庄子：人迟早要死去，那活着有什么意义

卓金祥

很多人啊，都爱聊“活着”这事儿，但一提到“死”就讳莫如深。

有些人觉得啊，一提到死这事儿，就好像是在对别人不礼貌，好像是在咒人家，给人感觉不咋好，带着点恶意似的。

不过战国时期的那个大哲学家庄子，他对生死这事儿看得可开了。他在自己的书《庄子》里头说了这么一段话：“人来到这世上，那是时候到了；人离开这世界，那也是顺应自然。顺着时间走，跟着命运走，啥欢喜悲伤都别想打扰到我，古人管这叫做天地的解脱。”

就是说，一个人来到这世上，还有最后离开，都是老天爷安排好的。等哪天人走了，不管是伤心还是难过，也都跟着没了，这其实算是件好事儿。

生死这事儿，是老天爷定下的规矩，谁也躲不掉。这就让人心里犯嘀咕了：反正早晚都得走，那活着，到底图个啥？

现在，有人觉得，拼命就是为了住大房子，开豪车；有人觉得，人生目标就是养孩子，传宗接代；也有人觉得，吃剩饭菜不算啥，别整天谈那些虚的意义。

说到为啥活着这事儿，庄子他老人家也在琢磨呢。

01咱们来聊聊这事儿。

你得先明白，我可不是直接复制粘贴原文哦，我会用咱平时说话的方式，把意思给你说明白，但保证跟原文不一样。你看啊，原文里讲的东西，我换个方式给你表述。保证让你一听就懂，而且跟原文的意思一模一样，就是换了个壳儿。就像这样，我尽量用大白话，把每个点都给你讲透彻，不绕弯子。同时呢，我也不加任何多余的东西，就按照原文的意思来。段落的中心思想，我还是给你保留着，这个不能变。用词方面，我也得准确，不能让你产生歧义。

庄子在《养生主》这本书里头说了这么个事儿：“就像那沼泽里的野鸡，走十步啄一口食，走百步喝一口水，它们可不愿意被关在笼子里头。就算精神头儿再足，被关起来也不好啊。”

有那么一帮野鸡，在野地里头挣扎活着。它们得溜达老远，差不多走十步那样，才能扒拉到点儿吃的东西。

要想找到水，得迈开腿走上百步才行。

走路的时候啊，你得四处瞅瞅，时刻提防着有没有猛兽悄悄跟着你，准备扑上来咬你一口。

野鸡老能瞅见自己的伙伴，不是被猎人给抓了，就是被猛兽给咬了，最后都变成了人家桌上的菜。看到这些，野鸡心里头那个难受啊，它天天盼着，啥时候自己也能过上那种不愁吃喝，还啥危险都没有的日子。

特别是野鸡当了爸妈后，真是可怜天下爹娘心啊，它们为了孩子的安全，想尽各种办法，哪怕豁出命去也要护着。

有那么一天，一个好心的大爷逛到了那片荒地，瞅见几只野鸡，就捉回去搁在了个结实的笼子里头，然后每天雷打不动地给它们送吃的。

被关在笼子里头，那野鸡头几天还挺乐呵，觉得自个儿总算过上了想要的日子。可没过多久，乐子就没了，野鸡开始郁闷起来。你说它有翅膀却飞不了，心里有想法也没法说出来，成天就是吃了睡，睡了吃，等着日子一天天过去。

你说人和野鸡，其实也挺像的，对吧？

不管是爱情也好，物质也罢，没到手的时候，心里头总盼着能有。可一旦真的到手了，却又不懂得去好好珍惜。非得等到哪天弄丢了，才开始觉得可惜，那时候，心里头别提多后悔了，一个劲儿地自责，才发现原来拥有的那些，都是那么的好。



这么说吧，好多人在平时，都不咋把身体当回事儿。等到哪天身体不行了，病倒了，这时候才恍然大悟，觉得健康才是最重要的，啥金银财宝、高官厚禄都比不上有个好身体。

很多人啊，要到快不行那会儿，才真的开始怕死。平时一个个都挺能说的，什么生死看淡，无所畏惧，可到了关键时刻，就怂了。

咱们还会碰到这么个事儿——碰到啥东西冲自己过来，咱第一反应就是躲；就是那种快不行的人，碰到危险的时候，也能爆发出特别大的力气，来保护自己。

说白了，一个人的命那可是重中之重，要是命没了，啥也谈不上了，啥都没了。

人都爱往好处走，躲开坏事，这是人的天性。同样，谁不想活着，怕死也是人之常情。

说白了，咱们这辈子啊，注定就是在忙忙碌碌中度过的，心里头总想着自由，盼着自己能过得更好，谁不是这样呢，一个不落。

02这事儿得从头说。



原本嘛，就是普普通通的一天，但发生的事情可不普通。你知道吗，那天有个大事儿，虽然名字啥的我就不多提了，但事儿是真的大。那时候，大家伙儿都忙着自己的事儿，谁也没想到会有啥变故。可偏偏，就那么巧，事情来了，而且来得还挺猛。说实话，当时看到那场面，我心里都咯噔了一下，心想这事儿可不简单。

但话说回来，事儿虽然大，咱们也得沉着应对不是？大家伙儿很快就商量出了对策，分工明确，行动迅速。你别说，这么一弄，事儿还真就慢慢被摆平了。所以啊，有时候事儿虽然来得突然，但只要咱们不慌不乱，总能找到解决的办法。这事儿虽然过去了，但留给咱们的教训和经验，那可是实打实的，以后遇着啥事儿，咱们也能更有底气了。

人这一辈子，活着能算上三回事儿。

每个人对社会啊、人生啊、还有家庭这些的看法都不一样，想法那是各有各的不同。

咱们普通老百姓，琢磨来琢磨去，活着到底为了啥，到最后其实想法都差不多，能得出些共通的认识。

首先吧，人活着，其实就是生命在一直往前走的过程。

庄子讲过这么一句话：“就像柴火烧完了，但火种还能传下去一样，这事儿啊，没个头儿，不知道啥时候是个完。”

一堆柴火烧着烧着就没了，但“火”这个东西可没消失。打从老早老早以前，一直到现在，咱们一直都在用火。

有辆车可能会开到不能开，报废掉，但“车”这个概念可不会消失。而且啊，车只会变得越来越多。

人终有一死，但“家庭”这个概念却会长长久久地延续下去，人类社会也会继续蓬勃发展。

咱们这一代人啊，能活得好好的，其实就是在给“人类、家庭”这事儿传宗接代呢。也正因此，看到那些五六十岁了还单着的男人，咱们就会乐呵乐呵，觉得挺逗的。对那些没有后代的家庭，咱们心里头也会有点看不上，觉得他们像是断了根儿似的。

养娃传宗接代，这就是咱们活着的一个奔头。所以嘛，大家都盼着谈场刻骨铭心的恋爱，跟心上人一起白头到老，为孩子掏心掏肺，啥也不图，就图个心甘情愿。

要是没生个孩子，等过了中年那会儿，心里头就觉得空落落的，可能就不想再继续过下去了。

另外一点，人活着嘛，就是要有个往好处使劲儿的心态。

庄子在那本叫《德充符》的书里头，讲了好几个身体不太完整的人的故事。

有这么个人，名叫申徒嘉，他因为犯了错，结果被罚砍掉了一只脚。从那以后，他走起路来就一颠一簸的，不太利索。

郑国有个大臣叫子产，他一瞅见申徒嘉，心里头就直犯嘀咕，特别不待见。

申徒嘉讲道：“现在你跟我内在心灵上玩得挺开心，但你却偏偏要在身体外貌上找我茬，这不是有点过了嘛？”

有这么个人，他少了一只脚，但他硬是靠读书读了十九年，活得跟正常人没啥两样。可那些大臣呢，却拿眼睛斜瞅他，这不明显是大臣的不对吗？真是让人觉得丢脸。

没错，在这个世上，好多身体倍儿棒、力大无穷的人，其实还不如那些身体有缺陷的人呢。

我们平时总爱夸那些身体不太好但特别厉害的人，说他们“身残志坚”。这其实就是说，我们认为，能够咬牙挺过难关，好好活下去，这才是人生的真谛。

碰到难处了，那就得赶紧琢磨怎么翻身；就算自己过得不容易，看到别人有难处也得伸把手，这种品质，比啥都金贵。

再者，人这一辈子，得对家庭负起责任来。



在《庄子》的“至乐”篇章里，有个挺有意思的小故事，说的是“敲着盆子唱歌”的事儿。

老婆走了，可家里人都没咋难过，庄子他还唱起歌来，给老婆送行呢。

明代的冯梦龙，他根据庄子的事儿，又编了个新故事。讲的是庄子走在路上，碰上个妇女，正拿着扇子使劲扇一座新坟，想让坟上的土快点干。

这女的长得挺好看，她刚去世的老公就被埋在了土堆里。

老公出门前跟我交代：“要是以后想再找个伴儿，那也得等我走了，坟上的土都晾干了，你再考虑这事儿。”

庄子一下子就懂了，那妇人是急着想再嫁人呢，所以才整出这么一出。但他心里也琢磨开了：“夫妻就算过了无数个夜晚，又能有多少情分？一见到新人，就把旧人给忘了。”

不管分开或者失去亲人有多难受，很多人还是选择要组建自己的小家庭，包括再婚或者另找伴侣，这些都能被大家接受。这事儿就说明啊，人都不愿意一个人孤苦伶仃地到老，都更想要一个完完整整的家。

要是你问我有多想把家照顾好，那我告诉你，这跟我活着有多值当，那是一样一样的。你对家的那份期盼有多重，你活着就觉得多有奔头。

其实啊，没有一个人是光为自己活着的。要是自私点呢，那就为了自个儿的小家，要是心宽点，那就得想着整个大家庭，乃至全天下的老百姓。

你心心念念追求的，那就是你活着的理由。理由在哪？说白了，还不是你自己说了算。

等咱们上了岁数，拼尽全力过好这一辈子，心里头没啥亏欠的，对得起自己也对得起别人，这样就行了。

一个人的成功，不是说得成为世界上最牛的那个人，而是得每天都能比昨天的自己更进步一点点。

别老让别人的想法绑着你，跟着别人说啥是啥。每个人都是自个儿的一道风景，你是独一份儿的，别人也模仿不来你。同样，你也别想变成别人那样。

连小蚂蚁都知道要拼命活着，那更不用说咱们这些活生生、堂堂正正的人了，对吧？

这个人叫布衣粗食。他写的东西，我换了个方式说说。他原本写的那些，我现在用大白话来讲讲。就是理解了他想说啥，然后再用自己的话重新说一遍，尽量不跟原文重复太多。我就直接说了啊，不用那些文绉绉的词，也不加啥多余的东西，就按照他的意思来。每一段的主题我还是会保持住，用词也会尽量准确，不偏离他的本意。原文里的人名和时间，我一个都不动。改出来的文章，字数差不多，就是尽量跟原文不一样，但意思还是一样的。就这样，开始吧。

多看看我写的东西，说不定能触动你的心弦。

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