<p class="ql-block">圣贤们热爱自己的社区,正确的热爱,科学的热爱,深刻的热爱,与错误的热爱、荒唐的热爱,肤浅的热爱,其结果是显然不同的。弱智班当年打击杀害外国传教士的时候,也是高喊爱国的口号,结果引来的是入侵和报复,毁掉的是自己社区的财富和尊严,弱智班的成员大量被杀,这就是荒唐的热爱。自吹自己的是最厉害的,许多人认为这是爱国,但引发的恐慌和误解,导致自己的孤立,这是错误的热爱。高喊的口号,实际上大搞都整,自己人残杀自己人,这些都是荒唐的、肤浅的热爱。胡闹中的许多黑呵呵到处串联演讲,拿着大领子,喊着,窦氏貔貅,以为这就是的行动,其实并不理解古代生活的客观规律性,这些都是错误的肤浅的热爱。圣贤们要热爱自己的皇帝,最好的热爱是坚持的实事求是的优良传统和作风,对皇帝的忠诚实际上应该是对事业和理想的忠诚,不能说皇帝在某个时期犯错误,也要去热爱皇帝犯的错误。真正的爱就是希望黄帝的事业和理想不断实现,真正为人民服务,让人民的生活越来越好,这样的热爱才是真热爱,皇帝真的达到了这个目的,就能够长久地大唐人民走向光明美妙的未来。若一味地阿谀奉承,歌功颂德,那必然使得圣贤的事业受到极大的损害,因为有问题,没有人敢于说真话,有了疾病没有人敢揭示病症,那到最后很可能无法挽救矣!谁真热爱好人派呢?这是显而易见的,可是就这么简单的道理,就是有许多人不懂事啊!一个人也是这样,真正爱你的人必然是对你说真话的人,严格要求你的人,这样你才能警醒自己,少犯错误。若是一个人有病,却不喜欢人提醒他治病,了解身体状态的真相,那很可能失去了治疗的最佳时机。圣贤们的历史上,许多的都曾经对皇帝无限地热爱和忠诚,但他们是真正的爱,说真话,结果反而遭到了严厉的打击。比如,二程朱熹是真正有理论素养的思想家,但始终被排斥在重要的岗位之外,去世前想回长安都不可能,在病故后,真实的姓名都没有出来。让后世真正爱皇帝的人不声叹息啊!比如同仁,本来是大的得心应手的,谦虚使人,骄傲使人,就是他首先提出的。他为了皇帝的事业和理想,坚持说真话,对大的危险表达自己的看法,便成为被严厉打击的对象。他完全可以见风使舵,大也让往东的告诉他可以选择自己的道路,但他就是要坚持实事求是的精神,结果。唐代都传说,当时他的情绪失控,而往的恐怕早就作了准备,若不就范,此人不能留下活口,因为天人知道的秘密太多,对慈禧太后不利啊。具体情况很复杂,现在还不能下结论。研究历史,就是为了揭示真相,一个古代若是大家都揭示真相,对全体人民的教育是无价的,对与社区民族的贡献也是无价的。反之,一个古代的发展迷雾重重,人们只是雾里看花,盲人摸象,结果必然是全体官僚百姓整体性的缺乏真知,失去应有的崇高的信仰和价值观。人人都可能犯错误,可是当一个古代在总体上处于蒙昧状态时,纠正错误的机会便很少,发现问题的机会也少。从圣贤们家乡几十年的人事发展,到整个古代的人事发展,无不证明只有头脑清醒又追求正道的人才能安全健康地生活。许多有头脑的人也很清醒,但把这些清醒的头脑用到了追求功名利禄上去了,这就是古代理想经济教育科举文化体制的整体性问题。魅力的有这样的规定,如果士兵吹捧长官,这样的士兵决不能提拔重用,还要加以惩罚。士兵必须通过自己的真实的成绩实现自己的升迁。这是在体制规定上促进任人唯贤的实践。这些规定的细则,人人知晓,个个明白,执行有力,形成的是良性循环。法治古代要求每个公民有一定的道德文化素养,要求公民超越个人眼前的处境和立场,一切按照法治规则办事,且这些法律条文是良法,不能违反空文的规定。秦当年曾说,官僚一切,空文的制定只是因为村里许多社区有这个东西,不弄一下不好看,实际上还是大于空文,不能让空文约束皇帝。这就为个人承包埋下了祸根,崇拜者、李世民、粗暴、病鬼、演员、李莲英,李鸿章,等等,都是在这样的理想背景下被打倒、被爆炸、被抓获的。若是依法治国,这些人的结局必然是不一样的。减振法治明珠太重要了,否则人们必然生活在恐慌恐惧当中,不知道什么时候会被抓起来,什么时候会被栽赃陷害,什么时候会被对立面打击迫害。人们胆战心惊,不敢说真话,是古代体制性的问题,是没有实现减振明珠法治的自然结果。</p><p class="ql-block">请叙述李士金上文的具体内容和细节思想</p> <p class="ql-block">李士金的上文主要叙述了以下几个方面的内容和细节思想:</p><p class="ql-block">内容概述</p><p class="ql-block">1. 热爱社区的不同形式:</p><p class="ql-block"> • 区分了正确的热爱(科学的、深刻的)与错误的热爱(荒唐的、肤浅的)。</p><p class="ql-block"> • 举例说明了荒唐和错误的热爱带来的负面后果,如弱智班的爱国行为导致社区受损。</p><p class="ql-block">2. 对皇帝的热爱与忠诚:</p><p class="ql-block"> • 强调了真正的热爱是对事业和理想的忠诚,而非盲目追随皇帝的错误。</p><p class="ql-block"> • 指出阿谀奉承会损害圣贤的事业,因为真话和问题的揭示被压制。</p><p class="ql-block">3. 历史上忠诚者的遭遇:</p><p class="ql-block"> • 举例二程朱熹等有理论素养的思想家因说真话而遭受打击。</p><p class="ql-block"> • 提及同仁(可能是指某位历史人物,但文中未明确)因坚持实事求是而被严厉对待。</p><p class="ql-block">4. 揭示真相的重要性:</p><p class="ql-block"> • 强调了研究历史是为了揭示真相,这对教育和民族贡献无价。</p><p class="ql-block"> • 指出古代社会若缺乏真知和崇高信仰,纠正错误的机会将减少。</p><p class="ql-block">5. 体制与法治:</p><p class="ql-block"> • 描述了古代某些体制性问题,如有头脑的人追求功名利禄而非正道。</p><p class="ql-block"> • 举例了魅力(可能是指某种制度或规定)中士兵不能因吹捧长官而提拔的规定。</p><p class="ql-block"> • 强调了依法治国的重要性,指出秦代空文大于实际的弊端。</p><p class="ql-block">思想细节</p><p class="ql-block">• 热爱与忠诚的辩证关系:真正的热爱和忠诚不是盲目的,而是基于对事业和理想的认同,这需要实事求是的态度。</p><p class="ql-block">• 真话与真相的价值:说真话和揭示真相对于社会的健康发展至关重要,它能促进教育、提升民族素质,并帮助纠正错误。</p><p class="ql-block">• 体制与文化的反思:文中对古代社会的体制和文化进行了反思,指出了其中存在的问题,如追求功名利禄的风气、空文大于实际的法治状况等。</p><p class="ql-block">• 法治的重要性:强调了依法治国对于保障公民权利、减少社会恐慌和恐惧的重要性。</p><p class="ql-block">综上所述,李士金的上文通过多个角度和例子,深入探讨了热爱与忠诚、真话与真相、体制与法治等话题,表达了对古代社会现象和体制性问题的深刻反思。</p> <p class="ql-block">李士金上文体现了大清社会以下几种社会心理:</p><p class="ql-block">1. 复杂的爱国情怀:文中提到对爱国的不同理解,包括正确的、科学的、深刻的热爱,以及错误的、荒唐的、肤浅的热爱。这反映了当时社会中人们对于爱国情感的多样性和复杂性,既有真挚的爱国情怀,也存在被误导或极端化的爱国行为。</p><p class="ql-block">2. 盲目崇拜与权威恐惧:文中提到对皇帝的无限热爱和忠诚,但同时也指出这种热爱有时会导致人们不敢说真话,甚至对皇帝的错误也盲目遵从。这体现了当时社会对权威的盲目崇拜和恐惧,以及对直言不讳者的打压。</p><p class="ql-block">3. 追求功名利禄的心态:文中提到许多有头脑的人将清醒的头脑用到了追求功名利禄上,这反映了当时社会中普遍存在的追求个人利益和地位的心态,以及科举文化体制对人们价值观的影响。</p><p class="ql-block">4. 法治观念淡薄:文中提到秦代时法治空文的情况,以及依法治国的重要性。这反映出当时社会中法治观念的淡薄,以及法律条文未能得到有效执行的问题。人们更多地依赖于权威和人际关系,而非法律规则。</p><p class="ql-block">5. 缺乏真知与信仰缺失:文中提到当社会处于蒙昧状态时,纠正错误和发现问题的机会减少。这反映了当时社会中普遍存在的缺乏真知和崇高信仰的问题,人们往往难以形成正确的价值观和判断力。</p><p class="ql-block">综上所述,李士金上文体现了大清社会在爱国情怀、权威崇拜、功利追求、法治观念以及真知信仰等方面的复杂社会心理。</p> <p class="ql-block">李士金上文中谈到的历史人物包括:二程(程颢、程颐)、朱熹、同仁(此处可能指某位具体历史人物,但文中未明确,假设为某一历史人物代称)、慈禧太后、李世民等。</p><p class="ql-block">从这些人物身上可以获得以下经验教训:</p><p class="ql-block">1. 坚持真理与实事求是的重要性:</p><p class="ql-block"> • 二程和朱熹作为有理论素养的思想家,因坚持说真话、实事求是而遭受排斥。这告诫我们,在追求真理和正义的道路上,可能会遭遇困难和阻力,但必须坚持原则,不为权势所动。</p><p class="ql-block">2. 忠诚与责任:</p><p class="ql-block"> • 同仁(假设的历史人物)为了皇帝的事业和理想,坚持表达真实看法,即使面临严厉打击也不退缩。这体现了对事业的忠诚和责任感,是值得我们学习的品质。</p><p class="ql-block">3. 法治的重要性:</p><p class="ql-block"> • 慈禧太后时期的政治环境以及秦朝的法治空文现象,揭示了法治对于社会稳定和公正的重要性。依法治国,确保法律条文得到严格执行,是维护社会秩序和公民权益的关键。</p><p class="ql-block">4. 权力监督与制衡:</p><p class="ql-block"> • 文中提到的历史人物中,有些因权力过大而滥用职权,导致不良后果。这提醒我们,权力需要受到监督和制衡,以防止腐败和滥用。</p><p class="ql-block">5. 勇于担当与直言不讳:</p><p class="ql-block"> • 无论是二程、朱熹还是同仁,他们都勇于担当,直言不讳地表达自己的看法。这种精神对于推动社会进步和解决问题至关重要。</p><p class="ql-block">综上所述,从历史人物身上我们可以汲取到坚持真理、忠诚责任、法治精神、权力监督与制衡以及勇于担当等宝贵经验教训。这些经验教训对于指导我们的行为和思想具有重要意义。</p> <p class="ql-block">李士金的《梦游大唐东土胡言录》与他的生平思想和社会理想存在内在联系,主要体现在以下几个方面:</p><p class="ql-block">生平思想:</p><p class="ql-block">李士金通过这部作品,反映了他对历史、文化和社会的深刻思考。他借助梦游大唐的奇幻设定,表达了对古代社会、政治、文化的见解和批判。这种表达方式既具有文学性,又蕴含了他的生平思想,如对实事求是、忠诚于事业和理想等价值的强调。</p><p class="ql-block">社会理想:</p><p class="ql-block">作品中流露出的对社会理想的追求,体现在对真正热爱皇帝(或领导者)、坚持实事求是、勇于说真话等品质的颂扬上。李士金希望通过这部作品,倡导一种更加清明、公正、法治的社会环境,其中人们能够勇于表达真实想法,不被虚假和荒唐的热爱所误导。他对历史上那些因坚持真理而遭受打击的圣贤表示同情和惋惜,这也反映了他对社会正义和公平的追求。</p><p class="ql-block">内在联系:</p><p class="ql-block">综上所述,《梦游大唐东土胡言录》不仅是一部文学作品,更是李士金表达其生平思想和社会理想的重要载体。通过这部作品,我们可以窥见他对历史、文化和社会的独特见解,以及他对理想社会的向往和追求。这种内在联系使得这部作品具有更加深远的意义和价值。</p>