遇到博物馆

小和弟

在798有这样一间博物馆，在〖遇到博物馆〗里系统地介绍埃及及木乃伊。2025年2月23日有幸参观了这个博物馆，由于曾在埃及长期工作，参观过程更感到格外亲切和兴趣。 序死亡是生命的一部分。但在许多现代社会中关于死亡的概念时常受到抑制。对于古埃及人来说，生与死、今世与来世之间的密切联系是他们创造观念的一个组成部分，也是在世上生存的关键，来世并不可怕，而是继续与神共存的机会。然而，这种生存的前提是一个人的行为符合道德规范，并且需要通过亡灵法庭的审判。如果违反了这些规范，就无法在来世继续生活。这对古埃及人来说是最严厉的惩罚。为了让死者与世界继续保持必要的联系，保存身体和人名事关重要。人们制作图像并撰写传记，作为一种图文备份。为了保存身体，古埃及人在4000多年前发明了制作木乃伊的技术，他们还设计了带有宗教信仰的文字与图案的棺木，以及特殊的墓葬用品，以此保护与维持逝者的生命。在过去的两百年中，法老与古埃及的魔力强烈吸引着人们对木乃伊的浓厚兴趣。如何完好地保存和制作木乃伊，以及它们的意义和功能是关注的焦点。本次展览将讲述古埃及人的来世观念、木乃伊制作技术与逝者在来世“复活”的仪式。 太阳船船在古埃及人的观念中必不可少。太阳船的船身窄长弯曲，两头翘起，在古埃及神话中，太阳船是太阳神拉使用的船只。他们经常在坟墓的壁画中描绘两种死后的“水上旅程”，一种是比较常见的“朝圣之旅”，另一种是真实发生在葬礼的情形。在丧葬仪式中，逝者的木乃伊制作完毕之后，会被送至船上，开启前往一处或多处仪式场地(如赛斯和布托或阿拜多斯)的朝圣之旅。随着时间的推移，演变为也可以在埋葬地象征性地进行这种朝圣。到了下葬之日，亲属和祭司需要将木乃伊移入棺材，置于一架模型船上，送至墓地。古埃及人认为，就像太阳东升西落，以尼罗河为界，东岸是生者的国度，神庙一般就建在这里，西岸是逝者的王国，是修建陵墓的地方。因此，船渡过尼罗河向东行驶，就意味着获得了重生。另一方面，船也是人在死后抵达另一个世界的交通工具，逝者在那里乘船旅行，到达西方奥西里斯之地安息。 1、供品桌 蛇纹石后王朝时期，公元前7至公元前3世纪长24.3cm，宽19.5cm，高5cm供品桌是每座坟墓的重要组成部分，用于摆放逝者亲属或丧葬祭司代替亲属带至墓中的供品。供品最初可能放在一张编织的芦苇席上，席上有一个供品面包的图像构成了象形文字“hetep”，意为“供品”。后来的供品桌通常由石头制成，并经常表现这个象形文字。供品桌上的浮雕描绘了酒壶、面包、捆绑的家禽和牛腿，代表永恒的食物和饮料供应。在殡葬仪式中，可以将油和其他液体祭品倒入石头上凿出的沟槽。 2、浮雕:供品单的一部分石灰石后王朝时期，公元前7至公元前3世纪长36.8cm，宽6cm，高32cm在葬礼上，各种各样的油和其他液体被用于不同的丧葬仪式。这件大型供品单的残片出现了用来命名各种液体祭品的象形文字，并配有蹲坐的仆人展示容器中液体的图像。 有一对夫妇和供品石灰石新王国时期，大致为公元前1400年长24.4cm，宽11.5cm，高35.4cm供品桌的石碑这块纪念碑刻绘了一对坐在供桌前的狮腿椅上的夫妇。妻子拥抱着丈夫，明确表示双方属于彼此。妻子戴着长假发，丈夫则留着短发。此外，两人头上均饰有所谓的“香膏锥”。对阿马尔纳出土的一只香膏锥的最新研究分析表明，这些香膏锥可能是蜡制的。供桌上摆着四个圆面包，中间用盛葡萄的篮子隔开，最上面还有一把葱。餐桌上方有一对拉之眼，分别代表太阳(右)和月亮(左)的保护。两者通过神环连接在一起，以确保日月能够永远在天空中交替出现，石碑完美诠释了永恒的和谐、财富和重生，丈夫手中拿着的莲花也象征着快乐和幸福。刻有两人名字的铭文已经模糊，丈夫被称作 "尊者"，他的名字可能以Peri开头，妻子的头衔“女主人”仍然清晰可见。此类石碑是陵墓的重要组成部分，因为古埃及人相信，它们能够始终保证逝者在来世得到照料。 刻有王家铭文的浮雕(拉美西斯四世)石灰石新王国时期，约公元前1100年长35cm，宽8cm，高29.5cm浮雕碎片的右侧为椭圆象形文字框，代表着法老拉美西斯四世的王座，意为“拉的玛阿特神，代表着正义和秩序，是强大的，是阿蒙神的选择”。左边是他的守护神荷鲁斯的名字，意为“荷鲁斯是强壮的公牛，他的玛阿特永生。” 这两个名字包含在埃及国王头衔的五个名字中。 现代人与屏幕上的古埃及人互动同台表演。 前往二楼展厅 第二部分美丽与守候-永恒之美 在古埃及，化妆是十分普遍的现象，无论是男性还是女性，也无论是人像还是神像，都离不开化妆。眼部的妆容与轮廓延长尤其重要，古埃及人会用黑色、蓝色或绿色描出长长的眼线和眉毛。为此，他们会将孔雀石和方铅矿与植物油，树脂以及水混合在一起制成化妆品。眼妆不仅可以美化容貌，还能起到防晒、防尘和防虫的作用。孔雀石也是治疗各种眼疾的药方的重要成分。在新王国时期(公元前1550至公元前1070年)，埃及人还使用由动物脂肪、植物油、蜂蜡和黑烟灰制成的黑色药膏。古埃及人还会用红赭石为唇部和脸颊上妆，用散沫花涂抹手指甲和脚趾甲。人们追求理想、匀称的体型，以及与神灵和法老相似的造型。因此，他们为人体形象制定了标准的比例。重要的是，这个形象要“完美、美丽”。除了妆容之外，芳香精油、香膏在美容护理中发挥了重要作用。力求完美是埃及文化的指导原则。身体的净化和护理是为了追求神圣之美。古埃及人认为，美是一种理想状态，美不仅限于外表，还包括一个人内在的完美。美德、良好的行为以及道德上的完美可以使一个人变得美丽并受到神的青睐。因此，“美”的原则不仅限于今生，也适用于来世。古埃及人甚至渴望来世也能永葆完美，这也是他们制作木乃伊的原因，因为他们认为木乃伊可以永远保存身体及其美丽。自20世纪以来，尤其是在发现图坦卡蒙国王的陵墓宝藏之后，西方世界便开始接受古埃及人对于美的理念。摄影技术的发展也起到了推动作用，通过摄影，各种雕像，尤其是著名的木乃伊面具的照片很快就传播到了世界。 木乃伊处理过程 女人的木雕像这件木制人像为一位站立的女士，她留着短卷发，未遮住耳朵，穿着一件非常紧身的长度过膝的衣服。这是中王国时期女性的典型表现形式。中王国时期约公元前1700年长19.2cm，宽13.5cm，高67cm 第三部分-神与人世界、神祗与人类 浮雕: 奥西里斯彩绘石灰石后王朝时期，公元前7至公元前4世纪长24.5cm，宽5cm，高44.5cm雕像表现了奥西里斯的国王形象，除了手拿着象征王权标志的连枷和权杖，还可见到他的头上有标志性公羊角，以及两根羽毛在两侧的阿提夫王冠。 刻有神船的石碑 石灰石后王朝时期，公元前7至公元前4世纪长29.5cm，宽5.2cm，高39cm石碑的上部描绘了太阳船，船上有隼鹰头的太阳神拉、冥神奥西里斯和他的两个姐妹，伊希斯和奈芙蒂斯。在船的前方是石碑的主人，主人举起双臂以表尊崇，船的后面是一个狒首神。石碑的顶部描绘了一个有双翼的太阳盘和两条眼镜蛇。 木乃伊盒: 荷鲁斯的儿子们木乃伊盒材料，彩绘托勒密时期，公元前3至公元前1世纪12cm(全长)这块木乃伊盒碎片绘有荷鲁斯四子中的三子: 站在中央面向右边的是艾姆谢特(人首)，左边是多姆泰夫(豺首)，站在右边面向左边的可能是哈皮(狒狒首)，而凯布山纳夫(隼首)应该加在哈皮身后。这些神灵被描绘成木乃伊的模样，其区别仅在于头部，他们的手里拿着木乃伊绷带。荷鲁斯四子主要负责保护装在不同卡诺匹斯罐中的逝者的内脏器官，人首神艾姆谢特守护肝脏，狼首神多姆泰夫守护胃，狒狒首神哈皮守护肺，而隼头神凯布山纳夫守护肠。 卡诺匹斯罐盖 (人首) 石灰石新王国早期，约公元前1500年高9.8cm，直径11cm 沙伯提俑盒子有机物，木头和颜料长37cm，宽20.7cm，高30.5cm后王朝时期，公元前7至公元前3世纪沙伯提俑雕像是墓葬的重要组成部分，为了帮助死者去完成神指派的各种任务。因为一年中的每一天都至少需要一个雕像，代表着每天由一个人负责，所以要用一个特殊的盒子来保存这些雕像。 这块木制脸部碎片原本是人形棺的一部分。古埃及人自新王国时期起便已开始制作此类棺。木棺头部无覆盖，饰有华丽的假发，面部呈浅米色，与黑色的眼睛和眉弓形成强烈对比。五官理想化且年轻，眼、鼻、口比例协调。唇部轮廓清晰，嘴角凹陷，人中与鼻子相连。黑色假发饰有绿叶花环图案，下端编有红色和黑白相间的饰带。从面部和假发的样式以及碎片的高质量来看，其制作年代可追溯至第26王朝，可以推测该木棺是为上层人士而作的。 第四部分木乃伊与永生尸体的保护早在5000年前法老帝国之前，古埃及人就发现炎热的沙漠之土能够使埋在其中的尸体迅速脱水，形成天然的木乃伊，从而保存下来。自公元前3000年起，古埃及人开始为上层社会的逝者修建带有独立祭祀室和棺椁室的精致墓穴。由于尸体不再暴露于沙漠之中，很难实现自然脱水，因此，必须发展人工制作木乃伊的技术来保存和保护尸体。最早的人工制作木乃伊的技术可以追溯到前王朝时期。古王国末期(公元前2700至公元前2200年)出现了更为先进的技术，此后，这些技术得到进一步发展。新王国时期(公元前1550至公元前1070年)的木乃伊制作过程如下:首先，取出大脑和内脏，用棕榈酒和香精清洗尸体。然后，用装有矿物质混合物(主要是小苏打)的小袋子填充尸腔，并将相同的材料覆盖在尸身之上进行深度干燥。四个埃及周(即40天)后，移除这些材料，清洗尸体，并将其放置在含有树脂和橡胶的防腐液中浸泡一段时间。待尸体再次干燥后，再用亚麻布或其他填充物填充尸腔，并用亚麻绷带包裹尸体。内脏也要清洗、干燥并浇上树脂和蜡，随后用亚麻布包裹，放入卡诺匹斯罐中。这四个罐子由荷鲁斯的四个儿子守护:人首神艾姆谢特守护肝脏，狒狒首神哈皮守护肺，豺首神多姆泰夫守护胃，隼鹰头神凯布山纳夫守护肠。由于古埃及人认为心脏是感觉和思考的器官，因此又把它放回身体之中。古埃及人并不清楚大脑的真正功能，因而在移除大脑之后通常不会将其保存下来。整个木乃伊制作过程耗时七个埃及周(70天)。公元前1000年起，木乃伊的制作方法出现了少许改变:内脏被放回体内或置于两腿之间。沥青树脂混合物取代橡胶树脂混合物，成为新的防腐材料。在古罗马时期、古典时代晚期和基督教早期，人们依然在制作木乃伊，但制作工艺和质量都大不如前。 博物馆三楼有一个文化创意区，很多孩子正在学习绘制纸板画。 文创区孩子们正在绘制埃及纸草画。 纪念章自动售卖机 木乃伊盒 木乃伊盒材料，彩绘托勒密时期，公元前3至公元前1世纪长34cm，宽13.7cm，厚0.6cm 带翼圣甲虫 釉砂后王朝时期，公元前7至公元前4世纪长14.5cm，宽1.1cm，高6.5cm带翼圣甲虫是木乃伊身上护身符的一部分，代表着天空中年轻的太阳神。圣甲虫推动早晨的太阳盘使木乃伊复活，保证逝者的重生。 走出博物馆 注:图片中的介绍取自展览说明。 在时间尽头，与永恒对话 站在泛着幽蓝光晕的玻璃展柜前，凝视那具包裹着亚麻布的木乃伊，我忽然理解了古埃及人对永恒的执着。那些繁复的防腐仪式、精密的金字塔结构、镌刻在莎草纸上的亡灵书，都指向一个震撼的文明密码——他们企图用物质形态冻结时间。 展厅中的纳米级CT扫描图揭示着令人惊叹的防腐工艺：松脂浸透的布条精准覆盖每寸肌肤，树脂与碳酸钠的配比精确到毫克，脑组织经由鼻腔被完美取出。这哪里是简单的尸体保存？分明是用化学方程式与几何学构建的时空胶囊，让肉身在四千年后依然保持着死亡瞬间的姿态。 当现代观众惊叹于黄金面具的华美时，或许忽略了更深的隐喻。那些镶嵌在棺椁上的青金石与绿松石，对应着夜空中的星宿；蜿蜒的尼罗河彩绘，凝固着季节轮回的密码。古埃及人将整个宇宙微缩在墓室之中，用具象的符号对抗抽象的死亡，在有限的生命里浇筑出无限的存在形式。 离开展馆时，暮色中的青铜圣甲虫在玻璃上投下细长阴影。这个被古埃及人奉为重生象征的甲虫，此刻正在二十一世纪的展厅里默默滚动它的太阳圆球。当两种时空的永恒意象在此叠加，我突然意识到：所谓文明，不过是人类在时间长河里不断重构的永恒叙事。