云南行第九天：我在湄公河畔徒步

树下读书

2月23日星期日晴有阵雨

勐腊～景洪

一

这篇日记的标题原来拟作“人生到处知何似”。这是苏东坡一首诗中的句子。

人生到处知何似，

应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，

鸿飞那复计东西。

旅行者也像飞鸿一样，从北方到南方，从大连到云南。昨天还在勐腊的望天树热带雨林看大树，今天又来到西双版纳自治州首府景洪。用大连老百姓常说的一句话表达，“人真是活宝”。用苏东坡的诗来说，当然就是飞鸿雪泥不计东西了。

不过下午我在湄公河澜沧江畔徒步，觉得还是现在这个题目好。好在既醒目又拉风。不排除有标题党的成分在内。我在澜沧江的江边不过走了一小段路，但一小段路也是徒步吧。

每日一星：团友李淑芬

二

上午先去了勐腊的中老磨憨口岸。这座口岸应该是中老之间唯一的路上交通口岸～吧。不确定，暂存疑。磨憨口岸乔迁新地，尚未完全建成，也不对外开放。我们在口岸外面照了一堆照片就走了。有很多超长大货车排队经过口岸去往老挝方向，都是～大部分是集装箱货车。说明中老无论是国家关系还是经贸关系都不错。在磨憨口岸联想一点事。小国与大国相邻，最好的处理方式当然是尽量维持好关系。想搞远交进攻那一套，要看自己有没有这个实力。也要看背后的靠山是不是足够硬。否则的话那就是自找苦吃。包括像乌克兰这样，以加入北约来挑战俄罗斯，结果是两败俱伤。关键是老百姓倒了大霉了。其实是非常显明而且简单的道理。当然俄罗斯也是够愣够蠢，兵凶战危之事，竟然如同儿戏，普大帝膨胀了。

三

离开磨憨口岸掉头折返，走G3511高速大约4个小时到达景洪，西双版纳傣族自治州首府。中午饭自行在车上解决。到景洪游览曼听御花园景区，相当于一座傣族风情园。景区里有很多金碧辉煌的建筑，有一座大寺庙～南传佛教的寺庙，还有一座小湖。我们在风情园预留了足够的游览时间，虽然园林面积并不是很大，可能和劳动公园差不多，顶多再加上南山植物园的一部分。我在这里用大连的两座市内公园做比较，非大连本地人可能就不太清楚了。

游览时间是下午1:00~5:00。实际上走到下午2:30，已经基本上看完了。导游说2:50会有一场大象表演，大家都在热情期待中。我对看大象表演确实缺乏兴趣，然而在风情园里呆坐两个小时又似乎不妥。于是发挥健步功能，去澜沧江之滨。澜沧江的名字是中国境内的一段河流称呼，另一个名字就是湄公河。路上经过泼水广场，大概是泼水节集会的地方～我猜的。又路过江滨公园，一座很小的街头公园。上到澜沧江大桥上，一条大河在桥下流过。澜沧江发源于青海唐古拉山，进入云南后自北向南穿过云南全省，是世界上最典型的南北走向的河流。最终在云南之南流入老挝，变成了湄公河。

时间太紧张，我在大桥上匆匆拍了几张照片，即往回返。不能影响团队发车时间。不过说实话，我觉得来澜沧江畔看一眼，胜过游览曼听公园。当然曼听公园也很好。我仅仅是从欣赏大山大水的角度来说。

四

去澜沧江滨的路上，顺便拍了一些景洪街景，旅游区之外当地市民的生活。景洪是州首府，地级市。城市规模比走过的元阳、普洱、勐腊几座县城大多了。也更热闹和繁华。天气很热，居民～主要是游客，都穿着夏装。感觉傣族的民族服装和藏族服装有相似的地方。为什么这样说呢？你看藏民的服装，那种大皮袄都是一只袖子，另一半袒露肩膀。傣族妇女的装饰，上衣也是一只袖子，露出大半个裸露的肩膀。区别无非是皮祆与轻纱的材料不同。有没有专家研究过，这种一只袖子的服装起源，以及内涵是什么？

五

今天晚上没有团餐，自己出去找饭吃。我正好有好多天没吃面条，在酒店对面的小巷里发现一家干干净净的面馆。一大碗鸡汤面12元，还免费提供各种小拌菜，包括雪里红肉丁、腌白萝卜块儿，榨菜、葱花，以及一种绿叶菜等等。面条属于北方人的家乡风味儿吧。张口吃面条，低头思故乡，吃面条也能吃出情怀啊。

六

关于旅行的境界，以前写过一篇随笔，录在下面。云南行第9天了。全部行程过去了五分之二，应该说渐入佳境。我要注意的是调整好情绪，把各种牵挂和忧虑暂时放下。向前走！

《略论旅行的三种境界》

旅行成为现代人生活方式的一种，或者生活经历的一部分。古人也喜欢、关注旅行，但是受经济条件限制，只存在于极少数人群中，有文化的人群中。无论古人还是现代人，事实上都有旅行境界的区别，就不说是高下之分了。

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。是说：做学问成大事业者首先应该登高望远,鸟瞰路径,了解概貌,“望尽天涯路”。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。是说：做学问成大事业不是轻而易举的,必须经过一番辛勤劳动的过程,“为伊消得人憔悴”,就是说要像渴望恋人那样,废寝忘食,孜孜不倦,人瘦带宽也不后悔。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此第三境也。是说：经过反复追寻、研究,到底取得了成功。做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,只要功夫精神用到,自然会豁然开朗,有所发现,有所发明的。

翻看旅途中拍摄的照片，想到旅行也可以套用“三种境界说”。王国维的做学问三种境界，属于并列式，并无高下之分。我的旅行三境界也是如此。这样最好，可以避免产生纠纷和矛盾，更无须对号入座。

旅行境界其一：会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）这是旅行者最普遍的心理状态，通俗的说就是“世界那么大，我要去看看”。凌绝顶指高度，纵向的，只有登高才能望远。也可以横向看，走得越远看见的就越多。去发现许许多多新奇的、好看的、自己没见到过的风光与事物，是旅行抑或旅游的主要目标。我来了，我见到了，我照相了，自然就是“一览众山小”了。

旅行境界其二：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临（孟浩然《与诸子登砚山》）。旅行除了欣赏自然风光外，肯定还要接触、观看各种历史遗迹。历史遗迹无非是人类活动来来往往留下的踪迹，而且自然风光和历史景观通常会在一起。在掌握一点基本的历史知识的基础上，与古人交融、看江山胜迹也很有趣。

旅行境界其三：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下（陈子昂《登幽州台歌》）。淌眼泪流大鼻涕也能算一种境界吗？当然可以。这是旅行中特有的天地境界。想象一下，或者登上高山绝顶（第一种境界）；或者在古迹中流连（第二种境界），望天地之辽阔、发思古之幽情，然后情不自禁的鼻涕一把泪一把了，焉能不算是境界？孔子说：“逝者如斯夫！不舍昼夜”；又说“吾与点也”，其实都在此种境界之中。

好了。“会当凌绝顶，一览众山小”，特指旅行中欣赏自然风光，拍大片，大约是感官的享受。“人事有代谢，往来成古今”，则是领略历史人文景观，能够增加一点知识。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，可以说是旅途感悟的精神升华，通过旅行来领会天人合一的敬畏之心和历史的沧桑感。至于摄影、写游记之类，属于用来提升旅行收益的技术手段，不能与境界相提并论。

我想通一个道理：境界之类其实没多大意思。最重要的是对生活、对旅行始终保持心态良好，尤其是向往、期待和热情。我喜欢因而我快乐。

见天地，见红尘，见自己。

2月23日写于景洪