甘泉大心学的内涵及现代价值

坐忘

题记：大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我，孟子谓尽心则知性知天以此。天大无外，故有外之心不足以合天心。—张载 《正蒙·大心篇》

广东岭南心学研究会会长，邱鸿钟二级教授，博导主讲

今天学习心学的意义

湛若水（1466年-1560年），字元明，号甘泉，广州增城新塘人。明代心学家、政治家和教育家。父亲早丧，由母亲抚养长大。27岁时中举人，29岁往江门拜师陈献章，他聪颖悟性高，深得白沙先生赏识，跟师第二年白沙便将“江门钓台”作衣钵信物传给若水执掌，并作《赠江门钓台诗》“达摩西来、传衣为信。江门钓台，病夫之衣钵也！今与民泽收管，将有无穷之祝。珍重！珍重！”仅过3年，陈献章逝世，湛若水为之服丧3年，并成为白沙学说的衣钵传人。

昌明圣学，以圣贤为师

　　几年后甘泉北上求学，留读于南京国子监，参加科考，中进士第二名，40岁后渐步入仕途，官至正二品，曾历任南京礼部、吏部、兵部三部尚书。与王阳明成为论道学之友，后师从者甚众，声誉日隆，时称“王湛之学”。至75岁告老还乡，他拿出自己20多年的俸禄在家乡增城、番禺、南海、广州、博罗、曲江，以及扬州、徽州、武夷等岭南之外多地开设书院达40余所，遍布半个中国，讲授儒家经典，传播心学，诲人不倦，据《广东新语》上记载，当时相师从者有三千九百余人，直到95岁在广州病逝。

守孝尊师，榜样人生

湛若水勤于著述，有《二礼经传测》、《春秋正传》、《圣学格物通》、《心性图说》、《书问》，以及回答弟子的许多语录，如《樵语》、《新论》、《雍语》、《知新后语》、《二业合一训》、《大科训规》、《金陵问答》、《金台问答》、《新泉问辩录》、《问疑录》、《天观语录》等，还有《湛若水诗集》、《湛若水杂著集》和《书信集》等论著刊行于世，其著述数量远超过其他儒学大家，史称“甘泉之学”。

心学与实学并举

　　湛若水逝世后，皇帝连下两道圣旨，其中在《赐葬敕谕》中称湛若水为岭海鸿儒，恪司职守，克效勤劳，慎以终始，完节全名，善行嘉言，施于后世。在《赐祭敕谕》中赞湛若水：卿性资笃厚，问学宏深；策骏贤科，蜚声翰苑；经帷进讲，启沃唯勤；史局翻书，是非不谬；懋著忠勤，赞予机务；许国之诚，不渝晚节。可见，湛若水既是一名克勤克俭完，节全名的忠臣，也是一个学问宏深，蜚声翰苑的大儒。

学问宏深，勤于著述

未完待续