曾国藩从神秘文化中得到了什么，（一）

进勇

前几天在重庆巴南，没有条件写字做作业，感觉缺点什么？

坐下品茗，瞧见有本书《曾国藩的正面与侧面》吸引了我，顺手一翻值得阅读，又想与朋友们分享，于是就制作成了美篇。

作家，学者張宏杰生于1972年，我们支边时尚未出生，年龄与我们这批支边知青相差二十来岁。然而，他们这批有条件读书，就能写出好文章，佩服佩服，我们也可以看看，学习学习……

回家了，继续各取所需……作为学习笔记，每日阅读一小段，可以防老年痴呆哈

张宏杰

作家，学者。1972年生于辽宁，东北财经大学经济学学上、复日大学历史学博士研究生。就职于渤海大学中国文化与文学研究所。中国作家协会会员。

著有《大明王朝的七张面孔》《中国人的性格历程》《乾隆皇帝的十张面孔》等。有多部作品在韩国及港台地区出版。

曾国藩从神秘文化中得到了什么

（一）

　　虽然孔子“不语怪力乱神”，但是在那个时代，一切有正常好奇心的人，不可能不对“怪力乱神”感兴趣。因为风云变幻、旦夕祸福的生存环境使中国人特别希望解读未来和变数。而当时人文的智慧成果对混沌的宇宙却缺乏解读力。

　　在传统时代，理性与非理性，真理与荒谬的界线并不那么分明。非理性的气氛弥漫在大部分经典之中，几乎所有学说中都有着神秘文化的成分。用今天的眼光看来荒诞无稽的五行学说，是中国上古各派哲学的共同理论依据，也是古代医学、科技的理论基础，更是神秘主义者修仙、预测的共同依据。可以说，中国古典智慧都是游离在理性与非理性、真理与谬误、世俗与神秘中间。大部分中国式学问，在体系上可以说其实都是荒诞不经、站不住脚的。比如，中医理论就停留在玄学医学和神学医学之间，连五脏六腑的位置都未判别清楚。《黄帝内经》说:

　　心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓漠之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉……

　　这是用传统政治中的君、臣、父、子这样的伦理关系比附内脏系统。心是皇帝，肺是丞相，肝是将军，胆是参谋……所以舌乃心之灵苗。

　　中医开方用药，也充满玄想色彩，讲究君、臣、佐、使，一个药方里，某种药是君主，某种药是大臣将佐，某种药是领路的使者，整个药方就是一支作战部队，浩浩荡荡向病灶杀去，好不威风。

　　这简直是行为艺术了。

　　其实，儒家学说何尝不是如此。董仲舒这样论证他的“天人感应”学说，他说,“人副天数”，也就是说，人是天的副本。天有五行，人有五脏；天有四时，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑；天有暖清，人有好恶；天有寒暑，人有喜怒。所以天人可以感应。

　　如果单看理论体系，中医和儒学，与相面和算卦并无高下之分。事实上，对于中国式学问来说，理论并不重要。中国式智慧真正的宝贵之处在于荒诞的体系架构下大量的与这个架构也许没什么关系的经验。对中国式学问来说，理论只是一个筐，真正起作用的，是里的东西。中国式学问的妙处在于“运用之妙，存乎一心”。高人圣者的许多话，听起来空谷足音，无根无傍，玄而又玄。也许突然某一天，与你的人生经验发生共鸣，使你醍醐灌顶。

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