【冀鲁观山海】汶上朱庄

陈新她爹

【冀鲁观山海】汶上朱庄

公元前501年，孔子51岁，初仕中都宰。行之一年，行教化，劝农耕，百姓安居乐业，四方则之。孔子任中都宰，无论在孔子的生平中，还是在历史上，都是一件重要的事情。中都，是孔子的首仕之地，是他政治思想的试验田，更是儒家思想传播全世界的成形地和发源地。

中都故地，在今汶上次丘镇朱庄、湖口一带，有孔庙、孔子讲堂、孔子沟、中都故邑碑、夫子履、平陆祠等建筑遗址。来汶上，觅圣迹，感先贤遗风。出次邱镇不远，平展的土地上冬小麦藏着生意，县道旁一座牌楼，写着朱家庄村，过牌楼里许，就是朱庄。乍一看，也就齐鲁大地一普通寻常的小村庄，甚至没有一棵古槐古柏什么的让你可以凭籍着怀古。但就是这片平常的土地，有着不平常的过去。2500年前，孔子在这里施政、讲学之余，汶水河畔，马踏湖边，从今天朱庄的讲书堂遗址到到钓鱼台遗址1000多米，就留下了堂墩、夹沟，三尖子，龟卧坑，船路，东堤湾，官路，子树怀（槐）、草地，潭坑、南（难）路口等10多个和孔子有关的传说。

也就是在这里，望着汶水滔滔远逝，孔子发出了那响彻两千多年中国历史天空的一叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这一叹的两千多年后，又一个伟人在“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步”之余，信口说道：“子在川上曰： 逝者如斯夫！”这一叹一曰，超越时间，所谓万古同一情怀：不是感时伤势，而是追求圣人之道、追求真理要像河流一样，不舍昼夜的奔流向前，是后浪推前浪、前赴后继、生生不息的执着与努力，你看到的，是坚韧不拔、百折不挠、自强不息的时代弄潮人。也就是在这里，鲁定公把孔子调回鲁都曲阜任司寇，离任时，中都百姓倾城相送、依依惜别。孔子脱下脚上穿的一只靴子，说：“留下这只靴子，代表我永远立足中都。大家既然拥戴我追随我，就沿着我指引的路坚定的走下去吧！”后来中都人们在城东门楼上专门修建了一层楼阁，供放这只的靴子，又叫“夫子屐”。这是后来清官离任脱靴留靴美举的始创。

孔子宰中都一千八百年后，宋代大儒朱熹后裔的一支从徽州婺源辗转来到中都马踏湖畔，结庐而居。明永乐年间朱氏昌盛公又率族迁至孔子钓鱼台侧，更名朱家庄。几百年来，朱家庄村民“仰先师之圣德，沐孔子之圣泽，承儒学之传道，育后代之子孙”，还特地将孔子垂钓纪念处碑亭、孔子讲堂圣泽书院绘图载于《朱氏宗谱》。孔子钓鱼台纪念碑边款有题词：“瞻彼崔嵬，草色迷离，茫茫苍苍，风雨不移；陵谷改变。坯土特奇，与舞云埒，芳踪永垂。”孔子曾经曰：“君子之德风”，孔子的思想、行为，正如骀荡的春风，影响着、感化着一代代朱家人、汶上人、中国人。

现在朱村人新修了讲书堂，钓鱼台亭也纳入计划中。可一个几百口人的小村子没有财力恢复其盛的，只好在村里墙壁上绘图，讲述这片土地上关于孔子的故事。我想，孔子在齐鲁大地留下的圣迹，是文化，是思想，是精神，是我们日常生活中不可触破的边际底线和对理想信念的不懈追求。孔子思想的核心是仁，仁是道德的最高准则，是人格完善的最高境界，但同时也是一个最基本的行为准则、一个最起码的道德诉求、一个世人君子应该践行的基本理念：仁——一个人心里有自己，同时也有他人、有大众。