节过元宵忆旧年（连载）作者/姜梦麟

艺海拾贝

节过元宵忆旧年（连载一）

姜梦麟

春节刚刚过去，人们高高兴兴地迎来了又一个中国的传统节日—元宵节。

元宵节。又称上元节、元夜、灯节。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐。在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。

按着中国民间的传统，在这皓月当空的夜晚，人们闹社火、放烟花、逛花灯，舞龙狮、猜灯谜、吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。随着社会的进步，时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化。岁月虽然可以流失，但农村欢度元宵节的活动，留在心中的那些美好记忆却是永远也抹不掉的。

确切的说，农村欢度元宵节的活动是从正月初六开始的。吃过了“破五”的饺子，从正月初二开始的拜年看亲活动也基本结束了。这是生产队时代每年春节过后开工的第一天，吃过早饭，全村八个生产队的钟声好像打过招呼一样同时敲响了。大队的广播喇叭里不断地高声呼喊着：“秧歌队的全体人员请注意！秧歌队的全体人员请注意！请大家马上到学校集合！马上到学校集合！”借助学校春节放假，学生们尚未开学，所以村里秧歌队元宵节前预先排练的场地，每年都是选在当年村中的学校里，也就是从这一天起，那排练秧歌时敲打得锣鼓声，秧歌队队员们打出的竹板声和伴歌声，从白天到夜晚便不绝于耳，就连村里秧歌队以外的人们都被感染了，村头巷尾来来去去的人们，嘴里也大多亨唱着《放风筝》、《卖扁食》等那几首曲调优美的河北民歌。

开工第一天，每个生产队的队长们在分派社员们的农活时，都会安排几个心灵手巧的社员一项特殊的任务——扎灯笼。这是为了元宵节三天的夜晚放灯做准备。村子里大街上是七十年代中期接通电源后安装上路灯的，在那之前，元宵节从正月十四到正月十六的三天夜晚，村子里每个生产队都在东西大街上，横着扯上几条南北方向的粗大的麻绳，每条绳子悬挂上一排造型各异，画面不同，颜色有别的俗称过街灯的纸灯笼。其中的“走马灯”最能引人入胜，走马灯折射的影像故事情节，每年都少不了《虎牢关··三英战吕布》和《闹天宫·二郎斗悟空》。元宵节的夜晚，站在大街上望着那一排排突然增加的过街灯，真好像恍然走进了“天上的街市”。可惜的是自从接通了高压线，村中有了电以后，大街上安装上一排排路灯，替代了元宵节夜晚的过街灯后，虽然元宵节夜晚街头上明亮了很多，但那种节日的欢庆氛围和感受，在人们的心里却消减了许多。

2025年2月9日

节过元宵忆旧年（连载二）

姜梦麟

农历正月十一的旧城集，是一年一度除了“年集”以外，旧城一带乡村间的又一个热闹、大型的集日，俗称“十五集”。

早在集日来临之前，村里按传统的居住群落，都会有几个人主动地承担起挨家挨户敛钱的任务，为购买元宵节燃放的烟花爆竹做准备，俗称“同乐会”。各家拿出的钱在自愿的基础上或多或少，困难家庭一般拿得少点，比较富裕的家庭，特别是有在外边上班挣工资的人家，往往就会主动地多拿一点，元宵节过后，会把各家拿出钱的数额多少，在大街上张榜公布。后来不知从哪一年开始，这笔开支就不再挨家挨户的敛钱了，而是由每个生产队根据各自的经济状况，酌情出钱购买燃放烟花爆竹数量的多少，但不管是那个生产队的队长和社员们，大多是乐意在元宵节的夜晚，听到大家夸赞自己生产队的烟花爆竹放的数量最多、最好和最热闹。

相对于男孩子们来说，十五集上最感兴趣的地方还是“鞭市”，而且“十五集”上的“鞭市”，比起“年集”上的“鞭市”，给人的感觉是更热闹了。因为除了年集上卖鞭炮的、卖二踢脚的外、还多了卖花药的，卖武鞭的，卖起花的、还有最受孩子们喜欢的小型花炮，像什么三月明、小手花、小转花、灯呱炮，黄烟炮、小拉雷、小炸炮等等不胜枚举。最难忘童年时还有一种小烟花叫“小老鼠”，形状弯弯曲曲的像老鼠粑粑一样粗细，需要放在洗脸盆里燃放，很受孩子们的欢迎，那时家长们给孩子们别的烟花可以不买，但“小老鼠”是少不了买的，不知什么原因，到五十年代末“小老鼠”花就不见有卖得了。

徜徉在元宵节的烟花市场上，个个摊铺前卖主一边高声地叫卖推销，一边不时地拿出鞭炮、烟花、起花来燃放，以吸引大家的眼球和注意力。记得有一年的十五集上，我正走到一个卖“灯呱炮”的卖主车前，在大家的围观下，他手里拿着一个“灯呱炮”，先是自卖自夸地高声吆喝了一阵后就点燃了。本来“灯呱炮”点燃以后，应该是先拿在手里像煤油灯一样窜一会火苗，然后放到地上，会再窜一阵花，最后再炸响，结果那个“灯呱炮”没等放到地上，在他手里就响了，把手都熏黑了，幸好没炸伤皮肤流出血来，疼得他转着圈地把手甩来甩去。在赶集围观的人们一片哄笑声中他只好自圆其说：“大家别笑了，现在生产队里干活的是什么人都有啊！”，

“十五集”上，最热闹的是卖花药的摊位前，那时元宵夜里放的烟花不像后来都是现成的，而是卖花药自己回去制作土花。村里来买花药的人唯恐买的花药不好，被大家埋怨，都是问问这家的花药怎样，看看那家火药试放的效果怎样，所以卖花药的摊主们一边拍胸脯，打保证，还要不停地一次次用“花窝头”装上花药，燃放给集市上围观的人们评鉴。岁月渐渐逝去，但“赶十五集”逛‘鞭市’留在童年心中的快乐却是永恒的。

当年在十五集上，人们除了买挂在小院门口上的灯笼外，都会给孩子们买个灯笼，元宵节的晚上打着灯笼出来，在大人的带领下，走在街头上看元宵节闹社火，放烟花。那个年代，人们手里打着的一个个灯笼和大街上挂着的一排排过街灯，交相辉映，把元宵节日夜晚的喜庆气氛，装点得五彩缤纷，分外浓烈。人们赶十五集，还都忘不了要买灯笼里照明用的蜡烛。蜡烛有两种，一种是用棉线做蜡烛芯的，大小高矮不一，适用于大大小小的各种造型的灯笼，但不知为什么习惯上把这种蜡烛叫洋蜡；一种是用芦苇缠上棉花做蜡烛芯的叫烫蜡或大蜡，这种蜡烛比较粗大，点燃的时间长，元宵节的夜晚过街灯里点燃的都是这种蜡烛，而且“走马灯”里都是点上两棵烫蜡，为的是加速空气的流通，使“走马灯”里带动影像转动的轮子转的更快。

2025年2月10日

节过元宵忆旧年（连载三）

姜梦麟

“东风夜放花千树”，传统的元宵节从正月十四开始，庆祝活动连续三天。很快正月十四来到了，清晨，村里早早地就响起了不绝于耳的鞭炮声，那是已经起床的人家在放“开门炮”，这也就预示着欢度“正月十五”的活动正式开始了。

当年生产队里照例要放假三天，吃过早饭，男人们还是聚集在一起，开始了欢度元宵节的第一项活动“请神”。不过这次“请神”活动，有别于过春节时家家户户的“请神”活动。而是大家一起敲着鼓打着锣，到土地爷庙里去请神，这就牵出了农家元宵节的一项活动，正月十六晚上的烧“疏”。

单说“疏”恐怕读者不好理解，原来有一处大家都熟悉的京剧叫《海瑞上疏》，“疏”在古代是《奏章》或《书信》的意思。当年元宵节正月十六晚上烧的“疏”，是用黄色的电光纸折叠而成，下面近似方形的四个边长，每个边长大约二十多厘米，高度一米左右，最上面折叠成类似于“道士帽”的形状。再用一张白纸书写上文字放到“疏”的里面，叫“疏胆”或叫“疏芯”，文字的内容无怪乎是要求玉皇大帝在新的一年里，保佑这一方土地风调雨顺，五谷丰登。从土地爷庙（其实各村的土地爷庙在建国前后就都拆掉了，只剩下了一些碎砖破瓦，仍堆在那儿）请神的队伍来到昔日的土地庙前，先焚香烧纸，鸣放鞭炮，大家集体叩拜后，再敲锣打鼓的回来，把“疏”供在了一位德高望重的老人“宝恒爷”家里。

等到十六晚上放灯的队伍来到我们姜家院所在的街头时，在“宝恒爷”的主持带领下，上了年纪的男男女女们在街头的一侧，跪成了一片，虔诚的看着“疏”慢慢地燃烧殆尽。意味着土地爷带着农家的祈盼和请求，到天宫去见玉皇大帝面奏，并接受玉皇大帝的面谕去了。

2025年2月11日

节过元宵忆旧年（连载四）

姜梦麟

正月十四的上午是家庭妇女们最忙碌的日子，平时不做饭的男人们大多也参与进来，不知从何时流传下来的习俗，过元宵节家家用白面蒸“刺猬”作供品，祭祀先祖和神灵。“刺猬”肚里要包上馅儿，是用白菜、豆腐、粉条搅拌的素馅儿。用剪刀剪出“刺猬”身上的刺儿和嘴，用已被水浸泡的黑豆粒儿作“刺猬“得眼睛。有的 “刺猬”身上还要放上元宝（俗称银子锞），还要蒸些个“小刺猬”和“坐刺猬”，蒸几个用过年上供的馒头作瓤儿的“麦子垛”，还有的人家蒸几个“仓管”（田鼠的一种）。

临近中午“刺猬”“仓管”“麦子垛”蒸熟，揭开锅后在上面点上红点，稍微晾一下就要上供了。佛前（祖先的灵位牌前）照例要像过春节一样，放上五双筷子，先供上鸡、鱼、肉等五碗菜，再在特意为上供准备的细瓷碗里，头朝外不同的方向先放上三个“刺猬”，然后在“刺猬”上面放上一个“麦子垛”，然后围着麦子垛斜立着点缀性的放上几个小“刺猬”，最后“麦子垛”上面再平放上一个驮着银子锞的“刺猬”。老人们会嘱咐家里的人们，驮着银子锞的刺猬，头白天要对着门口朝外，到了晚上，要把刺猬转过来头朝里，预示着刺猬们白天出门去，晚上从外面把金银驮进家来。另外要在“灶王爷”和“财神爷”前的高板上各供上一碗菜，供上一碗麦子垛和刺猬，另外不论正房、偏房等，每间屋里都要放上一个“刺猬”或“仓倌”，然后在供桌前焚香烧纸，在院子里燃放几个鞭炮，过元宵节上供的程序就完成了。

那时元宵节家家蒸的刺猬，也像过春节蒸的馒头、面花一样都是假面子的，只有刺猬身上驮着的“银子锞”，和象征着捆麦子垛的草腰子，搓成的细面条是净面的。

2025年2月12日

节过元宵忆旧年（连载五）

姜梦麟

元宵月夜闹社火，走街串巷的游行队伍里，除了扇家伙（“舞钹”我们这儿把大钹称作“家伙”）跑秧歌等，年年都少不了跑小车子会和跑旱船的，正月十四吃过早饭，村里那些个爱乐呵的人们早早地就集合在一起，先绑扎好小车子和旱船的框架，再寻找来装饰车、船的床单、布料，绸缎等，一般需要等到下午才一切布置停当，就等着晚上出场了。

吃过中午饭后，男孩子们纷纷跑出家门，开始会聚集在刘维洲表叔的周围，看他闯元宵夜里燃放的地花。当年元宵节夜里燃放的花没有买现成的，都是自己动手制作，看着他搬来几块厚厚的土坯，用木匠的铁凿子在土坯上挖洞，用铁锥子在土坯上钻眼儿，插上用纸卷上火药做的芯子，看着他用盘子秤把花药按分量称好，分成份儿，再把花药倒进土坯上挖好的洞里，垫上几层报纸后再用湿土砸实，这个过程叫闯花，没等到天黑，晚上燃放的土花早早地就闯好了。虽然花药的质量有好歹，但“闯花”也需要积累经验，算个技术活。夜晚燃放的时候，花一窜起来。就让围观的人们感觉劲头很大，而且如果越窜越高，发出的嘟嘟声越来越响，眼看就有爆炸（俗称坐了）的危险，围观的人们惊吓的纷纷后退，这是花药正好燃烧完了，人们虚惊一场后，会不约而同地高喊“好花！”等到全村的烟花依顺序燃放完后，人们大都会评论一下，今天晚上就数那个生产队燃放的花最好，这也是让各个生产队“闯花”的人最感到自豪和高兴的事。

我们生产队里那时还有两个铁花窝头，每到燃放时怕出危险，都会招呼大家离得远一点。因为有的村曾发生过铁花爆炸后伤人的事故。后来用纸筒子闯制土花，取代了用铁花窝头和土坯，既省事又安全。再后来就是到集市上买现成的地花燃放了，再也没有人自己动手“闯花”了。

那个年代元宵夜燃放的基本上都是单一的地花，没有现在这些五彩缤纷的礼花弹。最热闹的除了燃放“起花楼子带缸花”外，放“转花”也算是别出花样，受到人们的喜爱和欢迎。把生产队小拉车的上盘摘下来，把小拉车的一个车轱辘脚从轴上卸下来，小车轴上只留下一个车轱辘脚，再把车脚上的胶皮里、外胎全都扒下来，用两个或三个筒子花顺着一个方向，稍微向上倾斜着绑在车脚的铁辐条子上，“转花”就算制作完成了。在街头的空旷处竖着埋上一根木头，把绑上筒子花的车脚朝上，把小拉车的车轴紧紧地绑在埋好的木头上，放“转花”的一切准备工作就算做好了。元宵节晚上燃放时，把车脚上的几个筒子花一起点燃，花越窜越高，越窜越远，越转越快，更能呈现“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”的壮观场面，用“天女散花”形容也算很贴切。

正月十四的下午，大街上节日喜庆的气氛浓浓的，村里的大人孩子们，和在外地工作或谋生回家过元宵节的人们，纷纷走出家门，来到大街上看热闹，从村东头到村西头，从前街到后街，几面大鼓敲得震天动地。在喜庆的锣鼓声和人们的欢声笑语中，早有人在东西大街的南北两侧，相对埋上好多根高高的杆子，上面横着扯上一棵棵大绳，没等到太阳落山，为烘托元宵夜晚节日喜庆气氛，早已准备好的过街灯已经挂好，只剩下等到天一黑就点燃里面的蜡烛了。

2025年2月13日

节过元宵忆旧年（连载六）

姜梦麟

元宵节又叫灯节，按着传统的习俗年年放灯三天，正月十四夜晚放的是人灯，正月十五夜晚放的是神灯，正月十六夜晚放的是放鬼灯。和除夕夜在所有的房间里都要点燃一盏油灯一样，从正月十四到十六的三个夜晚，家家佛前祖先灵位牌前的供桌上，正房的各个房间里，院子两边的偏房里，以及柴草屋子里和厕所里都要点燃一盏油灯。和除夕夜里需要点一个通宵的灯不同，相区别的是元宵夜到人们睡觉时就可以把所有的灯止了。

太阳刚刚落山，家家户户先把堂屋里佛前的油灯点亮后，再把各个房间里的所有的油灯，一盏盏先后点亮，最后把十五集上买来的新灯笼点亮，高高地挂在小院外的大门口上。大街上早有专门的几个人，踩着高凳子，把那一棵棵大绳上悬挂的过街灯，一盏盏的也都挨着个的点亮了。

早早地吃过晚饭，几个年轻的小伙子们在几位老人的指引下，开始了欢度元宵节夜晚的第一项活动“拨灯”。算起来，不知道传承了多少年，传承了多少代人的这项民俗活动，从一九六四年我们村“细四清”运动开始被禁止，到现在已经有整整六十年了。“拨灯”的材料，原先是用在松柏树坟茔林子里专门捡回来的、充满油性的、轧碎后的柏树籽。后来经过五八年大跃进大炼钢铁运动，各种树木基本刨光后柏树籽也没有了，就用棒子（玉米）瓤子蘸上煤油或柴油替代。

由两个人架着一口铁锅，里面放着蘸上煤油或柴油的棒子瓤，其他人手里拿着一个铁匠用的长把的铁钳子，或两根长铁棍，把蘸上煤油或柴油的棒子瓤子，一个个从铁锅里夹出来后一边引燃，一边从胡同的一头开始，放在各家院落的门口前，等到把所有居住在每个胡同里的人家的小院门口前，分别都“拨”上一盏灯”后，在居住地附近村头的井台上，池塘边，以及所在生产队大街上的路两旁，粪堆上、土台上，临街的胡同口等等地方都“拨”上一盏盏的“灯”。元宵之夜，那天上慢慢升起的一轮明月，和地上“拨灯”亮起的点点灯火，大街上一串串的过街灯，家家大门上高挂的造型各异的灯笼，以及大人、孩子们手里提着的盏盏灯笼，交相辉映，烘托出一个如梦幻般的节日夜晚，使人们沉浸在喜庆、欢乐、温馨、祥和的节日氛围里。

2025年2月14日

节过元宵忆旧年（连载七）

姜梦麟

元宵夜吃过晚饭后，几个年轻人在老人的指点下“拨灯”的同时，更多的人们聚集在街头上敲锣打鼓，在响彻全村的一阵高过一阵的锣鼓声中，人们扶老携幼，纷纷走出家门，街头上的人群越聚越多。到了该全村的人们集合在一起，走街串巷，观看放灯和燃放烟花的时候了。大队的高音喇叭里广播的让人们抬着大鼓集合的通知，淹没在震耳欲聋的锣鼓声中，只好几个人奔跑着分头传递集合的通知。很快，村里长街上几处分散聚集的人群，分别抬着几面大鼓，一面敲打着，一边来到村中心大队部的门前集合，秧歌队化完妆后，也从大队的院子里走了出来，人们走街串巷，观看放灯和燃放烟花的庆祝活动正式开始了。

年年走在队伍最前面的是舞钹（俗称扇家伙）的人们，几面大锣配合着鼓点，敲着在最前面开道，紧随其后的是全村四个院（南院、刘家院、姜家院、王家院），八个生产队集合在一起，由数十人组成的舞钹（煽家伙）的队伍。这时他们手中的铜钹失去了敲得功能，而成了一种道具。辛勤劳作了一年的农家汉子们，他们忘记了生活的苦辣酸甜，忘记了庄稼地里的旱涝丰歉，忘记了天气的阴晴雨雪、在乍暖还寒的元宵月夜，他们纵情的舞，尽情的跳，忘情的笑，更有甚者脱掉了棉袄，光起了膀子，把快乐的心情都倾注、宣泄在了这一年一度三天的狂欢之夜，以致留下了被称作“傻小子会”的口头禅。

我们村里舞钹（扇家伙）的动作和海堡，黄骅北半部舞钹的姿势稍有不同。虽然看起来并不复杂，舞钹的人也不需要专业的演练，但数十面闪闪发光的大钵上下翻飞，所有舞钹人踩着一致的鼓点，一起欢腾跳跃的身姿，给人们的观感是热烈，奔放，场面欢快壮观，震撼人心，那充满活力与激情的气势，不亚于陕北安塞的腰鼓，所以街道两边总会有很多一边慢慢地往前挪动，一边围观的人群。

紧紧跟随舞钹（扇家伙）队伍的，是敲那些饶的人们，他们排成一字型，两手高高的举着一双大铙，一边兴高采烈地敲着，一边紧跟着舞钹的人们往前行走，接着是排在一起由人抬着的四面大鼓，鼓手们交替、轮换着手里的鼓槌，他们双手高高的举起又狠狠的落下，似乎有把大鼓的鼓皮不敲破不罢休的气势。鼓手们敲打着同一个鼓点，同一个节奏，这铿锵的锣鼓声即为舞钹（扇家伙）的人们伴奏，也把元宵夜观看节日焰火的人们，沉浸在这欢快、喜庆的击打声中。

大鼓队的后面就是传统的跑旱船、跑小车子会的。人们围观着争看那个旱船、小车子会上的媳妇装扮的更漂亮；几个装扮成划旱船和推小车的老汉卖力不卖力；拉小车的老婆扭得欢不欢；更多的是看那举着一串糖葫芦跑前跑后的傻小儿、挎着破筐子，扇着破蒲扇的傻老婆，他们幽默的表演，不时地让围观的人们，发出一阵阵忍俊不禁的笑声。

元宵夜总少不了几个喜欢舞狮的年青人，舞狮是个力气活，红绿一对狮子，在火树银花，飞星落雨的街头上，它们和手舞“火旗流”的人相互配合，时而穿梭于人群，时而在燃放着的烟花下穿插往来，时而窜时而跳，时而昂首挺胸，时而摇头摆尾，更是一道靓丽的风景，为元宵夜增添了浓厚的喜庆色彩。元宵节扮演的猪八戒、孙悟空、和化妆舞会“两鬼摔跤”、 “和尚背媳妇”、以及儿童们“大头娃娃”等的表演，都为元宵节增添了无数的乐趣。而扮演的“灯官”还要诙谐、巧妙地判决、回答有人提出的类似于脑筋急转弯那样的问题。

队伍的最后面便是村中的秧歌队了，跑秧歌分跑小秧歌（打落子）和跑大秧歌。“打落子”的秧歌队伍，后面跟着的是敲着小鼓、小钹，小镲和广锣的一对鼓乐手们。跑“大秧歌”的队伍后面跟着的是敲着大鼓、大钵，大铙、苏锣的鼓乐手们。秧歌队的队员们踏着鼓点鱼贯而行，这时还不是他们一展身手的时候，在大街上看放灯的人们的围观下，只是有时前后穿插，机械的表演着一些简单的动作，随着元宵节闹社火的队伍，曼舞在大街上，他们的好戏还在后头，后面再详细的介绍。

2025年2月15日

节过元宵忆旧年（连载九）

姜梦麟

正月十五家家的中午饭是吃包子，这是糠菜半年粮时代农家的又一道大餐。毕竟正月十四中午蒸的“刺猬”，“麦子垛”是为敬神上供准备的，况且还是假面子的（外皮是白面，里面是玉米面），大多数人家只给孩子们吃个尝尝，一般大人还舍不得吃，因为蒸的就不多，还要留着过填仓日和二月二。只有正月十五中午的这顿包子，不管大人、孩子可以放开肚皮吃个饱。现在的年轻人们可能不了解，在连续三年自然灾害以及其后的数年里，只有八月十五中秋节，春节腊月廿九，正月十五元宵节，一年中只有这三次，全家人不管面白也好，面黑也好，可以这样开心的吃顿不掺假的净面的肉包子。

那个时代的人们，没有现在这样像什么打麻将，看电视，用手机玩游戏等娱乐方式。下午男人们大多来到大街上，聚在一起兴高采烈的敲锣打鼓，记得打倒“四人帮”哪一年，生产队里春节前托大队磨光厂的业务员，借往天津送货的汽车买回了好多盘大钹、铜铙和一面大锣。孩子们在家里更待不住了，他们来到大街上，有的围着敲锣打鼓的人们看热闹，有的围着人群互相追逐，或停下来在旁边放小红鞭，燃放小烟花等。很多的家庭妇女们在家里包元宵后，也来到街头上看热闹。正月十五这天家家户户的晚饭，大多是高高兴兴地吃元宵。

吃过晚饭，在街头一阵高过一阵的锣鼓声中，人们迎来了又一个东风夜放花千树的元宵喜庆之夜。元宵节又叫灯节，自古三天晚上依次有放人灯、放神灯、放鬼灯之说。正月十四夜晚的灯会往往有些活动准备仓促，十五晚上是元宵节的正日子放神灯，连家家户户的油灯点燃的时间都要长一些，除了继续“拨灯”等活动外，各种庆祝活动往往会更加热闹，所以包括附近几个村庄，来到大街上看闹社火放烟花的人会更多。

坐落在黄河故道南岸上的一溜村庄，紧挨着原来是十个自然村。据说当年古黄河在此处建有码头和闸口，所以都冠名马闸口村（不知何时原先的“码”字变成了“马”字），前面分别冠以姓氏。而紧紧相连的西田家马闸口、刘家马闸口、姜家马闸口和王家马闸口，从历史上元宵夜燃放烟花等的庆祝活动就在一起举行，一九五二年成立联乡社，四个村合并成了一个村，取名——大马闸口村，因而成为旧城镇南面附近较大的村庄之一。加之又有传统的秧歌队和村民们爱热闹的意识，擅长元宵节娱乐活动的人才多，购买烟花爆竹舍得投资，所以吸引了附近很多比较小的村庄的人们赶来看热闹。年年元宵月夜街头上摩肩接踵、人头攒动、闹社火的队伍每走到大街比较窄一点的地方，常常挤得水泄不通，致使很多老年人只能站在胡同口或远远地跟在人流的后边。

八十年代以前元宵节燃放的都是自制的土花，这也是各生产队烟花燃放点，那些自己动手闯花的人们显露身手的时候，每天晚上观看完烟花燃放后，人们总要评论一番那个生产队的花闯得最好，买的花药有劲，窜的高而且色泽明亮。当年燃放“起花楼子带缸花”，往往最吸引人们的眼球，好像是那个年代元宵夜燃放烟火最高的档次，很多的外村人就是奔着看“起花楼子带缸花”来的。

原先年年元宵夜，每到一处热闹的地方都少不了放一挂“武鞭”。放 “武鞭”，不能像放普通的鞭炮那样挂在一棵竹竿上，高高的举着燃放，因为一挂“武鞭”上的鞭炮和小烟花的头数比较多，所以尺度长份量重，需要缠在一根木棍子上。一挂“武鞭”上既有无数爆响的普通鞭炮，又有被称作“榔头花”的一些“地花”，还有无数往天上四散飞的“钻天猴” 也叫“飞子”，和无数在地上到处乱窜的“地出溜子”因而燃放起来备受人们的喜欢。燃放“武鞭”的人两手平举着那个缠着“武鞭”的棍子，离地面七、八十公分的高度，在街中心慢慢地往前移动，在一边发出噼里啪啦的鞭炮声中，只见一个个“钻天猴”斜刺着飞向四面的空中，一个个“地出溜子”，贴着地面像蛇一样在街头上窜来窜去，而且经常钻入围观的人群中，即便“钻天猴”有时也会飞入人群中，引起人们的一阵骚动，武鞭燃放过程中会间隔着一定的距离，掉落下一个个榔头花（地花）在街中心向上喷射着闪亮的火星，就像大街上长出了一棵棵开着银花的火树。燃放武鞭即热闹好看又刺激。但是自从人们穿上化纤衣服后，特别是“地处溜子”容易引燃衣裤，所以就慢慢地消失不见了。“起花楼子带缸花”成了元宵夜少不了燃放的烟花，后来起花升到空中后，由带红绿等颜色的灯替代了原先的爆竹，“起花楼子”更受到了观看燃放烟花人们的青睐。改革开放后，原先只有大城市在重大节日燃放的礼花弹，也成了农村元宵节主要燃放的烟花。“起花楼子带缸花” 慢慢地从人们的视线中消失不了。

元宵节之所以又称作灯节，是因为自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。元宵节的夜晚，除了那一串串的过街灯外，那时不少大人的手里也习惯性地提着一盏灯笼，特别是一个个孩子们的手里，都少不了会提着一盏小灯笼，这些灯笼有用莛杆扎成框架，糊上白纸，四面画的有花鸟虫鱼，有马牛虎猫，有戏剧或神话故事人物等等；有给孩子买用红、绿纸制作的圆形的或圆筒形可以折叠的纸灯笼，也有给孩子买小型的玻璃灯笼的，按灯笼的大小里面点上长短粗细不等的洋腊，孩子们会相互比较、赏看，给元宵夜的喜庆活动增色不少。可惜的是自七十年代中期农村通了高压电，大街上安装上一排排的路灯后，不仅那些个造型各异的过街灯不见了，元宵夜大街上打灯笼的别说大人，就连孩子们打灯笼的都没有了，缺少了街头上那千百盏烘托节日氛围的灯笼，致使元宵节的夜晚逊色了不少。

2025年2月17日

节过元宵忆旧年（连载十）

姜梦麟

正月十六是元宵节放灯的最后一天，临近中午，有人会带着纸钱，到村外地里上坟，把自春节除夕那天起，一直供在神案上的已逝先人的纸牌位，带到坟茔地里烧掉。中午饭前后，家家户户就都把佛前桌案上的供品折了下来（把供品收起来）。

正月十六的晚上，除了继续前两天的“拨灯”、“舞钹”、跑小车子会，跑旱船，跑秧歌等各种庆祝活动外，因为这一天传说是放鬼灯，傍晚，村里的家庭妇女们互相打着招呼，三三两两的集合在一起的、各自拿着一打打的纸钱，结伴到村庄里外的几个坑塘边、老砖井的井台上焚烧纸钱，祈求神灵保佑大人、特别是孩子们在新的一年里人身安全，不出溺亡事故。

正月十六是元宵节的最后一天，也是整个春节喜庆活动的最后一天。到了正月十七就恢复了人们的正常生活，有的人离开老家到外地去上班，生产队的社员们开始上工，一年风里来，雨里去的紧张劳动开始了。有人感到只剩最后一个晚上；过年的喜庆活动就完结了而有些不舍，到集市上又买来一些花药和鞭炮，而使十六晚上的烟花燃放的更加热闹。

每年正月十六晚上的庆祝活动结束后，村里那些喜欢敲锣打鼓的人们，却个个意犹未尽，都觉得过了十六这个夜晚，明天该干什么的就干什么去了，再凑在一起酣畅淋漓的这么开心一番，需要等待一年后，往往也不管不顾时间早已过了夜半，几面大鼓又重新聚拢在一起，兴高采烈地再忘情的敲上好一阵子，才依依不舍的分散开各自回家去，

农村里还延续着一个旧的习俗，凡是结婚出了嫁的姑娘不能看见娘家过节上的供品，据说如果看见了娘家上的供，娘家就会受穷。所以十六中午家家折了供后，人们有的会去接姑奶奶儿（嫁出的女人，不论年纪大小，统称姑奶奶儿）回娘家来看晚上的社火。有的人家儿子年前定了亲，大都会把没过门的儿媳妇接来看热闹，秧歌队里几个年轻的后生会敲着小锣鼓，领着一群秧歌队的孩子走街串巷，分别来到他们的家中讨要喜糖吃，又给正月十六的街头巷尾增添了一份喜庆的气氛。

时代在变迁，社会在前进，慢慢的不论是农历年三十的除夕夜，还是正月十五的元宵夜，彩色的礼花弹、响彻夜空的震天雷等，替代了传统的鞭炮烟花。特别是家家小院门口上悬挂的大红宫灯，取代了纸糊的旧灯笼。虽然远远望去给人一种红红火火的喜庆感觉，但身临其境却又给人一种单调的感觉。看着全村家家门前清一色的大红宫灯，每每想起童年夜里观赏那些个造型有别，画面各异的纸灯笼，难免让人心里有一种失落的感觉。

伴随着人们经济收入的逐年提高，元宵节的庆祝活动也显得越来越热闹。然而任何事情都有两重性，除了前面说过的，电线杆上的路灯替代了苘麻绳上的过街灯，以及早已消失了的人们手中提着的那一盏盏的纸灯笼，大街上虽然明亮了许多，但总感觉没有那时节日氛围的韵味浓。而像跑“小车子会”、跑“旱船”等乡村闹社火的活动，从前俗称“打灯影”，在忽明忽暗的烛光里，演出的效果，带给人们的视觉感受，是没有身临其境的人们想象不到的。在亮如白昼的电灯光下跑旱船，跑小车子会等闹社火，总觉得比起当年逊色了不少，这也是当今舞台上，有的节目表演时会把灯光暗淡下来的原因吧。

2008年元宵节就已选入第二批国家级非物质文化遗产。然而伴随着电视、手机的普及，人们生活习惯的改变，娱乐场所、娱乐活动花样的增加，传承了无数年代的传统的节日习俗，很多慢慢地在了人们的眼前消失而只留存在了记忆里。更有近些年来春节、元宵节燃放烟花、爆竹的禁令，促使我拿起手中这枝笨拙的笔来，写下此文，谨以此怀念那逝去的乡间岁月。和大家一起分享、特别是从那个年代过来的人们，一起分享节过元宵忆旧年的快乐。（全文完）

2025年2月18日，