20250223日记

进勇

乙巳正月二十五

一句亲切的问候，

开启我们崭新的一天：

让我们永远在关心、

牵挂 、

问候中，

品尝人生的快乐和幸福，

珍惜我们的人生之缘。

接受自己的普通，也相信自己的与众不同，再微弱的光也是光，再平凡的人也有犀于自已的高光时刻，生活里最美好的事情， 往往不是那些显而易见的成就和荣耀，而是那些平凡且真实的事件，只有真实才能真正释放内心的恐惧和压力，才能活成真正的自我！

短文

　　短文是回忆，是过去曾经发生过真实的故事，它的作用，宛如一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们生活的夜空……

　　营部财务室出纳刘效一是北京知青，也是我的朋友，我们经常在一口锅吃饭，也就经常在一起摆龙门阵。

　　有一天，他告诉我这几个月到坝湾去领取全营的工资，因为量有点大，只点了大面额的钞票，两毛的就懒得数了。

　　结果：第一个月差一张；第二个月差两张；第三个月居然差了三张！

　　在那个年代，三张就是六毛钱了，相当于半天的工资了。

　　第四个月又去，他专门认真的清点了两毛的钞票，结果一张都不少。

　　是什么原因？谁也说不明白。

今日作业

今日习作隶书

博大精深

　　形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。 其形容对象多为某某内容。出自明·姜世昌《〈逸周书〉序》。

　　

今日篆体临吴昌硕临《石鼓文》

汧殹沔，丞丞皮淖淵。鰋鯉處之

　　吴昌硕集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。

今日行书临王羲之《兰亭序》

生为虚诞，齐彭殇为

　　《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。

　　东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

今日草书临孙过庭《书谱》

体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖

　　关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇（you）和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。”

今日隶书临《曹全碑》

烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王

　　《曹全碑》是一块碑，全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景宗碑》，碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，立于东汉灵帝中平二年(公元一八五年)十月。清康熙十一年后，碑身出现裂痕。

书法论著要目

书法雅言

　　一卷。书学论著。明。项穆撰。是篇凡十七篇：一、书统。二、古今。三、辨体。四、形质。五、品格。六、资学。七、规矩。八、常变。九、正奇。十、中和。十一、老少。十二、神化。十三、心相。十四、取舍。十五、功序。十六、器用。十七、知识。综观全书，论旨一贯，条理井然，独抒心得，无剽袭苟且之弊，惟独宗晋人而薄苏、米，则持论未免过高。有明万历刊本、《四库全书》本、《美术丛书》本、《丛书集成初编》本。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－

项穆《书法雅言》原文与译文(节录)

原文：

河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也。羲画八卦，文列六爻，此圣王启文字也。若乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之号，篆作，古隶爱兴，时易代新，不可殚述。信后传今，隶尔。历周及，自汉逮晋，真行迭起，章草浸孳，文字菁华，敷宣尽矣。然书之作也，帝王之经纶，圣贤之学术，至于玄文内典，百氏九流，诗歌之劝惩，碑铭之训戒，不由斯字，何以纪辞。故书之为功，同流天地，翼卫教经者也。夫投壶射矢，犹标观德之名：作圣述明，本列入仙之品。我称仲尼贤于尧、舜，余则谓逸少兼乎锤、张，大统斯垂，万世不易。第唐贤求之筋力轨度，其过也，严而谨矣：宋贤求之意气精神，其过也，纵而肆矣：元贤求性情体态，其过也，温而柔矣。其间豪杰奋起，不无超越寻常，观习俗风声，大都互有优劣。明初肇运，尚袭元规，丰、祝、文、姚，窃追唐躅，上宗逸少，大都畏难。夫尧、舜人皆可为，翰墨何畏于彼？逸少我师也，所愿学是焉。奈自祝、文绝世以后，南北王、马乱真，迩年以来，竞仿苏、米。王、马疏浅俗怪，易知其非;苏、米激厉矜夸，罕悟其失。斯风一倡，不可追，攻乎异端，害则滋甚。况学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。宣圣作《春秋》，子舆距杨、墨，惧道将日衰也，其言岂得已哉。柳公权曰：心正则笔正。余则曰：人正则书正。取舍诸篇，不无商、韩之刻：心相等论，实同孔、孟之思六经非心学乎？传经非六书乎？正书法，所以正人心也：正人心，所以闲圣道也。子奥距杨、墨于昔，予则放苏、米于今。垂之千秋，识者复起，必有知正书之功，不为圣人之徒矣。

译文：

　　黄河龙马负图，洛水神龟呈书，此天地开启文字呢。伏羲画八卦，文王列六艾，此圣王开创文字呢。至于龙凤龟麟书的名目，穗云科斗书的名称，籀继作，古隶又兴，时易代新，不可详尽叙述。信后传今，篆隶而已。历周及秦，从汉至晋，真行交替而起，章草生，文字的精华，传播尽了。然书之作呢，帝王之经纶，圣贤之学术，甚至于玄文内典，百家九流，诗歌的劝惩，碑铭的训戒，不用此字，怎么记载文词？所以书之为功，相同天地，护卫教经的呢。那投壶射矢，尚标观察德行的名目：作圣述明，原列人仙的品位。宰我称仲尼贤于尧、舜，我则说逸少兼乎钟、张，大统如此流传，万世不易。只是唐贤求之筋力法度，求之过分呢，庄重而谨慎了;宋贤求之意气精神，求之过分呢，放纵而放肆了;元贤求之性情体态，求之过分呢,温和而柔弱了。其间豪杰奋起，不无超越寻常，概括习俗风气，大都互有优劣。明初创始国运，尚且沿袭元人规矩，丰、祝、文、姚私自追求唐人遗迹，上宗逸少，大都畏难。尧、舜人都可为，翰墨何畏于彼？逸少我师呢，所愿学是了。怎奈祝、文绝世以后，南北王、马乱真，近年以来，竟相仿效苏、米。王、一马流浅俗怪，容易知道其错;苏、米激昂高亢夸耀，很少知道其失。此风一倡，错误不可挽回，攻乎异端，危害则更大。况且学术经纶皆由心起，其心不芷，所动尽邪。宣圣作《春秋》，子舆拒杨、墨，怕道将日益衰败呢，其言岂出于自己的意愿呀!柳公权说：“心正才笔正。”我则说：“人正才书正。”取各篇，不无商韩的苛刻;心相同而论，实同孔、孟的思想。六经不是心学吗？传播经典不是六书文字吗？正书法所以正人心呢，正人心所以捍卫圣道呢。子舆拒杨、墨于从前，我则舍弃苏、米于现在。垂之千秋，识者又起，必有知正书之功，不愧为圣人之徒了。

长联精选

武汉黄鹤楼联(60字)

　　一支笔，挺起江汉间，到最上头，把眼界放开，直吞得八百里洞庭，九百里云梦；

　　千年事，幻在沦桑里，是真才人，当别有见识，那管他去了早黄鹤，来迟了青莲!

老照片回放 名人格言

每一粒沙地里的石子，我尚且知道珍爱它，每一次日出和日落，我都舍不得忘怀，更何况，看一张张活生生的脸孔，我又如何能在回忆里抹去他们？

——《撒哈拉的故事》三毛

读书笔记

即使全世界都处于黑暗之中，即使所有人都对你嗤之以鼻，也不要让自己心中的火光熄灭；虽然在世事面前， 我们就像一盏随时会被吹灭的烛火，但坚定信念，微弱的光芒便会爆炸整个黑夜。

其实孤独才是人生的常态，如果你介意了，它就是孤独，但是你享受了，它就是自由。

世界从未像今天这样， 如此需要重申自由的意义， 如此需要强调对自由的保障。

人生就是一万米长跑，如果有人非议你，那你就要跑得快一点，这样，那些声音就会在你的身后，你就再也听不见了。

无论你喜欢什么，喜欢得久了， 定会染上相同的气息。所以， 要多靠近美好的、 阳光的人和事，就像你若爱上品质， 就很难再喜欢劣质，物因人贵，人因物雅。

真正的好朋友， 是你一生不变的风景。 他不会在你盛名时， 慕名而来； 更不会在你低谷时， 转身离开。

不要过度分享， 不是每个人都希望你过得好。 对自己的个人生活保密， 是最重要的自我照顾。

学会悄悄做事， 很多人在准备做一件事的时候， 喜欢告诉身边的人， 得到周围人的赞许和认可。 其实这样一来，梦想就很脆弱， 当很多人知道你的计划时， 容易受到各种评价和质疑， 反而不利于你计划的开展。 所以当你有想法时，直接去做。 要悄悄进行，尽可能减少干扰和阻力。 没有成功，也没有人知道。 积累了经验，离成功更进一步。

奇迹并不是随着一声巨响就到来了，相反，奇迹是安静的到来的。 奇迹的到来就像鲜花盛开、 树木生长一样悄无声息。

生活中至关重要的大事件总是随着时间的流逝水到渠成， 因此发生得极为缓慢， 几乎没有什么情节能够让人意识得到。人们在过着日子……，这就是我们人生中最重要的情节。

每一段旅途， 出发，跋涉，抵达，回归， 最终所向并非为了抵达某处， 而是洞悉和获取一个新的自己，这是远行的意义。

一定要找到自己的节奏， 走稳自己的步伐， 世界和时间什么的，其实不用管。 只需自顾自地去生活， 像一场雨的落下，像季节更替， 不需要理由，也无需多顾忌， 就这样发生，就这样结束， 至于其他的，都不要问，也不要说。

有时候由于太纠结如何走， 竟然连第一步都没有迈出去。 世界上有多少人， 为了第一步能走得潇洒霸气， 却一辈子都没有迈出第一步。

爱是自由的， 爱给予自由， 爱活在自由里。 爱的最本质核心就是自由。

《黄帝内经》学习

第七（二）

　　第九种叫“悴刺”，就是用火烧过的针来治疗痹病。

　　针刺的方法还有十二种，以专门应对十二经病变的治疗。

　　第一种叫“偶刺”，就是刺两次，以手按其胸、背部，找到痛处并进针：前胸、后背各一针，可治疗心痹病。在前胸刺针时，为避免伤及内脏，针尖定要向两旁倾斜。

　　第二种叫“报刺”，就是针刺疼痛没有固定部位的病。此病上下妄行，可在痛处垂直进针且留针，用左手在其痛处四周按摩，然后将针拔出，再重复此法进针。

　　第三种叫“恢刺”，是指紧挨筋脉直接刺患处，前后捻转，使筋脉拘急的症状得以舒缓，可治疗筋痹病。

　　第四种叫“齐刺”，就是在患处正中直刺一针，两旁各侧刺一针，以治疗患染寒气或痹气范围小但较深的病症，因三针齐下故又称“三刺”

　　第五种叫“扬刺”，就是在患处正中刺一针，周围加刺四针，且都用浅刺法，以治疗患染寒气范围较大的病症。

　　第六种叫“直针刺”，就是提起皮肤将针沿皮直刺，以治疗患染寒气部位较浅的病症。

　　第七种叫“输刺”，就是将针垂直进出皮肤，只此一针但针刺较深，以治疗邪气充盛而有热的病症。

　　第八种叫“短刺”，就是将针刺入皮肤并稍稍摇晃使之深入到骨的附近上下提插，摩擦骨头，用以治疗骨痹病。

　　第九种叫“浮刺”，就是在病位旁浮浅地斜刺入肌表，以治疗肌肉急而有寒的病症。

　　第十种叫“阴刺”，就是左右皆刺针，以治疗寒病，患染上寒病应当刺足内踝后方足少阴经的太溪穴。

　　第十一种叫“傍针刺”，就是在病所的正中及一侧各刺一针，以治疗痹痛久居而不散的病症。

　　第十二种叫“赞刺”，就是垂直进出针，多发针而浅刺至出血，用来治疗痈肿。

　　对所在部位深且难以看见的经脉针刺时，应当轻轻地刺入皮肤并使针长时间地停留，以疏导其脉气到达孔穴。对于经脉分布在浅表的，不能直接刺中其脉，必须用手指按压经脉，使血脉绝流，然后再进针，这样就能使精气不外泄，只祛除邪气。

　　所说的刺三针就能使谷气出而产生针感的刺法，就是先浅刺于皮肤表层，使阳邪外泄；再较皮肤表层稍微深刺一些，至肌肉而未到达分肉之间，使阴邪泄出；最后刺至分肉之间，则谷气乃出。所以《刺法》上说：开始浅刺，以除邪气使血气流通；而后稍微深刺，以疏泄阴邪；最后刺入极深，以疏导谷气。此即为“三刺”。

　　还有五种专门针对五脏病变而形成的针刺法。第一种叫“半刺”，就是采用浅刺法快速发针，针尖不要伤到肌肉，就如拔毫毛一样，可使皮肤表层的邪气外泄，此刺法专为肺脏而设。第二种叫“豹文刺”，就是在病变部位四周针刺多针，深度以刺中脉络使其出血为准，此刺法专为心脏而设。第三种叫“关刺”，就是在左右肢体关节附近直刺至筋脉的尽端处，可用来治疗筋痹病，针刺时千万不要出血，此刺法专为肝脏而设，又叫“渊刺”或“岂刺”。第四种叫“合谷刺”，就是在患处正中及两侧各刺一针，形如鸡爪，针尖刺至分肉之间，用来治疗肌痹病，此刺法专为脾脏而设。第五种叫“输刺”，就是垂直进出针，将针深刺至骨附近，用来治疗骨痹，此刺法专为肾脏而设。

20250222日记

20250221日记

20250220日记

20250219日记

20250218日记

20250217日记

20250216日记

20250215日记

20250214日记

20250213日记

20250212日记

20250211日记

20250210日记

20250209日记

20250208日记

20250207日记

20250206日记

20250205日记

20250204日记

20250203日记

20250202日记

20250201日记

20250131日记

20250130日记

20250129日记

20250128日记

20250127日记

20250126日记

20250125日记

20250124日记

20250123日记

20150122日记

20150121日记

整顿官风（三）

星回岁杪的慰问 赵雨雨

以史为鉴，（五十二）

红 蚂 蚁（39）长篇小说，作者：泥巴山

忆程·佳馨园

回忆、作业和笔记 20250120