一，也成为了江南的一处美丽的风景。

历代都有诗人赞赏鉴湖，唐代李白云：镜湖水如月，耶溪女似雪。南宋陆游吟：千金无须买画图，听我长歌歌鉴湖。明代袁宏道咏：六朝以上人，不闻西湖好。清代齐召南赞：白玉长堤路，乌篷小画船。

　　在“古鉴湖”院内有东汉笛亭景观，是一座纪念东汉文学家、书法家，精通音律的蔡邕（133~192年）的古亭建筑，内有蔡邕塑像。

据说蔡邕在绍兴柯亭时，发现竹杆搭建的柯亭上有根竹椽是制笛的好材料，于是拿下来制作成了一支竹笛，果然音色清越悠扬。

后来此竹笛遗给女儿蔡文姬，是她在匈奴漫长岁月中排遣孤独的陪伴。再后来东晋名将桓伊娶了蔡文姬的后人董梅为妻，曾用此笛演奏了著名的乐曲《梅花三弄》。

　　东汉笛亭南是百船码头，从这里乘船就可以游览鉴湖和鲁镇景区。湖中有许多乌篷船和游船画舫，码头还立有“乌篷起橹”景观牌。

我们也排队后上乌篷船游览鉴湖，当船滑入湖中就仿佛置身于一幅流动的山水画卷之中。近处碧波橹影，远看青山叠翠，岛上绿树葱茏，还有不时出现滑动的其它船影。

真是“舟行碧波上，人在画中游”的意境，此情此景虽不是秋季，也仿佛是“南洋秋泛”的景观了。

　　绍兴乌篷船是很有特色的，特别是船夫，是坐在小船尾部，手持木桨一般用于掌握方向和助划，而船主要是靠脚摇划的“橹”来行进的。

我们的船不久就到了一座小岛，这里是五桥步月景观中的群岛之一。五桥步月景观，是指连接了群岛之间五座形态各异的绍兴古桥形成的一道道风景。

清代张汉有诗《五桥步月》赞道：“天空湖阔夜萧萧，随步南塘第五桥，人绝瓜图凌碧汉，月临镜水彻琼瑶。”

　　五桥步月景观的五桥为镜水桥、杜浦桥、神马桥、八仙桥和钓鱼桥，都是各有特色的绍兴古桥。

镜水桥是一座长约二十米、架在一排小船上的木浮桥，杜浦桥和神马桥是三折边石桥，八仙桥传说因八仙经过此桥而得名，钓鱼桥则是三孔石梁桥。

 钓鱼桥又叫画桥，宋代陆游是绍兴人，对鉴湖风光很熟悉，在《思故山》诗中有诗句说：“柳姑庙前鱼作市，道士庄畔菱为租。一湾画桥出林薄，两岸红蓼莲菰蒲。”

　　绍兴有“万桥之乡”之称，中国当代桥梁专家唐寰澄教授说：“中国古桥数浙江，而浙江古桥数绍兴。”

 然而，历史上的五桥步月景观，终因历史原因只存虚名，幸尔柯岩风景区于2001年在此修复了五桥步月景观，使人们能感受绍兴古桥的历史景观风光。

在钓鱼桥的小岛上，还有一条古纤道似玉带飘逸，如长虹卧波，向西连接着鉴湖的主要景点葫芦醉岛，其间有座高高拱起如虹的桥名系锦桥。

　　鉴湖古纤道始于东汉时期，最初是为了方便纤夫拉船前行而建，后来逐渐成为连接绍兴与周边地区的重要交通要道。

古纤道并不都是在水中，有的地方是水岸相交，有的地方一面临水一面依岸，也有的是两面临水。纤道沿途还设有多个码头和休息点，方便船只停靠和纤夫休息。

古纤道，见证了历史的沧桑变迁，如今已演变为一道吸引游客的名胜古迹风光，尽管古纤道已不再忙碌如昔，但它依然承载着历史的印记。

　　鉴湖景区这段水中古纤道，长约200米，下有高出水面约0.5米的石墩为基，上有条石平铺浮于水中，人称为“白玉长堤”，古纤道中有三孔石拱桥一座，桥中间一个高拱可通行船。

相传和陆游同时代的绍兴人王佐高中状元，一群书生在这座桥上为他系上锦带换上锦衣，送他去外地做官，故而此拱桥名为系锦桥。

漫步在这古纤道上，有种和鉴湖融为一体的感觉，而从远处望去，它犹如一道长虹卧波，是一幅极生动的水乡风景画卷。

　　走过长长的白玉长堤，就到了鉴湖景区最大的岛屿葫芦醉岛，岛因形状酷似一个酒葫芦而得名。

岛上景观主要有三项，一是东汉马臻太守的石雕像，是纪念他组织治水形成鉴湖造福百姓。二是壶觞酒楼展示的绍兴酒文化。三是以会龙桥和“投醪劳师”群雕，提示了越王勾践的故事。

正如蒲松龄名联所言：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　春秋时期的公元前494年，越国被吴国打败，越王勾践被迫向吴国求和，并入吴国为奴，受尽凌辱，三年后方寻机得以回国。

相传勾践回国途经此岛上会龙桥，遇见一位棒着一窝小鸡的老妇，受到“生生不息”的启发，遂作出“十年生聚”大策。

之后越王勾践卧薪尝胆、励精图治、终于公元前的473年，“投醪劳师”灭掉吴国，为了纪念这一事件，人们才把这座桥起名会龙桥。

　　葫芦醉岛上核心景观是“投醪劳师”青铜群雕。群雕像对面的石壁上刻有“壶酒兴邦”四个篆体大字。

群雕像中，只见出征的战马扬蹄、将士持戈如林，越王勾践出师伐吴，百姓箪食壶浆，因将士多而酒少，越王勾践令全军将士沿着小河散开，然后手倾酒坛，将美酒倾泻而下，融入河水向前流淌。

将士们在小河中舀酒水痛饮，顿时军威大振，斗志倍增，出师战胜吴国，一雪耻辱，成为当时雄踞江、淮、钱塘江流域的强国。

　　“投醪劳师”是充满豪情的壮行酒。而“壶酒兴邦”则是富民强国之策。

越王勾践当时为鼓励生育修改法规：女子17不嫁，男子二十不娶，父母有罪；生男孩，奖励酒两壶，狗一条；生女孩，奖励酒两壶，猪一头。因此使得越国人丁迅速兴旺起来，十年繁衍修养，十年修养锤炼。

在这里酒除了以壮军威助越灭吴，还增强越国的国运，这是酒在历史上一个重要的事件，给了酒更多的文化意义。

　　而岛上的主要建筑壶觞酒楼则是一座酒文化博物馆，就位于“投醪劳师”群雕旁边，在这里可以通过图文和陈列了解黄酒的制作工艺和历史。

在壶觞酒楼的品酒馆里，可以免费品尝鉴湖水酿造的地道绍兴黄酒，以含糖量由低向高区分，绍兴酒可以分为元红酒、加饭（花雕）酒、善酿酒、香雪酒四大类型的不同品牌，如果有亲友喜欢喝酒的，也可以买一些回去。

柯岩的鉴湖景区游览过葫芦醉岛后，在码头乘船再泛舟鉴湖约二十分钟就到了鲁镇景区。

　　绍兴其实并无“鲁镇”，但鲁迅作品中却多次出现“鲁镇”这个绍兴水乡古镇之名，如：

《孔乙己》中：“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。”

《风波》中：“七斤……他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，”

《社戏》中：“我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。”

　　“鲁镇”，是鲁迅笔下的“鲁镇”，是鲁迅对故乡山水、对童年生活梦幻一般的眷恋，是他心灵的故乡和精神的家园。

“鲁镇”其实是鲁迅在小说《孔乙己》《风波》《社戏》《明天》《祝福》《阿Q正传》《故乡》等作品中既是虚拟的、而又是真切深情地寄托着故乡之情的绍兴水乡古镇。

鲁迅在《故乡》作品中这样写着：“故乡，那是一个充满回忆的地方。对我来说，就像一个装满宝藏的盒子。”

　　鲁迅在《故乡》里继续说道：“我的故乡有一条清澈的小河。河水欢快地流淌着，就像在唱歌。河底的沙石都能看得一清二楚，还有小鱼在里面游来游去。

夏天的时候，我和小伙伴们会到河边玩耍。我们把脚伸进凉凉的河水里，那种感觉可舒服。有时候还会捉小鱼，小鱼滑溜溜的，可不好捉了，但是我们还是玩得特别开心。

故乡还有一大片田野。春天的时候，田野里长满了绿油油的麦苗，风一吹，麦苗就像绿色的波浪一样，一层一层的。秋天就更热闹了，金黄的稻子成熟了，沉甸甸的稻穗……”

　　鲁迅在小说中对“鲁镇”的自然环境、生活场景、人物形象及风俗人情等都有极其生动详细、让读者如身临其境般的描述。

这些，其实是鲁迅对绍兴东浦、樊江、东关、皇甫庄、安桥头等几个水乡小镇儿时记忆在作品中的艺术再现。

“鲁镇”虽只是存在于鲁迅小说中的一个水乡小镇，但也确实一直就存在于鲁迅的心中，鲁迅也通过他的小说，让这“鲁镇”存在于我们千百万读者的心中。

　　“鲁镇”景区，是鲁迅文化和传统旅游景区及现代主题公园理念相结合的产物，是百年前绍兴水乡的一个缩影，真是一个绝佳的创意成果。

鲁镇景区再现了鲁迅心灵中的故乡，再现了鲁迅作品中人物的生活环境、自然风光，以及当时的民俗风情，让人们能在游览中更深入地走进鲁迅众多的作品之中。

鲁镇景区飘浮在鉴湖之上，占地有150亩，建筑面积达3万多平方米，在绍兴典型的白墙黛瓦间分布有一路一河、四街五弄十桥。

　　我们从葫芦醉岛码头开往鲁镇，是在鲁镇演艺中心码头上岸，从码头向鲁镇中走去，这是自西向东由鲁镇尾向镇头走去，远处就能望见鲁镇的奎文阁。

奎文阁是鲁镇的最高建筑物，登阁可以眺望鲁镇全景。中华传统都赞颂读书人，遂多将藏书楼命名为奎文阁，后又将藏书画、石雕古玩等珍品之楼也叫奎文阁。

沿这一路向鲁镇里走去，右边是明镜似的鉴湖，湖中时有乌篷船滑过，左手边有演艺中心、鲁迅草木园。

　　奎文阁后有陈半丁纪念馆，是江南民居风格的砖木结构建筑，面积为一千平方米，分上下两层。

陈半丁（1876-1970年），绍兴柯桥人，中国画家。师承吴昌硕，博采众长，终成大家，擅长花卉、山水，兼及书法、篆刻。曾任中国美术家协会理事、北京画院副院长、中国画研究会会长。

陈半丁纪念馆一楼陈列陈半丁的生平事迹，二楼展示陈半丁先生各个时期的书画金石部分作品，堪为他同时期中国美术史之缩影。

　　过陈半丁纪念馆再向东就是位于鲁镇中轴线上中心点的双面戏台，戏台三面环水就东面是陆地广场，人们可以在这里看社戏、品黄酒，再现鲁迅笔下的绍兴风情。

社戏，是流行于绍兴的传统民间娱乐风俗，是旧时绍兴城乡春秋两季祭祀社神（土地神）所演的戏。先时，春社为祈求五谷丰登，秋社为庆贺一年丰收。

后来，逐以演戏酬神祈福，进而沿习为民间文化娱乐活动。绍兴演社戏风俗，早在南宋即已盛行，到清末仍风行一时。

　　鲁迅在写于1922年的短篇小说《社戏》中写他跟了母亲到鲁镇的外祖母家去消夏住几天时，曾这样描述乘船去赵庄看社戏：

“至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。……最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。……

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”

　　在鲁迅心里的鲁镇，这里有美的自然环境，有美的生活情趣，有美的人际关系，有美的人情意味。

乡下的生活充满无限的生机和情趣，掘蚯蚓钓河虾、迷人的月夜出航看社戏、小朋友合烧吃罗汉豆等使人无比欢快。

还有如六一公公是淳朴乡民的代表，六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”……

　　鲁镇由西向东，除了有演艺中心、鲁迅草木园、奎文阁、陈半丁纪念馆、双面戏台等，还有美猴王文化馆、土谷祠、静修庵、咸亨酒店、鲁府、钱府、鲁家祠堂、镇公所等。

土谷祠，是鲁迅笔下阿Q的栖身之所，阿Q在这里度过了许多时光，这里见证了他的喜怒哀乐、悲欢离合。

鲁府，是鲁迅小说《祝福》中鲁四老爷的家，其间的台门斗、天井甬道、大厅花厅书房内宅侧厢房，均是清末乡坤府第的模样，祥林嫂曾两次来鲁府帮佣。

　　鲁镇街上有很多鲁迅小说中的商铺，如毡帽店、锡箔店、油烛店、茶漆店、越瓷店、豆腐店、古玩店、钱庄、当铺等。

如“利济当铺”里有特别高大的柜台，上面装有木栅，柜台内还有一到两层踏板，让柜台内的朝奉先生能居高临下，形成一种高人一等的气氛。

鲁镇街上当然还有酒家、饭店和各种风味小吃餐饮店，也还有现在流行的炸串、咖啡、手作文创等店铺。

　　在鲁镇，更值得参观的是散布于镇中的鲁迅小说人物的雕塑，让人不由得想起鲁迅讲述的那一个个故事。

雕塑中有阿Q、孔乙己、闰土、祥林嫂、鲁四老爷、假洋鬼子等人物塑像，还有辫子风波、调戏小尼姑及河埠抢亲等群雕像。

“辫子风波”群雕，是以小说《风波》为蓝本，塑造了七斤、七斤嫂、八一嫂等人物围绕着张勋复辟面对辫子问题的不同态度和反应，其中的七斤，捂着没有辫子的头顶，神情极度恐惧。

　　祥林嫂的雕像，面容憔悴、眼神空洞，她一手拄着竹竿，一手拿着破碗，张着嘴，仿佛在说“我真傻，真的。……我不知道春天也会有……”诉说着她的儿子阿毛被饿狼吞噬的悲惨。

阿Q的雕像则刻划了他的精神胜利法形象：“我们先前--比你阔的多了！你算什么东西！”

阿Q的精神胜利法虽然能暂时给他带来心理上的安慰，但并不能改变他悲惨的命运，这种精神胜利法更多的是一种自我欺骗和自我安慰，无法真正解决问题，改变命运。

　　阿Q是生活在辛亥革命前后中国农村的流浪汉，阿Q没有家，住在鲁镇的土谷祠里，虽然干起活来真能做，但却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。

悲惨的地位使他倍受凌辱，而他却以自尊自大、自轻自贱、自欺欺人、.欺软怕硬的精神胜利法来掩盖实际上的失败和被奴役的地位，而不知道创出一条路来改变命运。

“调戏小尼姑”群雕像就是表現了阿Q对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚大肆欺负的场景。

　　“河埠抢亲”群雕像表现了祥林嫂被婆婆卖给山里人贺老六，被抢亲的场景。

鲁迅在小说《祝福》中这样写道：“待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。”

祥林嫂是生活在百年前中国农村的一个普通的劳动妇女，她经历了丈夫和儿子死亡的悲惨遭遇，最终在社会的冷漠和排斥中悲惨地死去。

　　在鲁镇东头牌楼广场，有石刻的《鲁镇全景图》，还有介绍的文章，其中一段如下：

鲁镇黑瓦粉墙的台门和店铺，千姿百态的石桥和栏杆，纵横交叉的小河与水巷，檐挑角的古戏台和祠堂庵庙，依傍鉴湖子河两街的传统建筑风格，形成了“人家尽枕河，楼台附舟楫”特有的水乡风情。

月起灯明，烟淡月朦胧，舟行夜色中，在橹声中遥望两岸人家灯火，是一座人们既熟识又陌生、既历史久远又年轻活泼的江南水乡小镇，走进鲁镇，也就走近了先生，漫步鲁镇，把鲁迅还给世人，还给世界。

　　鲁镇东头的牌坊广场上，街口有一四柱三门重檐石牌坊檐，上书“鲁镇”两字，是鲁迅的手迹。河边有鲁迅的坐像和“民族魂”石碑，旁边还有纪念碑亭。

纪念碑亭一面镌刻着鲁迅小说《故乡》中的一段：

“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡。我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此。”

　　纪念碑亭正面镌刻着毛泽东在《新民主主义论》文章中的一段：

“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

　　鲁镇的游览，到东头的牌坊广场也就回到了柯岩风景区的正大门了，倘若先游鲁镇景区，然后再鉴湖景区，最后游览柯岩景区出来也是可以的。

鲁镇景区还有大型沉浸式舞台剧《鲁镇社戏》的演出，是以鲁迅小说中的鲁镇和人物为背景，真实再现100年前闰土、阿Q、祥林嫂、孔乙己、狂人等经典人物在旧社会和封建礼教压榨下，所经历的跌宕曲折的命运故事。

好了，这集《柯岩风景区2》到此向大家再见了，谢谢各位的分享鼓励！