<p class="ql-block">【 草书简介 】</p><p class="ql-block"> 草书是汉字的一种字体。草书起源于应对事务繁忙、书写趋急的需要，最初形态较为草率，但逐渐发展形成独立而丰富的艺术体系。</p><p class="ql-block"> 根据草书的发展，狭义地分类大致可分为章草与今草。</p><p class="ql-block"> 章草可称作草书之源。早期草书（隶草）夹杂篆草的形体，后以西汉史游《急就章》为标志，在隶书基础上演变成较为规范的章草。章草盛于东汉，是草书最早的形式。</p><p class="ql-block"> 今草是在继承章草的基础上，进一步省减了章草的点划波磔，成为更加自由便略的草体。今草的创始大师，史书记载是东汉的张芝，因此后世将张芝奉为“草圣”。从《淳化阁帖》中仅存的张芝的几幅作品看，张芝的今草应为大草。北京大学教授李志敏评价：“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。之后 “书圣”王羲之、王献之等继承张芝草书书法，在今草上有了新的发展。从“二王″存世的今草作品看，王羲之主要是小草，王献之则大草、小草兼尔有之。到了唐代，以张旭、怀素为代表，在继承张芝草书笔法基础上，创造了笔意奔放，体势连绵的大草(狂草)，在狂乱中表现优美，抒发激情，已成为一种基本脱离实用的纯艺术形式。</p><p class="ql-block"> 历史上各个时期都有颇有造诣的书法名家和草书作品。章草如三国皇象、西晋索靖等。今草如隋代智永、唐代孙过庭，宋代王庭坚、米芾，元代鲜于枢，明代祝枝山、王铎等。在近代，有林散之、于佑任、毛泽东等。于佑任为规范草书写法，创造了《标准草书》。毛泽东主席的草书大气磅礴，独树一帜，深为人们喜爱。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">王羲之画像</p> <p class="ql-block">【 王羲之简介 】</p><p class="ql-block"> 王羲之（公元303年—361年)，字逸少，淮南太守王旷之子，祖籍琅邪（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”，是中国书法史上最伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。</p><p class="ql-block"> 王羲之<span style="font-size:18px;">七</span>岁学书，启蒙老师是其父王旷和姨母卫夫人。后渡江北游名山，寻访诸名家书迹，遍学众碑，书艺大进。王羲之的草书，是在章草的基础上，学习“草圣”张芝笔法，改进创新，创立了妍美流便风格的王体今草，把草书推向了一个全新的境界。唐蔡希综《法书论》说:“右军特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”</p><p class="ql-block">【 王羲之《十七帖》】</p><p class="ql-block"> 《十七帖》是王羲之草书代表作之一，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。此帖为一组书信，是王羲之写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347一361年），时间长达十四年之久。</p><p class="ql-block"> 唐张彦远《法书要录》记载，“《十七帖》长一丈二尺，一百七行，九百四十三字。” <span style="font-size:18px;">字数之多足以可以完整体现王羲之草书书法的基本面貌。后人也常将《十七帖》与《集字圣教序》并称，这是王羲之存世的行书、草书书法的珍稀瑰宝。</span></p><p class="ql-block"> 《十七帖》虽为不同时期不同书迹汇集所成，但风格基调基本相同，温润中正，不激不厉，气息淳和。朱熹说:“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”用笔从容任其自然，随心所欲而不逾矩，正是我们学习王羲之草书必须遵循的法则。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">【《十七帖》释文】</p><p class="ql-block"> 【 郗司马帖 】十七日先书郗司马未去 即日得足下书为慰先书以 具示复数字</p><p class="ql-block"> 【 逸民帖 】吾前东粗足作佳观吾 为逸民之怀久矣足下何以等复及此 似梦中语耶 无缘言面为叹书何能悉 </p><p class="ql-block"> 【 龙保帖 】龙保等平安也谢之甚迟见 卿舅可耳至为简隔 也 今往丝布单衣财一端 示致意</p><p class="ql-block"> 【 积雪凝寒帖 】 计与足下别十六年于今虽 时书问不解阔怀省足下先后 二书但增叹慨顷积雪凝 寒五十年中所无想顷如 常冀来夏秋间或复得 足下问耳比者悠悠如何可言</p><p class="ql-block"> 【 服食帖 】吾服食久犹为劣劣大都 比之年时为复可可足下保 爱为上临书但有惆怅 </p><p class="ql-block"> 【 知足下帖 】知足下行至吴念违 离不可居叔当西耶 迟知问 </p><p class="ql-block"> 【 瞻近帖 】瞻近无缘省苦但有悲叹 足下小大悉平安也云卿当 来居此喜迟不可言想必 果言苦有期耳亦度 卿当不居京此既避又节 气佳是以欣卿来也此信旨 还具示问 </p><p class="ql-block"> 【 天鼠帖 】天鼠膏治耳聋有验 不有验者乃是要药 </p><p class="ql-block"> 【 朱处仁帖】朱处仁今所在往得其 书信遂不取答今因足下答 其书可令必达 </p><p class="ql-block"> 【 七十帖 】 足下今年政七十耶知体气 常佳此大庆也想复勤加 颐养吾年垂耳顺推之 人理得尔以为厚幸但恐前 路转欲逼耳以尔要欲一 游目汶领非复常言足下 但当保护以俟此期勿谓 虚言得果此缘一段奇事 也</p><p class="ql-block"> 【 邛竹杖帖 】去夏得足下致邛竹杖皆 至此士人多有尊老者皆 即分布令知足下远惠 之至 </p><p class="ql-block"> 【 游目帖 】省足下别疏具彼土山川诸 奇杨雄蜀都左太冲三 都殊为不备悉彼故为 多奇益令其游目意足 也可得果当告卿求迎少 人足耳至时示意迟此 期真以日为岁想足下镇 彼土未有动理耳要欲 及卿在彼登汶领峨眉 而旋实不朽之盛事但 言此心以驰于彼矣 </p><p class="ql-block"> 【 盐井帖 】彼盐井火井皆有不足下 目见不为欲广异闻具示</p><p class="ql-block"> 【 远宦帖 】省别具足下小大问为慰多 分张念足下悬情武昌诸 子亦多远宦足下兼怀 并数问不老妇顷疾笃 救命恒忧虑余粗平安 知足下情至 </p><p class="ql-block"> 【 旦夕帖 】旦夕都邑动静清和想足 下使还一一时州将桓公告 慰情企足下数使命也谢无 弈外任数书问无他仁祖日 往言寻悲酸如何可言 </p><p class="ql-block"> 【 严君平帖 】严君平司马相如杨子云 皆有后不 </p><p class="ql-block"> 【 胡母帖 】胡母氏从妹平安故在 永兴居去此七十也吾在 官诸理极差顷比复匆匆 来示云与其婢问来信 □不得也 </p><p class="ql-block"> 【 儿女帖 】吾有七儿一女皆同生婚娶 以毕唯一小者尚未婚耳 过此一婚使得至彼今内外孙有十六人足慰目前足下 情至委曲故具示</p><p class="ql-block"> 【 谯周帖 】云谯周有孙□高尚不 出今为所在其人有以副此 志不令人依依足下具示 知有汉时讲堂在是汉 何帝时立此知画三皇 五帝以来备有画又精 妙甚可观也彼有能画 者不欲因摹取当可 得不信具告 </p><p class="ql-block"> 【 诸从帖 】诸从并数有问粗平安唯修 载在远音问不数悬情司 州疾笃不果西公私可恨足 下所云皆尽事势吾无 间然诸问想足下别具不复 (一一)</p><p class="ql-block"> 【 成都帖 】往在都见诸葛显曾具 问蜀中事云成都城池 门屋楼观皆是秦时 司马错所修令人远想慨然为尔不信具（一一） 示为欲广异闻 </p><p class="ql-block"> 【 旃罽帖 】得足下旃罽胡桃药二种知 足下至戎盐乃要也是服食所 须知足下谓顷服食方回 近之未许吾此志知我 者希此有成言无缘见 卿以当一笑 </p><p class="ql-block"> 【 药草帖 】彼所须此药草可示当 致</p><p class="ql-block"> 【 青李来禽帖 】(楷书) 青李 来禽 子皆囊盛为佳函封多 不生 樱桃 日给滕 </p><p class="ql-block"> 【 胡桃帖】足下所疏云此果佳可为 致子当种之此种彼 胡桃皆生也吾笃喜 种果今在田里唯以此 为事故远及足下致此 子者大惠也</p><p class="ql-block"> 【 清晏帖 】知彼清晏岁丰又所 出有无乡故是名处 且山川形势乃尔何可以 不游目</p><p class="ql-block"> 【 虞安吉帖 】虞安吉者昔与共事 常念之今为殿中将军 前过云与足下中表不 以年老甚欲与足下为 下寮意其资可得小郡 足下可思致之耶所念 故远及</p><p class="ql-block"> 敕 付直弘文馆 臣解无畏勒 充馆本 臣褚遂良校 无失 僧权</p> <p class="ql-block">《十七帖》拓片(局部)</p> <p class="ql-block">王羲之《十七帖》临习</p>