紫兰村 ‍ 一渭南文化的璀璨明珠（上篇）‍

无忧方人：

序

在奶奶、二爸、婶婶以及乡邻们的关爱和庇护下，我和妹妹曾经在上太庄度过了无忧无虑的童年。那时，故乡的概念于我是模糊的，每当有人问：“你家在哪里？”我便回道：“上太庄。”那时的我自然而然地认为上太庄村就是我永远的家。后来，村庄更名为紫兰村，但那份记忆和情感依旧如初，深深地烙印在我的心底。

我和妹妹的童年时光都是在渭南老家度过的。我一岁半时便回到了那里，而妹妹半岁时，就被送往赵村的奶妈家抚养，直到四岁才重回奶奶家。

小学五年级时，我和妹妹相继从农村转到西安，开始在父母身边上学。初到西安的我，对周围的一切都感到陌生与不适。狭小的居住空间，新的校园环境、素不相识的同学，还有久违的父母，都让我倍感疏离。那时，我仍旧觉得奶奶家才是我真正意义上的家。

参加工作后，我忙于家庭、孩子与工作，回乡的机会越来越少。时光飞逝，转眼间几十年便已过去，如今我也已步入花甲之年。

去年，我亲爱的姑姑因病离世，二爸成了我爷爷家唯一健在的长辈。我衷心希望他能安享晚年，健康长寿，同时我也渴望能多陪陪他老人家。然而，令人遗憾的是，2024年5月底，他也离开了我们。

二爸的去世让我深感悲痛。强烈的家乡情怀、美好的童年回忆，以及对故人的深深思念交织在一起，使我对这片土地更加眷恋，难以割舍。

在二爸的丧事期间，天公不作美，阴雨连绵不断。但乡亲们克服困难，冒着大雨为他修筑墓地，让我二爸得以按时入土为安。这份淳朴而深厚的乡情，再次让我感动不已。

奔丧期间，我通过与乡亲们的交流，深刻感受到了紫兰村悠久的历史与深厚的文化底蕴。自童年离开故乡后，我第一次被紫兰村的历史和文化所深深触动。特别是当我了解到李学文前辈为弘扬传统文化、打造白居易故里所做的努力，心中满是敬佩与感动。听闻他当年为了实现这一愿望付出的艰辛与泪水，我的眼眶也不禁湿润了。

于是，我萌生了为家乡发展尽一份绵薄之力的想法。希望通过自己的努力，让更多像我一样的紫兰村后人，了解并热爱我们的家乡。乃至共同努力打造紫兰村这一文化名村的品牌，让紫兰村文脉发扬光大。

在动笔写作的过程中，由于内容涉及的时间跨度较大——从西汉时期一直延续至今，我遇到了许多意料之外的困难。从2024年6月开始构思、采访，到12月30日最终完稿，整整历时半年。

在采访写作过程中，我得到了乡亲们的大力支持和帮助。无论何时我回村采访，乡亲们总是积极配合。李文太校长、李齐国先生、李君发、李作强等四位乡亲更是随叫随到，给予了我极大的帮助。特别是已经79岁高龄的李齐国先生，他不辞辛苦地走家访户，为我们统计并记录了改革开放后村里考上博士、研究生的人员名单，为村里留下了宝贵的资料。

当然，我还要特别感谢远在宁波的焦凌云老师。他毕业于上太庄小学，是20世纪60年代的大学生，对文学有着深厚的热爱，在我写作过程中给予了许多宝贵的建议和帮助。在此，再次向他表示衷心的感谢。

同时，我也要衷心感谢陕西省职工作协主席周养俊老师，以及知名作家金步摇、李战民和渭南临渭区作协主席王晓飞等，他们在百忙之中亲临紫兰村采访。三贤故里文友郭发红帮我校对了部分书稿，还和几位老师一起撰写了关于紫兰村的精彩文章，分别刊登在省、市级报刊上。

毫无疑问，这本书对我而言意义非凡，它不仅仅是一本书，更是我献给故乡的一份深情厚礼。其中凝结了我太多的情感与心血，也汇聚了许多热爱家乡、致力于弘扬传统文化的人们的心血与智慧。

文化是一个国家、一个民族的灵魂所在。繁荣发展乡村文化是我们精神文明建设的内在要求。《加强文化遗产保护传承弘扬中华优秀传统文化》是党中央的明确指示。“我们要深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化。”这是我们共同的责任与使命，一定要让中华优秀传统文化生生不息、永续传承。

由于时间紧迫等原因，作品中可能还存在一些不尽如人意之处，恳请广大亲友、读者谅解。若能及时反馈意见与建议，我将不胜感激。

李健：终稿于2025年年1月2日

上篇：紫兰村的历史文化溯源



20世纪70年代中期，我由家乡渭南信义公社上太庄小学转至西安一所小学就读。暑假刚一到，我就怀着对家乡和奶奶的深切思念，独自乘坐火车，奔赴魂牵梦绕的故乡。

那年我12岁。

走出渭南火车站，按父亲交代的，我边走边问。烈日如火，可我却不管不顾，急切的脚步和着地面上的影子，一刻不停地往前走着。每过一个路口，或者到一处村庄，我都要跟路人打听：“上太庄村怎么走？”

身影从上午十一点的细长，到正午十二点的短粗，午后又被再次拉长。三个半小时后，当上太庄小学那熟悉的围墙映入眼帘时，我的眼眶不禁湿润了，我终于找到家了。

那次经历后，上太庄这个被重复多次的名字，就像我自己的姓名一样，被深深烙印在脑海里，成为我生命中不可或缺的一部分。此后多年，偶尔回乡，我从未有过白居易笔下“十年方一还，几欲迷归路”的迷茫与疏离感，我的故乡，于我是那样的熟悉和亲切。

金目磾

上太庄的记忆与变迁

自1984年1月撤县设市起，至1995年5月撤销渭南地区、设立地级渭南市，并将原县级渭南市更名为临渭区，这一系列变革为历史揭开了崭新的篇章。随着撤乡并镇及行政区划的进一步优化，2015年，上太庄与侯家村两个自然村合并，紫兰村之名再度回归，村名仿佛穿越了千年的时空，回到了白居易“卜居渭上”的诗意田园。

金氏村、紫兰村、上太庄村、再到紫兰村，这些名字背后蕴含着丰富的历史故事和朝代更迭的印记。而每一次的更名，都承载着村庄历史的繁荣与延续，展示了文化的深厚积淀与悠久的历史传承。

上太庄在历史上最初被称为金氏村。这一名称的起源与汉武帝时期的车骑大将军金日磾（日mì磾dī）紧密相连。据《渭南志》和《临渭区志》记载，金日磾的封地位于现今的临渭区固市镇周边。他的衣冠冢就坐落在吝（近年官方书写是“蔺”，下同）店镇的南村。古时，固市镇周边地势低洼，水塘众多，因此这一区域又被称为金氏陂（音bēi），其中“陂”指的是面积较大的水塘或由土坡环绕的大型池塘。金日磾的封地以故市镇为中心，北抵吝店镇，南至上太庄村。金氏村，便是因金日磾后裔世代聚居而得名。

金日磾（前134年～前86年），字翁叔，匈奴族，本姓金天氏，凉州武威（今甘肃省武威市）人。他是西汉时期重要的政治人物，以忠诚和谨慎著称，最终成为汉武帝的托孤大臣。

金日磾去世后80年，西汉大儒，帝师张禹成为金氏村的主宰。

张禹

张禹，字子文，先祖西汉河内郡轵（今河南济源市）人。到张禹的父亲时，举家迁徙到左冯翊莲勺县（今渭南市高新区紫兰村）居住。张禹小时候喜欢看占卜，看得久了，心领神会，竟然懂得了用蓍草排列卦象的含义，偶尔还在旁边议论几句。占卜的人感到奇异，很喜欢他，见到他父亲时便说：“你儿子很聪明，通晓卜意，可以让他学习儒家经典。”张禹长大后，来到长安求学。他先后以沛郡的施雠为师学习《易经》，向琅琊郡的王阳、胶东国的庸生求教《论语》。

‌汉元帝初元年，张禹被任命为太子刘骜的老师，并因此升任光禄大夫。‌汉元帝驾崩后，汉成帝刘骜继位，拜张禹为丞相，封安昌侯。他做了六年丞相，虽然朝中对他的为官之道颇有微词，但他凭借其个人才能，深得汉成帝的信任。并历仕宣、元、成、哀四朝政治中占据了一席之地。建平二年（前5年），张禹去世，谥号为节。

张禹对儒学的研究颇有建树，他整理的《张侯论》成为《论语》的定本，对后世产生了深远的影响。

张禹去世后，埋葬在金氏村东北角，封土为一个圆形的大冢，当地人称为“太尉墓”。白居易诗云：“高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。”诗里的古时冢，指的就是张禹墓。

遥想当年，张禹这位汉成帝的恩师，身居丞相之位，真可谓“一人之下，万人之上”，其威仪赫赫，令人神往。即便他后来告老还乡，也备受青睐，得以参与国政。汉成帝年间，金氏村因为张禹故里而车水马龙，声名远播。

童年的记忆里，太尉墓矗立在上太庄小学东侧约莫150米处。墓呈圆形，高七八米，墓的西南方向有一条小道可爬上墓顶。

绿树掩映中的古冢，宛如这片土地上一位古老的守护者，在静静地诉说着千年的过往。

每当春暖花开之时，我便和村里的小伙伴们到大冢去玩捉迷藏。到了夏季，我们又常去那片树林里捡“知了”壳，回家后把它们洗净晾干，拿到信义街道的药铺里卖钱。小时候，我们浑然不知墓主是何人，这片土地隐藏着怎样的历史与辉煌。

童年的美好记忆，让我对故乡这片土地的思念与热爱历久弥深。自爷爷奶奶去世后，二爸、婶婶便成了我在老家的精神寄托。然而，2024年初夏，二爸的突然离世让我悲痛不已，我即刻启程，匆匆赶回故乡，送他老人家最后一程。

在料理丧事的过程中，我深刻感受到了乡亲们之间的深厚情谊与无私帮助，让我对我的村庄有了更深一层的理解和感悟。

回乡的日子，我频繁地向那些前来帮忙的乡亲请教，渴望从他们的口中，挖掘出更多关于村庄的过往和历史故事

张禹墓

据村里老人回忆，过去的上太庄，四周被古朴威严的围墙保护着，东西南北各有四个大门：分别命名为：“紫气东来”“吉星高照”“福禄寿喜”“万年顺遂”。村中间四条宽阔道路，两旁有花坛、树木，弥香成荫。村中间还有一个大烟墩，古代用于点燃狼烟为号。村西的紫兰寺香火很旺，十里八乡来烧香拜佛的人们络绎不绝。

当我询问太尉墓的有关情况时，一位乡贤向我讲述了一段往事。据他介绍，太尉墓离他家后院不远。20世纪80年代，太尉墓跻身“省级重点文物单位”名录，墓前立有省文物保护的石碑。可是这块石碑不是御赐的尚方宝剑，未能斩断盗墓贼的双手，也没挡住平墓者的脚步。

1997年的一个冬日，几个陌生人悄然出现在村东。起初大家并未放在心上，可在一个下雪天，半夜时分，突然传来一声巨响，惊醒了沉睡中的村民，大家以为地震了，心中惶恐不安。第二天早上，乡亲们发现太尉墓旁多了一堆新土，不远处，盗墓贼用一个破旧的篮子掩盖着洞口，大家这才知道昨晚太尉墓被盗了。

我凭着儿时的记忆，找到太尉墓的位置，但遗憾的是，那座高高的土冢已无声无息地湮没于岁月的长河之中，其被铲平的年份与缘由，皆化作了不解之谜。

在深深的遗憾之余，我常遐想：倘若时光能够穿梭，白居易荣归故里，他是否会再写一首《再登村东古冢》。若他探问那高高的古冢在哪里？我们，该如何回应这份跨越千年的寻觅与追问呢？

回乡期间，我沿着童年的足迹，在村里徐徐行走。然而，我惊讶地发现，曾经的村庄已经变得如此陌生。放眼望去，家家户户都住上了砖混结构的新房，宽敞而明亮，村道上也停放着不少家用轿车。

我似乎成了一个怀旧的人，深陷在记忆的海洋中，童年的影子却愈发模糊，难以寻觅。记忆中，那时每家的院墙都是由土坯砌成的，厦子房相对而立，中间是一个天井，展现出渭北农村典型的建筑特色。若从远处抬头仰望，你会看到房顶上那对栩栩如生的灰色信鸽，它们就像深情的恋人，用一生的柔情相互厮守。

但遗憾的是，时光不能倒流。我一直认为，时间会老去，人更是如此。时间老去的标志是一去不返，而人老去的特点则是喜欢缅怀过去，怀念那些曾经的美好时光。

白居易像

白居易卜居渭上

黄昏时分，我走出二爸那悲痛氤氲的院子，伫立在紫兰寺遗址附近，面对一望无边的田野，目光穿越时空的迷雾，不由想起了白居易在此写下的诗句，“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪。”

明月依旧、田野如故，淡黄的麦穗依旧在风中摇曳。大诗人白居易是否依然留恋着故乡。

公元804年暮春，33岁的白居易举家迁徙于当年的金氏村。他在《泛渭赋》里这样写道：“十九年，天子并命二公对掌钧轴，朝野无事，人物甚安。明年春，予为校书郎，始徙家秦中，卜居于渭上。”

白居易，字乐天，白家的远祖乃是秦朝赫赫有名的武将白起。白起为秦国的统一大业立下了汗马功劳，被秦王尊封为武安君。然而，英雄的命运多舛，他最终不幸遭到奸佞之臣的陷害，在杜邮含冤而终。

所幸的是，秦始皇在统一天下后，并未忘记白起昔日的功勋，于是封其子白仲于太原，白家子孙因此世代繁衍于太原。历经二十三世的传承，白起之后裔白邕在后魏时期曾任太原太守，再经五世，其子孙白建又成为北齐的五兵尚书，因功受赐田地于韩城，白家由此从太原迁往韩城。

再后，白建的曾孙白温在唐朝担任检校都官郎中，白家再度迁徙至下邽县下邽镇。白温正是白居易的曾祖父。

那么，白居易一支，为何不回下邽故里定居，而是选择在我们村立基？我认为有两个主要原因，一是金氏村南不远就是蔡渡口，从长安到蔡渡只有百里之距，乘船回家很方便。他有诗云：“家去省兮百里，每三旬而两入”。二是从农业生产及安全角度出发，金氏村地势较高且平整。既远离了固市附近低洼水塘的困扰，又无需担忧渭河的泛滥，更难得的是，这一地带在唐时既可引渭河之水进行灌溉，又有汉白渠的水源作为保障，无疑是一处风水宝地。

白居易家族庞大，“一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。”且家族成员在京城、地方做官的都有，白居易家族的到来，使得古村在张禹之后再一次声名大噪。

白家的宅邸当时有多大规模，已经没有确切的资料记载了。据村里的老人回忆以及专家的实地勘察，在上太庄西南方，发现很多唐代砖瓦，推测应为白居易故居的遗址。我们只能通过他的诗词加以验证。

“况兹清渭曲，居处安且闲。榆柳百余树，茅茨十数间。”白居易在村里先建了“茅茨十数间”，后盖了“新屋五六间”，合在一起也有二十间左右。他还修了亭台、花园、以后又“买了杨琳庄”。

白家还有一个规模不小的酒坊。白母善酿酒，酿出的美酒被他称作“玉液黄金脂”。白居易也自称掌握了杜康、陈岵的造酒秘诀：“旧法依稀传自杜，新方要妙得于陈”。他对自己酿的酒品质很自信，甚至觉得超过了当时流行的“竹叶青”和“榴花红”。诗中写道：“常嫌竹叶犹凡浊，始觉榴花不正真。瓮揭闻时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。”

金氏村南临渭河，东望华山。村庄风景秀丽，环境宜人，一马平川，沃土连绵。 他在诗中说：“摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州。”

这些诗句无疑反映了大诗人对新家自然环境的喜爱。难怪他说自己“洛中有小宅，渭上有别墅”。

安顿好家事之后，白居易只身返回长安履职。在此后的七年当中，他的仕途颇为顺畅，并且完成了婚姻大事。

公元806年，白居易被任命为周至县尉，这期间他创作的《长恨歌》的问世，其卓越的文学才华被世人称赞，他的名声也随之远播。次年他更上一层楼，被授予翰林学士，又过了一年，他被授左拾遗，同时继续兼任翰林学士。

白居易春风得意，他的文学创作在这期间收获颇丰。先后创作了著名的《新乐府》五十首和《秦中吟》组诗。在仕途上，他觉得这是他“达则兼济天下”，实现政治抱负的好机会。本着“天下利病无不言”的行事风格，不畏权贵，敢于直谏。然而，他直言不讳的作风，得罪了不少朝廷权贵，为他的仕途埋下了一颗“地雷”。

元和六年（公元811年），白居易的母亲陈氏不慎掉入井中，卒于长安宣平里。母亲的不幸遭遇让他痛不欲生。白居易及弟白行简遵礼丁忧，便辞去官职，率领家人扶柩回到了金氏村，在故居生活了近四年时间。遥想当年，我仿佛能看见他身着白色孝衣，浑身疲惫地朝我走来，眼角的泪痕清晰可见。

祸不单行。当他还沉浸在失去母亲的痛苦中时，宝贝女儿金銮子不幸夭折，年仅三岁。“朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。”至亲骨肉的意外身故，让他在精神上陷入痛苦的绝境。

在安葬母亲的同时，他开始修建白氏家族墓茔。元和七年（812）的深秋及次年二月，分两次搬迁了三代以内的亲人灵柩，安葬在祖茔里，完成了自己孝举的心愿。后来，白居易长兄幼文去世，也安葬在白氏陵园。白居易胞弟白行简卒，归葬白氏陵园，白居易作了祭文。在文中他为自己晚年归葬下邽作了具体安排，连坟的位置都已选定。甚至还给自己写了《醉吟先生墓志铭》，明确表达百年之后葬于华州下邽县临津里北原白氏陵园。只可惜他去世后，这个夙愿却未能实现。

为母丁忧的乡居生活，是白居易人生中最悲催、最痛苦的、最煎熬的岁月，也是他人生程碑式的转折点。

失去了朝廷的俸禄，白居易一家陷入了极度生活的困境。但这位曾经风光显赫的官员并未向命运低头，而是选择在紫兰村这片土地上寻找新的生活意义。

为了家人，他换上了粗布衣裳，向村民们学习耕种，彻底将自己融入了农夫的生活。在田野间，他辛勤劳作，与土地为伴，感受着大自然的馈赠。这段时间的农耕生活不仅让他重拾了健康，更让他与村民们建立了深厚的情谊。

在丁忧的日子里，白居易喜欢到村里串门，与乡亲们分享历史、诵读诗篇。村民们也喜欢聆听他的故事，感受他的才华与热情。这种淳朴的乡情让白居易感受到了人间的温暖与真挚，也让他更加珍视这份与乡亲们的情谊。他在《秋游原上》一诗中这样写道：“自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。”充分展示了他与村民的友情。

白居易在紫兰村写下了上百首脍炙人口、流芳百世的诗文。将对乡村生活的感悟、对农民生存状态的关注以及自己的真挚情感都融入了诗中。这些诗篇像蒲公英的种子一样，飘散在紫兰村大地上，历经岁月的沉淀与滋养，生根发芽，绽放出绚烂的文明之花。

八音佛

然而，历史的尘封与资料的稀缺导致了一个长久的误解：后人错将白居易“卜居渭上”的故居，与其曾祖父白温时期下邽镇故里错当成了一个地方。

白居易在另一首诗《村居寄张殷衡》中提及：“金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，不踏长安十二衢。”从这首诗里，我们显然可以得知，他曾经居住在一个叫作金氏村的村落。那么，金氏村在今天又位于哪里呢？

为了揭开这个谜团，考古学者左忠诚遍访了下邽镇及信义乡的村落，但始终未能找到确凿的依据，证实白居易故居所在地。

到了20世纪80年代末，左忠诚在陕西日报上发表了《白居易故里在哪里》一文，探讨这一问题。凑巧的是，这篇文章被在西安市公安局工作的李学文看到。他想起自己村西北角曾有个古寺名为紫兰寺，与紫兰村或有联系。于是他专程从西安返回渭南，找到左忠诚，提供了这一关键线索。

在李学文的引导下，他们在距上太庄村500米的木张村（现为紫兰村木张组），一户人家发现了《重修紫兰寺告竣碑记》这一珍贵的历史文物，最终揭示了白居易“卜居渭上”故居就在我们紫兰村。这一发现为后世的白居易研究提供了宝贵的线索和依据，李学文和左忠诚的卓越贡献奠定了白居易研究的重要基础。

接下来的十余年里，《重修紫兰寺告竣碑记》这通具有极高历史价值的石碑，一直保存在木张村村民胡三进家中。为了更妥善地保护这一珍贵文化遗产，2020年5月12日，在乡亲李齐国和李作强的协助下，经多方商议，才将石碑移交至渭南市博物馆珍藏。

得知这段经历后，作为紫兰村人，我内心对《重修紫兰寺告竣碑记》充满了向往，同时也渴望结识左忠诚先生的高足——吴胜利老师。经李作强介绍，我联系上了吴老师，并向他表达了拜访的意愿。尽管他当时正在蒲城进行文物普查工作，但仍热情地答应了我。

2024年10月12日，我与吴老师约定之后，我邀请了几位乡亲和作家一同参观了渭南市博物馆。虽然未能看见《重修紫兰寺告竣碑记》的原碑风采，但吴老师却慷慨地赠送了我一份该碑的拓片，这让我深感到荣幸。

在众乡亲的见证下，我们一同小心翼翼地缓缓展开这珍贵的拓片。随后，大家双手轻握着拓片与吴老师合影留念。

在那一刻，我仿佛通过拓片感受到了历史的厚重，窥见了白居易与紫兰寺的昔日风采。我心中充满了对历史的敬畏与未来的期待，这段难忘的经历将永远珍藏在我心中。

左起：吴胜利.李齐国.李健.李君发.王晓飞. 李天军 .李作强合影

左起：王茜 李健 李天荣

紫兰寺与紫兰村的前世今生

据《重修紫兰寺告竣碑记》及一些史料记载，紫兰寺位于金氏村，原名叫兴福寺。兴福寺始建于南北朝时期，位于高台之上，寺门南开，大门口悬置着两米来高的大铁钟。寺内殿堂巍峨，大雄宝殿、偏殿、房舍数十间，供养着各种泥塑佛像几百尊，院中石雕、石鼓、石碑众多，篆刻工艺精美绝伦。

白居易的母亲好佛，白居易又是个大孝子，经常捐银修缮兴福寺，寺庙也因此被称为他家的家庙，白母每日都要在寺庙诵经祈福。白居易也常来于此，他与文人墨客常在此吟诗挥毫。

镇寺之宝“八音佛”的到来，使得紫兰寺香火愈盛。“八音佛”是一尊青石佛像，佛身高约一丈，身围七尺，工艺精湛，巧夺天工。从石佛身体各个部位轻轻叩击，能发出八种不同声响，宛如唐乐曲调，令人叹为观止。

更令人诧异的是，这尊石佛是背对寺门、面北而立。而一般寺院山门南开，佛像都是面对山门，坐北向南。

据传说，这尊石佛来自吐蕃。唐玄宗时期，少数民族将领哥舒翰攻破了大唐与吐蕃交界处的石堡城，得石佛一尊，运回大唐后安置在大慈恩寺。当时的长安城是一个国际大都市，什么人都有，各国使节、贾商云集于此。在长安城居住的就有吐蕃人，他们在大慈恩寺发现了八音石佛，顿生觊觎之心，想设法弄回吐蕃。

当时朝廷有所察觉，遂将八音佛用船载了，由水路顺渭水而下，秘密转迁东都洛阳白马寺安置。不料，船行至下邽县境内（今临渭区）的仓渡湾，由于风急浪高，八音佛翻船落水。

这个消息恰被在故里丁忧的白居易获悉，他立即组织村民将八音佛打捞上岸，运回村中，秘密安放在兴福寺大雄宝殿之内，并为八音石佛及福兴寺众佛制紫兰袈裟披盖。一是出于对佛的大恭敬，二是掩吐蕃人之耳目。为彰显白氏家族好佛之功，从那时起，兴福寺更名为紫兰寺，金氏村亦易名紫兰村。

唐朝中晚期，随着村子人口的增长，村子的规模日益扩大，最终形成了上下紫兰村。然而，在唐朝之后的某个时代（具体年代已不可考），源于张禹故里的紫兰村又被更名为上太尉庄（简称上太庄）。

解放初，在拆庙办学的热潮中，紫兰寺也未能幸免。寺庙被拆，木料用在了上太庄学校的房建上，石鼓及莲花石座移放在学校院内。寺内大铁钟后来在“大跃进”中被砸碎炼了钢铁。石碑与众佛像尽毁。由于八音佛身高2.5米，重达一吨多，人们搬不动，便将石佛搁置在田野里。

那年深秋，八音佛悲壮而孤独地面北而立。没有月光，星星也闭上了眼睛，一排排玉米秆，如列队的士兵一样守护在八音佛周围。清晨起来，村人发现八音佛脸上挂满了泪水，乡亲们感动地说：“这是石佛爷舍不得咱们啊。”

《重修紫兰寺告竣碑记》运往市博物馆收藏

《重修紫兰寺告竣碑记》

到了冬天，过庙会的最后一个管事李xx 发现他家里藏袈裟的柜盖被揭开了，袈裟从柜子出来，吊在柜帮子上，还听到房梁上有人说话，说“他”被放在村外露天里，西北风吹得很冷，叫赶快把衣服穿上。

李xx把这个事情传给了村里的其他人家。他们都说晚上做了同样一个梦，说佛爷冻得不行，要穿衣服。后来他们一合计，便马上把佛像身上的尘土打扫干净，往袈裟里加了一个棉布袍子给石像穿上，再上了三炷香。不几日，这个事情一传十、十传百地传遍了周围的下太庄、甘家、油陈、凹里张、安刘等十几个村。

老人们都认为是真佛显灵了，上天让他拯救众生、救济多灾多难的穷苦老百姓。一霎时，十里八村的人摩肩接踵前来，烧香拜佛，人山人海，烟雾缭绕，盛况空前。

乡政府觉得这属于封建迷信活动，于是就下令取缔。并派民兵驱赶那些拜佛求药的人们，捣毁那些已经点燃的烛香。

然而，乡政府的禁令，非但没有挡住求佛者的脚步，反而来上香的人越来越多，寺庙周围的庄稼都被踩坏了。乡政府急忙将此事上报给了县政府。1953年前后，八音佛被送到西安碑林博物馆收藏。

一座千年古刹化为乌有，实在令人唏嘘不已。

一阵微风吹过，我伫立在紫兰寺遗址前，头顶稀疏的毛发被风吹乱。突然想起白居易曾在这里写下的诗句：“满地槐花满树蝉，大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。”或许，由于二爸的离世，此刻我的心情如白居易当年一样忧愁。

朦胧中，我似乎瞥见一位唐装加身、步履沉稳的老者，他缓缓踱步而来，声音温和而略带探寻：“老乡，敢问此处是否为金氏村？”我慌忙应答：“先生，您弄错了，这里是上太庄村，并非金氏村。”他微微颔首，又问：“那么，紫兰寺在何方，你可晓得？”我指着东侧，略感怅然：“就在那边，不过旧寺已拆，如今建起了学校。”白居易闻言，释然一笑：“原来如此，这里就是张太尉的家乡。”他顿了顿，眼中闪过一丝期待：“老乡，再请问，我的故居现今是否安好？”

我无奈地摇摇头，无言以对。目光所及，尽是眼前这片沧桑的土地，心中不由涌起一阵难以名状的酸楚。

紫兰村历史底蕴深厚，张禹和白居易两位历史名人的足迹，为这片土地增添了厚重的文化色彩。而白居易“卜居渭上”，更是让这片土地在文学史上绽放出璀璨的光芒。

白氏七贤像

白居易下地劳作

白居易在紫兰村

白居易故居之寻觅



再一次回到故乡，是因我二爸的五七之祭。车辆缓缓驶入仓侯路，我举目远眺，紫兰村广阔的田野和熟悉的景色映入眼帘，心中涌起一股难以言喻的情感。与一个月前相比，我逐步从心里接受了我二爸离开的事实。再次回村，除了祭奠，我还想继续在村里走走，探索紫兰村的历史，挖掘白居易的故事，感受他跨越千年的诗意与情怀。

吃过午饭，我来到了二爸的邻居君发家中。君发兄长我几岁，对村庄的历史比较了解。他的父亲曾先后在多个乡镇和工厂担任过党委书记。当年八音佛护送时，他父亲李继昌就是乡里派下来负责运输的干部。

我向他说明了来意，希望他陪我去庄南走走，探寻白居易的旧居遗址。君发兄爽快地答应了。

我们来到村西一条南北走向的小路上。这条路有些狭窄，让人不禁想起那句“因思人间世，前路何狭窄”的诗句。

在我童年的记忆里，小路只通到我们太庄二队的麦场南头。若想要继续往庄南走，就得向东南绕一个大弯，穿过太庄三队的庄稼地。每到秋天玉米快成熟时，那条田间小道就变得如一条绿色长廊，蜿蜒曲折，别有一番幽静之美。

自从农村实行了土地承包责任制，昔日的生产队麦场已变为庄基地，那片曾经热闹非凡的麦场，如今只能留在村民们的记忆之中。面前这条小路，已经可以直通到渭河边的龙背镇了。

我们沿着道路继续南行，来到庄南原通往信义街道的东西路旁，停下脚步，环顾左右。田野上，麦子已安然归仓，只留下一拃高的麦茬，见证着收获的痕迹。叫人欣喜的玉米苗已破土而出，宛如扎着小辫儿、身着绿衣的少女，羞涩地注视着我们。

路边几只鸟儿被我们惊动，它们扑棱着翅膀从我头顶掠过，划出一道优美的弧线，一个轻盈的俯冲，消失在西南方那片绿色的田野中。

这一刹那，我仿佛顿悟一般，脑海中奇迹般地浮现出唐代紫兰村的一幅生动画卷。这是我的幻觉？还是跨越千年的一种心灵感应？

我急忙喊道：“君发，我知道白居易故居的大致所在了，就是我们旁边的这片土地。”

“你凭啥这样说？”君发兄问。

我定了定神，解释道：“根据左忠诚老师研究，白居易故居在上太庄西南的南洼一带，但具体位置不详。而紫兰寺西南的低洼地带，地势比我们村低了近一米，这样的地形极易引发水涝灾害。这正是为何紫兰寺要建在17丈乘14丈的高台之上的缘由。

相比之下，我们现在所处的这片区域，更适合安居乐业。村里老人们曾在这条路的一侧，发现了大量唐代的残砖断瓦，覆盖的范围约一万平方米之广。因此，我推断白居易故居应位于原上太庄三队以南，与这条东西路以北的区域。这里既临近上太庄，也与白居易诗里描写的景象相契合。至于白居易诗中描写的那三十亩耕地，我猜测，大概在刚才那几只鸟落下的区域。”

“哈哈，你这解释也有道理，看来，今天你没白来。”君发兄这样感慨道。经他那么一夸，我不免欣欣然。

我情不自禁地抬头望向远方，此刻，火红的太阳正缓缓沉入地平线，夕阳如同熔金般倾泻而下，将半边天空染成了绚烂的红霞。余晖如同轻柔的金色丝带，在田野上随风轻舞，为这片土地增添了一抹亮丽的色彩。

面南而立，庄南这片土地，勾起了我童年诸多的回忆。我清晰地记得，在那条东西路的西北角，隐匿着一个静谧的荷塘，那里曾是我童年的乐园。我常常兴致勃勃地跑去那里玩耍，有一次在捕捉青蛙时，还险些失足滑入荷塘的深处。

荷塘的东南方是当年生产队的菜地。菜园管理者是一位身材矮小的五保户。他擅长吹奏军号，那嘹亮的号声常常在田野间回荡。他常年在菜园里安营扎寨，如同一位忠诚的卫士，与菜地共度时光。

　　李健在 2025年春节文化下乡发言

文化下乡活动掠影

　　

而来菜园上工的人，大多是村里的年轻劳力。我的奶奶，常迈着三寸金莲的小脚来这里劳动。

奶奶在菜地忙活，我便溜到菜地南头的水渠旁，寻找属于自己的乐趣。那条水渠横贯东西，宽阔的水面宛如一条蜿蜒的小河静静流淌。渠水中游弋着一群群一寸多长的小鱼，它们灵动而机警。稍有不慎弄出些声响，这些小鱼便会如燃放的礼花，顷刻间四散而逃，消失得无影无踪。

水渠岸边傲立着两棵桃树。每逢春天，它们绽放着粉红色的花瓣，娇艳欲滴，令人陶醉。年幼的我并不知晓，这片土地在千年之前，曾是桃花烂漫的胜地。白居易在此留下了那首脍炙人口的诗篇：“村南无限桃花发，唯我多情独自来。日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。”

水渠的南侧，则是一大片辽阔的田野，那里曾有我家的几分自留地。记得当年，春耕时节，爷爷扶犁前行，我则满心欢喜地跟在他的身后，踩着他犁过的松软新土玩耍，得意地欣赏着田野里那笔直而整齐的脚印。

爷爷佝偻着腰，仿佛颈项上挂下来一张沉重的弓，那弯曲的脊梁骨向前吃力地撑着，弓着，骨突着，火辣的太阳下，他的后背早已被汗水浸透。脸上的汗水像一颗颗珍珠，闪着亮光，辉映着七彩的阳光。汗水顺着脸颊、脖子滚落下来，渗入松软的黄土地。土地上，牛的身影和人的身影重叠在一起，缓缓移动着。空旷的田野上空，不时传来人的吆喝声与牛的喘气声。也只有这时，爷爷才能当一回主人—。牛的主人、土地的主人。他的一生只愿当这种主人，一旦回到家里，他不再是他，成了家人摆布的对象。他习惯了沉默，习惯了低头做人。

多年之后，再次回想当年爷爷那弯曲的脊梁，他的身影犹如一根擎天柱子，撑起着我头顶的一片蓝天。

我站在田埂之畔，抬头远眺，心中激荡着无尽的思绪。

“渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓至其傍。”吟诵着《渭上偶钓》的诗句，我便提议君发兄一起到渭河边看看。来到渭河边，只见浑浊的渭水依然奔流不息，而“蔡渡”口早已没了踪影，河边也未见垂钓者。我心中涌起无尽的失望，却仍然沉浸在白居易的诗歌世界中，无法自拔。

自人类社会以来，朝代如过眼云烟般更迭变迁，唯有这片古老的土地，见证了历史的沧桑，承载着人类世代的悲欢离合。

此刻，我感受着脚下这片土地的厚重与温暖。它似乎在低语，诉说着那些遥远而璀璨的故事，引领我穿越时光的隧道，去探寻那些被历史尘封的记忆。

离开故土，重返西安之时，天色已然昏暗。是夜，我沉沉入梦，梦中竟与白居易不期而遇。他身着一袭灰衣，身形不甚高大，脚踏云絮，仿佛凌虚于九天之上。

我有些激动，又有些好奇，不禁问道：“前辈，你们家族当年迁徙到紫兰村，为何现在村里没有白姓人家？而我们村东不远却有一个白家村，白家村与白氏家族有什么关系？”白居易捋了一下胡须，微笑道：“一千多年了，都是历史了，老夫如何能知。”我若有所思，再抬头时，他已飘然而去。

梦醒之后，我恍然大悟：我们何必纠结于这些问题呢？其实连专家都解释不清，为何许多历史名人的故里，却没有跟名人一姓的后裔？

我们只需知道，紫兰村是白居易的故居，紫兰寺曾是他家的后花园，八音佛是他打捞上来的。只要记住，无论时代如何变迁，张禹和白居易的文化和精神都将永远流传在紫兰人的心中，这，就足够了。

作者简介

李健，笔名无忧方人，陕西省职工作家协会 理事，陕西散文学会会员，西安市作家协会会员。作品见于《美文》《草原》《视界观》《西安日报》《三秦都市报》《陕西工人报》《文化艺术报》等报刊。散文《大球与小球》获评《美文》“2023年上半年读者最喜爱的短篇散文”。

参考文献：

1. 渭南地方志办公室 《白居易在下邽故里》陕西人民出版社，2001.

2. 白书斋《白居易家谱》中国旅游出版社，1983

3. 孙明君《白居易诗选》人民文学出版社，2016.

4. 临渭区地方志办公室《临渭三贤》，2019.

5. 左忠诚《白居易研究》白居易研究会，1989.

6. 民进渭南市委员会《左忠诚文集》2020.

7 吴胜利《渭南话古》 2020.

8.李中《白居易在紫兰村》1992.