中华习俗文化~神诞（下）

颜福康

【引言】

中国的传统圣诞节日是一个祟高信仰的节日，形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的重要组成部分，是我们民族和国家的历史文化长期积淀凝聚的财富。
中国的神仙大部分都是以真实的历史人物为原型，经过多次的传言加工逐渐被神化。诸佛诸圣诞日，是中华民族历史先贤的诞日，是历史文化的典范。

【农历八月列神宝诞】

八月初一 许真君诞——许逊，江西南昌人，出任旌阳令，人称许旌阳、许天师、许真君。道教著名人物，净明道尊奉的祖师，中国民间信仰的神仙。传说许逊斩蛟龙治水，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为神功妙济真君、忠孝神仙、江西福神。
八月初一 金甲神诞——金甲神是汉族民间信仰的神仙。指韦驮菩萨，当我们参观游览各地的寺庙时，一进天王殿，总会看到笑口常开的大肚弥勒佛。在很多寺院里弥勒佛的身后面，都会有一个威风凛凛的韦驮将军。一般不单独供奉，只有在供奉释迦牟尼佛，或全堂佛的时候才供奉韦驮菩萨。 八月初二 社王诞——社王又称社神、社公、土地神，是古代中国神话中的一位神祇，被认为是掌管一方土地的神明，受到人们的崇敬和膜拜。
社神源于古老的土地自然崇拜，是人们在土地上的一种宗教崇拜，社神的原型是土地神。
八月初三 九天司命灶君灶王爷诞——灶神，又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”、“灶界”、“灶界老爷”、“东厨司命”等，道教称灶君为“昆仑老母”或“云种火老母”、“种火老母元君”。因其特殊的地位和作用，在民间信仰极为昔遍 八月初三 北斗星君圣诞——北斗，是大熊星座的名称，位于天空中的北方，有七颗星聚在一起，呈现一个像漏斗的形状；所以大家也把祂称为北斗。在道教里，则称为天罡。北斗星中的前四颗，组成像斗的形状，称为"魁"；后面三颗星，组成像斗柄的形状，称做"杓"。农历八月初三，就是北斗星君的的圣诞。 八月初三 姜相子牙千秋——姜太公，即姜尚（史称太公望；史书皆称吕尚、吕望；俗称姜太公、姜子牙），为炎帝之后。佐大禹平水土功劳很大，为禹帝的股肱重臣，受封为吕侯，被赐姓姜，封于吕地（位于现在的河南省南阳市卧龙区王村乡董营村，姜子牙就出生在董营村），并建立诸侯国吕国。
唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并为民间广为信奉。
八月初五 九天应元雷神普化天尊圣诞——雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神雷玉府，下设'三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局'。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九尊手下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均照九尊命令。 八月初十 北岳大帝诞——北岳大帝是中国民间宗教信仰之一，五岳大帝之一。在中国传说中历来说法亦不一。唐代封北岳为「安天王」，宋代加封北岳为「安天元圣帝」。
道教对北岳大帝亦加尊崇。在中国传说中，北岳大帝的姓名，说法不一。
八月十五 太阴星君月神娘娘诞——太阴星君为道教神仙，即月神，民间百姓又叫月光娘娘、太阴星主、月姑，其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，其宫阙称素曜天宫。太阴星君司掌水府，明分昼夜，校籍众生，掌人魂魄，赐福消灾。太阴同太阳、天罡同为无上天心妙道三光真炁之一，能抚育众生，除秽荡邪清凉三界，化解灾难。 八月十五 临水夫人林姑千秋——临水夫人又称大奶夫人、顺懿夫人、顺天圣母、三山女神，是道教闾山派的重要女神。据传，神姓陈名靖姑，或名进姑，是福建和台湾民众崇奉的女神，多视其为妇女、儿童的保护神。 八月十五 九天玄女娘娘千秋——原为中国古代汉族神话中的女神，后经道教增奉为女仙。玄女是一位帮助黄帝战胜蚩尤的战争女神；在道家诸仙中，她是传授房中术的玄女与素女的合称或并称；在古代通俗小说中，玄女已衍变为决定主人公前程和扭转乾坤的命运、佑护之神。 八月十五 曹国舅仙师诞——道教八仙之一。相传为宋仁宗之大国舅，名佾（yì），亦作景休。曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。 八月十六 新竹都城隍公爷千秋——新竹都城隍庙位于新竹市北区中山路上，列属三级古迹，其庙宇规模在当时是全台湾之最。城隍作为汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。（另说：十一月廿九） 八月廿二 燃灯古佛圣诞——燃灯佛，俗称燃灯古佛。梵文音译提和竭罗，《瑞应经》译作锭光佛，《大智度论》则译作燃灯佛，是过去庄严劫中所出世的千佛之一，乃过去佛中最著名者。 八月廿二 广泽尊王千秋——圣号为【威镇•忠应•孚惠•威武•英烈•保安广泽尊王】，简称广泽尊王，此外尚有郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王诸称。时龄十六岁在诗山凤山寺第二殿左边大房古址，盘膝于古藤上坐化得道成神。成仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓着。自宋至清，获历朝皇帝六次敕封祭典。 八月廿五 太阳诞——民间流传，有多位太阳神，主要有炎帝、帝俊、羲和、东君、太阳星君等等。但多是信仰和供奉太阳星君，也就是道教尊奉的太阳神，主要掌管太阳。又被称为大明之神、太阳菩萨、太阳神或者日神等等，被道教尊称为“日宫炎光太阳星君”，俗称“太阳帝君”。 八月廿七 孔夫子圣诞——孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南商丘），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。（另说：十一月初四）

【农历九月列神宝诞】

九月初一 南斗星君诞——南斗六星是中国古代神话和天文学相结合的产物，“南斗星君”属于道教神灵。在咱们中国的星相学里边，“南斗星君”或者说“南斗六星”被认为是主生，掌理人的寿命长短的。
九月初一至初九 九皇大帝圣诞——道教的九皇诞节源于中国自古以来对北斗九星的崇拜，北斗有九颗星，其中七颗容颜可见，为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，还有左辅右辅两星，凡俗之人可借天文仪器观测，九皇诞说的就这九颗星。传说九皇大帝为上古天神斗姆元君所生。所以每年农历九月初一到初九举行的九皇诞，通常会以供奉斗姆元君的庙宇作为主要举办场地。 九月初三 昭灵夫人降——《墉城集仙录》中的女神。方丈台东宫昭灵李夫人者，即北元中玄道君李庆宾之女，太保玉郎李灵飞之妹也。以汤时得道，白日升天，受书为东宫昭灵夫人，治方丈台第十三朱馆中。
“昭灵”是个很崇高的名号，曾经被汉高祖用来尊自己的老妈。
九月初九 斗母星君圣诞——斗母星君，又称斗姆元君等，是道教信奉的女神，为北斗众星之母，民间常见神像有24个头，48只手，掌心有眼，故俗称“千手千眼佛” 九月初九 重阳帝君诞——王重阳，全真道开创者，咸阳人，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞，字知明，号重阳子，以“害风”为自称，主张三教平等，指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，被尊为“北五祖”之一。 九月初九 中坛元帅太子爷诞——中坛元帅太子爷就是哪吒，哪吒形象似小孩，其实法力无边，神通广大，是我国最有名的正统神灵之一，身为专司伏魔的正道天神，其神祇的规格高级。 九月初九 酆都大帝圣诞——酆都大帝又称酆都北阴大帝，神话传说中的地狱之神，管辖世间所有的魂魄，阎罗殿里的十位阎罗都是酆都大帝统领，地府冥界的最高神灵，主管冥司。 九月初十 药师佛诞——药师佛，原名“药师琉璃光如来”，是释迦牟尼佛法的一位菩萨，他的本名为“药师菩萨”。其形象通常是坐在莲花宝座上，右手掌心向外，手心向上，手中拿着药瓶，左手放在膝盖上，宽松的袈裟包裹着他修长的身体。他的头发用结实的发髻束起来，长长的耳垂上挂着宝石耳环，颈部则戴着项链。整个形象展现了药师佛的庄严和慈悲。 九月十一 复圣颜夫子诞——儒门四圣人之一，姓颜，名回，字子渊，亦称颜渊，春秋鲁人。春秋末期鲁国思想家，儒客大家。居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）。 九月十三 孟婆神诞——孟婆，是古代神话传说中的人物，常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。在中国的古代传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使。 九月十三 天水圣母飞升——上界先天神圣，远古大神，长的花容月貌，漂亮美丽。而且精通玄门之术，多才多艺。也被人们称为九天仙女。
据说，天水圣母神通广大，能呼风唤雨，帮助人们生活幸福，风调雨顺！并且有一把雨尺，时常为人们喜降雨水，确保来年五谷丰登，喜获丰收！
九月十五 赵大元帅诞——即武财神赵公明，民间传说中是主管财源的神明，也能保病禳灾，主持公道，神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。 九月十五 朱圣夫子圣诞——即朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。 九月十七 金龙王诞——金龙四大王其实就是被民间尊为河神的南宋人谢绪。现在也有人敬谢绪为“金龙大王”、朱之锡（清朝）为“朱大王”、黄守才（明末清初）为“黄大王”、白英为“白大王”，合称“四大王”。
历史上，江苏宿迁老城区附近先后建有四座大王庙。
九月十七 招财童子诞——招财童子是观音菩萨身边的一男一女中的那个小男孩，招财金童有招财、开运、纳福、高中、平安等象征。 九月十八 仓颉先师千秋——仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基。 九月十八 显应祖师圣诞——显应祖师，宋朝河南僧人。俗姓黄，名惠胜，精通佛法，显应祖师生时即灵异，有德于民。坐化后，许多百姓纷往瞻仰，尊为神明。后受诏封为“显应普济大师”，俗称其“显应祖师”。 九月十九 观世音菩萨诞——观音出家日。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿。 九月廿六 五显灵官诞——五显大帝，又称华光大帝，佛教称为华光天王佛，道教称作五显灵官马元帅。民间俗称马王爷、马天君、马灵官，三只眼为火之精、火之星、火之阳是火神的象征，是道教护法四圣之一。（另说：九月廿八） 九月三十 药师如来圣诞——药师如来即药师琉璃光如来，法相为左手执持药器（又作无价珠），尊右手结三界印，尊身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台，台下有十二神将，药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师；以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。

【农历十月列神宝诞】

十月初一 东岳诞——东岳大帝，称泰山神，泰山乃群山之祖，因此东岳大帝为中界至尊，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权。
十月初一 三田都千岁诞——三田都原名田智彪，唐玄宗时召至宫中为乐工，因在戏中扮演元帅而暴死。到明代时曾三次在空中"显灵"。现"田都"二字之旗护驾，故称"三田都元帅"，民间信奉的音乐之神。 十月初二 周将军诞——即周仓，关圣帝君的贴身侍卫，有“天下第一忠心之人”之称，经常被供奉在关羽神像的两侧，执掌稽查善恶，纠察凡尘。（另说：十月廿三、十月三十） 十月初三 三茅应化真君圣诞——三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。道教称为大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。 十月初三 助顺将军圣诞——即明朝黄道周，明末学者、抗清名臣，后世尊为“灵通之神”。 相传在他就义后十年，有人在武夷山林里，看见一个黄衫朱履的老者策杖优游于林泉间，酷似黄圣人。于是为之建庙崇祀，享受人阅香火。人们视黄道周为神，尊称“助顺将军”，以避清廷忌视。 十月初五 达摩祖师诞——达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，佛传禅宗第二十八祖，中国禅宗的始祖。 十月初七 二祖神光诞——慧可号神光，被尊为禅宗二祖。他原是一位精通儒学与佛法的学者，后在嵩山从学于达摩门下六年，尽得其心法。由于达摩的禅法并不为当时的人所接受，慧可也因此受到许多责难。后世传说，慧可断臂求法的故事就是由此讹传而来。 十月初十 张果老仙师诞——本名张果，号通玄先生，乃是道教“八仙”之一，其神异事情多多，为八仙中最年长者。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具（道情筒），所以后世人们就把他看作是“道情”（中国的一种传统说唱艺术）的祖师。相传，张果老于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。 十月初十 花公花婆诞——花公花婆是阴间的护花使者，掌管阴间的红白花丛，花丛里每一朵花苞代表一个未出生的小孩，祈求怀孕生子，可求花公花婆。 十月初十 水仙尊王诞——水仙尊王是民间信奉的水神，保佑航海平安。水仙尊王身份有争议，民间大多以善于治水的夏禹为原型。闽南传说中的水仙王有五位：勤恳治水的大禹、自刎乌江的楚霸王、潮神伍子胥、木工祖师鲁班，还有殉国投江的屈原。 十月十五 下元水官大帝圣诞——全称下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境，水官大帝由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。 十月十五 痘神刘使者诞——痘神应是“茂真大师”，据说由他创造的“人痘接种法”早了西方800多年。为了纪念茂真大师作出的这个贡献，在四川峨眉地区就有了他的神像，供人们敬奉；而道教方面（民间信仰）也把他当作了痘神，并赋予“痘神刘使者”的神职神称。 十月十五 温元帅诞——温元帅，原名温琼，是中国民间信仰的地方神，东岳十太保中的第一太保，影响最大，也最忙。他还兼任道教护法将神，为著名“马赵温关”道教四大元帅之一，他又是真武大帝属下三十六天将之一。一身数职，非常的累，影响也最大。 十月十六 巫山娘娘诞——中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古传颂。 十月十八 地母至尊千秋——地母娘娘，也称地姥娘娘、后土娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地崇拜。宋代以后，道教列为四御尊神之一，与天上的玉皇大帝平起平坐，执掌阴阳生旦搭育、万物之美与山川之秀。她是盘古之后第三位诞生的大神，被称为大地之母，是最早的地上之王。 十月二十 虚靖天师诞——第三十代天师虚靖先生张继先居北宋中晚期，字嘉闻、道正，号翛然子，道教尊为“虚靖冲弘悟道真君”、“玄风演化天尊”等，是天师道（正一道）重要宗师之一。 十月廿日 文殊菩萨出家诞——文殊菩萨，位列佛教中众菩萨之首，是释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，被称为“大智文殊菩萨”、“七佛之师”、“诸佛之母”，历来备受佛教徒的尊崇。 十月廿二 青山灵安尊王千秋——又称青山公、青山王，是汉族民间信仰之一，惠安县的主神之一，被奉为“惠安境主”。祭祀灵安尊王的庙宇，统称青山宫，至今惠安县有大小青山宫近百座。 十月廿五 感天大帝许真人诞——在道教流派中，许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。江西南昌民众及许姓人士，常视许逊为保护神。在台湾流行的闾山派道教，也奉许逊为始祖，尊之为'闾山教主许真君'。传说中，闽东一带的女神，闾山道教三奶派的宗师'临水夫人'，就是在闽江底的神秘世界闾山，拜许逊为师的。

【农历十一月列神宝诞】

十一月初六 玉皇大帝诞——民间认定玉皇大帝圣诞是农历正月初九，而农历十一月初六是玉皇大帝的升天日。
十一月初六 西岳大帝诞——五岳大帝之一，又号金天王，乃西岳华山主神，中国民间信仰的神仙之一。中国道教文化人物。敕为素元耀魄大明真君，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类。 十一月初九 韩湘子仙师诞——韩湘子，字清夫，唐代人，八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。据《新唐书•宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为紫金萧，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。 十一月十一 太乙救苦天尊圣诞——也称东极青华大帝，东方三圣之一，可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。 十一月十五 无极老母娘圣诞——无极老母娘又称无生老母，明清时民间宗教中至高无上之女神。被视为创世主，又为拯救苦海中之人类的救世主，具有无上之权威。 十一月十七 阿弥陀佛诞——阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。 十一月十九 九莲菩萨诞——九莲菩萨为中国所特有，其原身为明朝万历皇帝之母孝定皇太后，她拜泰山碧霞元君为师，修成正果，被万历皇帝封为九莲菩萨，能为众生赐福增寿。 十一月十九 日光天子诞——日光菩萨，又作日光遍照、日曜菩萨，与月光菩萨同为药师如来之左右胁侍，合称“东方三圣”。 十一月廿三 送子张仙师诞——张仙是中国民间供奉的吉祥神，能够让信奉他的人得子，因而得名"送子张仙"。《历代神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神"天狗"，保护世人生儿育女的能力。中国民间流传的《桃园明圣经》则认为张仙奉天帝指派为关帝君的属神。 十一月廿七 普庵祖师诞——普庵禅师是禅宗“临济”法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。（另说：七月廿一、十二月初六） 十一月廿七 董公真仙圣诞——又称董公真人，姓董名伯华，南朝人，董公崇拜始于隋朝，是安溪科榜三社（现龙门镇科榜村、美顶村、美内村等地）翁姓乡民供奉的祖佛。公元1661年左右，董公真仙分炉到海内外。

【农历十二月列神宝诞】

十二月初四 三代祖师圣诞——清水祖师又称「麻章上人」，闽南一带多称为「乌面祖师」，台湾则称为「祖师公」、「祖师爷」。全省近百座的清水祖师庙中，祖师爷的分身，别称「三代祖师」、「蓬莱祖师」、「显应祖师」、「照应祖师」、「辉应祖师」、「普庵祖师」。
十二月初八 佛祖成道日，如来佛诞、腊八节——佛成道日，就是佛祖释迦牟尼在菩提树下修行成佛的日子。诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。
很早以来，我国老百姓即有在农历十二月初八吃"腊八粥"过"腊八节"的风俗，这是由中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道而形成的一个风俗。据此传说，汉传佛寺每年的腊月初八都要以各种形式予以纪念
十二月初八 张英济王圣诞——唐朝中期名臣张巡，著名战役睢阳之战的首领，经历了400多场大小战役，为保障唐朝东南的安全，做出巨大贡献。 十二月初十 百福日和蚕花娘娘诞——一般是在腊月初十或者十二日，江南地区的人们开始迎接五福进门，同时蚕农们也要为来年的蚕宝宝迎接蚕花娘娘的到来了。 十二月十五 温元帅诞——温元帅，原名温琼，是中国民间信仰的地方神，东岳十太保中的第一太保，影响最大，也最忙。他还兼任道教护法将神，为著名“马赵温关”道教四大元帅之一，他又是真武大帝属下三十六天将之一。 十二月十六 南岳诞——南岳衡山，又称寿岳、南山。主管人间苍生寿命，衡山故名寿岳。衡山守护神南岳大帝，有着“显千年不朽之名声，作万代有灵之福主”和“人民仰赖，天下归从”的慈悲宏愿和圣德美名。 十二月廿一 天猷诞——这个神仙大家知道的不多，天猷元帅是中国神话中神仙，北极四圣中排名第二位。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。” 十二月廿二 文殊菩萨成道诞——文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，是一切如来智慧的集中显现。 十二月廿九 华严菩萨圣诞——原型：一为唐代清凉国师(澄观大师)，一为元朝正顺法师。皆以专修《华严经》而名。腊月二十九的华严菩萨圣诞日，山西五台山菩萨顶将举行传统的"跳鬼"活动，为中外游客驱邪消灾。

【结语】

对于神明的生日节日，中国民间一直都很重视。神仙文化也是中国文化传统中重要的组成部分，承载了古人对异世界的绮丽想象，至今仍有一定的积极意义。即代表了人们对于高质量生活、智慧、精神自由等层面的追求和追求的精神力量；代表着人们对于弥合身体和灵魂间的断裂或缺失的追求；也代表了人们对于未知的探索和对于宇宙和自然界的敬畏之情。

==== 完 ====