绝世无双的曼唐，（吉游66）

宋永利(山东)9016293

　　曼唐是藏语译音，“曼”即医药，“唐”即唐卡，即医药学唐卡。曼唐揭示了藏医药的精华，在世界医药史上是唯一，以艺术的形式存在于世界文明史中。唐卡是藏语挂图或卷轴画的译音，最初源于佛像绘制，种类很多，是藏族文化中最有特色和代表性的艺术形式之一。

药王及药王城图

疾病治疗树喻图

　　曼唐共有80幅，在伪满皇宫博物院里，我见到了其中的36幅。

80幅曼唐按内容分成八部分：

第一部分：第一幅，图示药王及药王城。

第二部分：第二幅至第四幅，共三幅唐卡，树喻阐释《根本医典》六章内容，包括人体生理病理状态、诊断原则、治疗原则等。

第三部分：第五幅至第三十九幅，共三十五幅唐卡，图示人体胚胎形成、神经、脉络、器官组织、骨骼、关节、脏腑、要害部位、生理特征、梦境昭示病症、病因、发病原理、疾病症状、日常饮食、行为方式、药物、药物配伍、手术器械、保健养生、诊断方法、治疗原则和方法、医药师资格等。

第四部分：第四十幅至五十五幅，共十六幅唐卡，图示《实践医典》九十二章内容，涵盖人体各种病症的诊断治疗方法。

第五部分：第五十六幅至第七十六幅，共二十一幅唐卡，图示各种诊断、治疗方法在临床中的实际应用。

第六部分：第七十七幅至第七十八幅，共两幅唐卡，图示总结、归纳《四部医典》主要内容。

第七部分：第七十九幅，图示《四部医典》传承。

第八部分：第八十幅，图示为医药事业作出伟大贡献诸位传承大师礼赞。

行医的道德准则《四部经典》

生理

藏医通过描述人体骨骼结构、经络分布以及胚胎的发育过程，完整再现人体的生理结构和生命全貌，并着重介绍构成人体的基本物质和行使不同功能的因素。

　　公元七至八世纪，文成公主和金城公主的入藏，不仅带去了丰富的物资和先进文化，还将汉地的医药学知识与经验带入西藏。这些知识在西藏得到了广泛传播和应用，极大地丰富了藏医学理论，使藏医药学得以博采多家之长，广泛吸收和融合，为藏医药学的形成奠定了基础。公元八世纪，藏医先驱宇妥宁玛·云丹贡布编写的《四部医典》，标志着藏医学正式形成了完整的理论体系。公元十七世纪，第司·桑杰嘉措编撰《四部医典》的注释本《蓝琉璃》,创建药王山利众医学院，组织编绘了80幅藏医彩色图谱教学工具﹣﹣曼唐，完善了藏医学以图施教的系统性教学方法。这些医学瑰宝不仅传承了藏医学的智慧，也为各民族间的交往、交流、交融起到了积极作用。新中国成立后，特别是党的十八大以来，藏医学等西藏优秀传统文化得到了前所未有的保护和蓬勃发展。这不仅增强了中华文化自信，更为铸牢中华民族共同体意识注入了强大的动力。

珍断

望诊

望诊是藏医中重要的诊断方法，它是通过观察病人的病位及其分泌物、排泄物等来辨别病人体内病理活动状况的诊断方法。其中，舌诊和尿诊则是藏医诊断疾病的重要依据。

触诊

触诊类似于中医的脉诊，通过人体的脉象表征来判断疾病。藏医的触诊融入了部分中医脉诊的理论，但同时也具有自己的特色，是自成一门的独特疾病诊断理论。

　　曼唐的材料取自纱或亚麻织物，涂上胶水或白土等原料，放在石灰水中反复浸泡后取出，随后用贝壳或其他器具磨擦，直至光滑。用于作画的那些彩色颜料，大多都很贵重，像黄金、朱砂和银粉等。正是这些上等颜料的使用，保证了曼唐永不褪色甚至不变色。曼唐大多都是最上方留块空白，将佛教和藏医中的重要人物绘在上面，正中间描绘要反映的主要内容，下端则是文字说明。每幅曼唐上的藏文，将其内容简明扼要地介绍出来。

一套完整的曼唐，总共包含4900多个小图案，完整地反映了藏医学的起源、理论及实践，甚至医生修养品德等方面内容。

治疗措施

饮食起居疗法

藏医讲究治疗之初对患者进行饮食起居的调理，并列举出了各种体质的患者适宜的饮食结构以及各种年龄阶段如何进行合理的养生。

药疗

在食疗的基础上，藏医会进一步进行药物治疗。高原独特的自然环境成就了传统藏医的十三大类药材，包括珍宝、草本、动物、矿物等。

外治

藏医外治法是从体外解除病痛的特色传统疗法，是藏医学最具传统和特色的一种治疗和养生保健法。当药物治疗无效时，藏医会通过外科手术治疗疾病，主要分为放血、火炙、寒热敷、药浴和涂擦五种。