杭州随记【2】2025.02.21

赵子夫

来杭州近一月，大部分时光都是在客居住地附近墅园里度过。园小而情深，别致雅趣，人少清静，正和吾意。杭州冬天阴雨天比较多，一种湿冷中似乎暗含着什么……。之所以以【杭州随记】记录，就是想留下一段时光足迹……其间凌乱写了几首诗，欲言又止，怕也是这种阴雨天之内涵吧…… 《七律·春雨中访梅》酥雨暗滋三径树，湿烟轻锁半溪纱。幽芳抱雪横孤影，琼萼噙珠浣岁华。寒彻冰魂终不悔，香凝风骨自成家。一从识得清泠趣，何必争开桃李花。泠(ling)形容清凉。②声音清越。1. 那雨滴打在荷叶上，发出丁泠丁泠的声音，仿佛是大自然奏响的美妙音符2. 溪水丁泠丁泠的声音好像在奏乐 雨中墅园文/静水2025.02.20绵绵细雨任铺陈，小苑梅珠美绝伦。洗退尘喧归本色，润回野静入心神。倚栏怅惘柳风瘦，为客微茫花露新。借得甘霖权作酒，孤斟自赏窗外春。 清平乐*落梅文/静水2025.02.19春光难驻，雨水频光顾。洒落梅花铺满路。空对余香倾诉。浮华难掩虚无。青灯照壁独孤。凭倚烟窗长叹，已觉天尽荒芜。 答“在水一方”2025.02.20梅梅魂竹梦已非时，落尽繁花念旧诗。别袖难为春恨少，谁人伤痛自知之。 半山归途雨文/静水2025.02.20天珠滚玉落余杭，情洒西湖意满江。幻影孤山初昔梦，只身水畔暗思长。 2025.02.20，又是一个阴雨天，午后雨小，索性独自出来走走，想那今年大年初二造访【香积寺】，人流如潮，少了许多情趣。今天阴雨天怕人会少一些，就此前行探望。 香积寺位于杭州市拱墅区丽水路香积寺巷，紧邻京杭大运河畔。与住地仅10几分钟之路。这里历史上因其地处运河要冲，是往来商贾、香客的休憩礼佛之地，素有“运河第一香”之称。此香积寺前广场 香积寺始建于北宋太平兴国三年（978年），初名“兴福寺”。后因寺内僧众供奉大圣紧那罗王菩萨（监斋菩萨），宋真宗于大中祥符年间（1008—1016年）赐额“香积寺”，取自佛教经典中“香积净土”之意，象征佛法如香气普熏众生。元明时期的兴衰** 元代末年，香积寺毁于战火。明洪武四年（1371年），僧人妙祥主持重建，恢复香火。清代康熙、乾隆年间多次修缮，成为运河畔重要的佛教场所。近代与当代重建** 民国时期寺院逐渐衰落，部分建筑损毁。2009年，杭州市政府依据历史记载重建香积寺，采用铜制建筑工艺，融合唐宋风格与现代艺术，成为国内罕见的“铜雕艺术寺庙”。香积寺地处京杭大运河畔，历史上商旅往来频繁。石塔所在的位置曾是运河船只进入杭州城的重要节点，商贾、香客在此停泊礼佛， 这两座石塔为 **清代康熙年间（1662—1722年）** 所建，是香积寺鼎盛时期的重要宗教建筑遗存。原为香积寺内的经幢或佛塔，后因寺院历史变迁，逐渐成为寺前广场的标志性景观。两座石塔为 **八面九层仿楼阁式石塔**，高约12米，塔身雕刻佛教经文、佛像及莲花纹饰，属于典型的 **经幢塔**（刻有经咒的石塔）。其功能是供奉佛经、护持寺院，兼具镇守风水的寓意。 - 塔身每层均刻有《大佛顶陀罗尼经》《大随求陀罗尼经》等佛教密宗经典，体现清代江南佛教与密宗的融合。 - 浮雕题材包括菩萨、天王、飞天、莲花等，线条细腻，具有清代江南石雕的典型风格。 香积寺是汉传佛教中少有的以监斋菩萨为主供的寺庙，与民间“灶神”信仰有所融合，体现了佛教本土化的特点。香积寺山门大殿。大殿正门不开，要从两侧门进出。与许多寺院一样大殿中供奉弥勒佛与“风调雨顺”四大菩萨，后面是护法韦驮。 此乃山门大殿中供奉神灵……韦驮护法。因为从后面进来，先看到的是韦驮。 风调雨顺四大菩萨 正面供奉的弥勒佛。 这座大殿是香积寺主殿，也是最具特色的大殿，供奉“天厨”。 **主供监斋菩萨**：寺内主供大圣紧那罗王菩萨，即佛教中的“监斋菩萨”，被视为寺院厨房的守护神，这一特色在全国寺院中极为罕见。经典记载：监斋菩萨又称紧那罗，是佛教护法天龙八部之一，在《维摩诘经·香积佛品》里提到，香积佛国的香气为十方三界第一，他们会用香饭供养诸佛菩萨，而监斋菩萨即为监护僧众斋食之神祇。- 印度传统：佛教在印度时，就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，表明其在早期佛教中就与饮食供养等事务相关。《禅林象器笺灵像门》载，清代僧寺称监斋使者为监斋菩萨。另据《剪灯余话》《听经猿记》等作品描述，古代有一位袁秀才，让厨人向其致敬称“此洪山大圣监斋也”，此后寺中厨房开始供奉监斋菩萨。少林寺传说：元代至正初年，少林寺有一位行者在厨房做杂务，尽职尽责。至正十年，刘福通等人领导的红巾军围攻少林寺，危急关头，这位行者手提烧火棍冲出山门，身体忽然变长，高数十丈，大叫“吾乃紧那罗王”，红巾军惊恐逃窜，少林寺因此免遭大难，后来僧众为其塑像，尊为“监斋使者”。 监斋菩萨后面的是“妙音菩萨”。妙音菩萨是佛教天神“天龙八部”之一紧那罗的女相。在佛教经典中，紧那罗有独特地位，是歌神、音乐天，能演奏出美妙的法乐，以音乐供养佛法。妙音菩萨也在中国佛教信众的认知中，成为了音乐与智慧的象征。- 形象寓意：妙音菩萨手持琵琶的形象，象征着用音乐传播佛法智慧，能以美妙声音让众生领悟佛法，驱散迷茫与烦恼。 从香积寺主殿看大雄宝殿建筑 大雄宝殿门口石阶中央的“法轮”。 大雄宝殿门廊红灯装饰 从大雄宝殿回看香积寺主殿 大雄宝殿中供奉“横三世”佛祖。中央为释迦佛，左侧阿弥陀佛，右侧药师佛。这是许多寺庙主要陈设形式。横三世佛：中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛，是佛教的创始人，在人间弘扬佛法，教导众生解脱苦难。左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，能为众生消除病痛、延年益寿。右侧是西方极乐世界教主阿弥陀佛，以慈悲愿力，接引众生往生极乐净土。竖三世佛：中间为现世佛释迦牟尼，佛教认为他在我们所处的时代成佛，传播佛法。左边（东）为过去佛燃灯佛，是释迦牟尼佛之前的古佛，曾为释迦牟尼佛授记。右边（西）为未来佛弥勒佛，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来降世成佛，度化众生。 释迦佛。娑婆世界的释迦牟尼佛：佛教的创始人，被尊称为本师。在大雄宝殿中通常位于中央，其形象一般为敦厚浑圆，常以坐姿或者立姿呈现，手掌合十，双腿交叉，头顶有佛光，头饰为螺发，顶有高肉髻，大耳垂肩。 阿弥陀佛，西方极乐世界的阿弥陀佛：又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。是西方极乐世界的教主，主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回。其造像常以坐姿呈现，右手向下垂，手掌向外，左手放在膝盖上，手掌向上，手指微微张开，有时手持莲花，面容慈祥。 药师佛东方净琉璃世界的药师佛：全名药师琉璃光佛，又名药师琉璃光如来。是佛教东方净琉璃世界之教主，能保佑世人祛病、健康长寿。他的法相一般为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印或与愿印，日光、月光二菩萨胁侍左右。 探手罗汉半托迦：打坐时常用半迦坐法，完毕后双手举起长呼一口气，被称为探手罗汉，象征着自在洒脱，能轻松应对生活中的各种困难。沉思罗汉罗怙罗：是释迦牟尼的亲生儿子，以密行修为著名，常陷入沉思，在沉思中悟通一切趋凡脱俗，代表着通过思考和内省来领悟佛法的智慧。挖耳罗汉那伽犀那：以论耳根清净闻名，形象常为挖耳状，寓意着能排除外界的干扰和杂念，保持内心的清净和专注。 看门罗汉注荼半托迦：是半托迦尊者的弟弟，以守护佛法为己任，像守护门户的卫士一样，守护着寺院和佛法，不让邪魔外道入侵。 降龙罗汉迦叶：能降伏龙王取回佛经，立了大功，代表着佛法的无边威力，能战胜一切邪恶势力。伏虎罗汉弥勒：曾与猛虎相伴，以佛法的力量驯服猛虎，象征着以慈悲和智慧感化众生，使众生远离恶念和暴力。 布袋罗汉因揭陀：常背布袋，能捉蛇并拔其毒牙放生于深山，因发善心修成正果，布袋能容纳万物，象征着他的慈悲和包容，能普度众生。芭蕉罗汉伐那婆斯：喜欢在芭蕉树下修行，芭蕉易枯，比喻人生无常，他以此提醒人们珍惜时光，精进修行。长眉罗汉阿氏多：生下来就有两条长长的白眉毛，前世修行到老眉毛脱落仍未修成正果，转世后终成罗汉，长眉象征着长寿和修行的深厚功力。 杭州香积寺大雄宝殿后面观音象以木雕形式呈现的“海岛观音”雕塑群。其具有以下特点：- 主题内容：以“海岛观音”为主题，观音菩萨位于整个木雕壁画的中心，端庄立于鳌头之上，慈目低垂，手持净瓶，遍洒甘露，普渡众生于滔滔苦海之中。壁画还描绘了文殊普贤菩萨以及善财童子五十三参的故事。- 色彩灯光：背景采用了七彩琉璃等材料，并配合灯光效果，使得观音像的背景呈现出五彩斑斓、光环轮转的效果，美轮美奂，营造出神秘而庄严的氛围。 坐鹿罗汉宾度罗跋啰惰阇：是十八罗汉之首，原本是印度优填王的大臣，后出家，常骑鹿出入宫廷，劝国王学佛修行，能除恶扬善、消灾增福。欢喜罗汉迦诺迦伐蹉：又称“喜庆罗汉”，形象常是手持净瓶，常作吉祥卧姿势，象征祥瑞和智慧，能给人带来喜悦和吉祥。举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者：以托钵化缘为生，慈悲善良，通过托钵来救济众生，帮助人们消除业障，获得福报。托塔罗汉苏频陀：因怀念佛陀而常手托佛塔，佛塔代表着佛的功德和智慧，他以此来护持佛法，庇佑众生。 静坐罗汉诺距罗尊者：以静坐冥想修行，内心平静，定力深厚，能排除外界干扰，专注于佛法的修行和领悟。 过江罗汉跋陀罗：水性极好，曾乘船渡海到东印度传教，象征着不畏困难，能帮助众生渡过人生的苦海，到达幸福彼岸。 骑象罗汉迦理迦：本是驯象师，象在佛教中象征佛法的威力，他以骑象的形象表示弘扬佛法，用佛法的力量引导众生走向解脱。笑狮罗汉伐阇罗弗多罗：曾是猎人，后出家修行，能降伏狮子，其形象常带有笑容，象征着以慈悲和智慧化解众生的烦恼和痛苦。开心罗汉戍博迦：是中天竺国王太子，为避免兄弟纷争，放弃王位出家，因能观人心、开心见佛而得名，寓意着能让人内心豁达，领悟佛法真谛。 这座建筑是香积寺最后面的“法堂、禅堂” 天花装饰 从一角看法堂 法堂中央陈设“黄杨木高浮雕”佛祖礼佛雕像。三身佛：中尊是法身佛毗卢遮那佛，代表着佛法的本质和真理，是宇宙万物的本体。左尊为报身佛卢舍那佛，是修行圆满、证得佛果的智慧之身，能为众生显现种种庄严相好。右尊为应身佛释迦牟尼佛，是为了度化众生，应机示现的化身，以各种方便法门引导众生走向解脱。 从法堂回来大雄宝殿后面建筑 香积寺大雄宝殿过廊 香积寺以中轴线对称建筑布局，两侧通道与建筑 香积寺左侧建筑有四大菩萨殿。依次为“观音殿” 铜制观音像 文殊殿。这是我和夫人共有的守护神。 文殊菩萨。由来- 经典记载：据《首楞严三昧经》等佛教经典记载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾引导无数菩萨修行证道。在久远劫前就已经成佛，号“龙种上尊王佛”，为了辅助释迦牟尼佛度化众生，而示现为菩萨身。- 形象象征：文殊菩萨通常被描绘为身骑青狮，手持宝剑，头戴五髻冠的形象。青狮象征着其威猛无比，能震慑一切邪魔外道；宝剑代表着他的智慧如锋利的宝剑，能斩断众生的烦恼和无明；五髻冠表示他具有五种智慧。法力- 智慧之力：文殊菩萨被尊为“大智文殊师利菩萨”，是智慧的象征。他能开启众生的智慧之门，帮助修行者领悟佛法的深奥义理，在学习、思考等方面赐予人们灵感和悟性，让人能清晰地分辨是非善恶，做出正确的判断和选择。- 降魔之力：凭借其强大的法力，文殊菩萨能降伏各种妖魔鬼怪，护持佛法和修行者不受邪恶力量的干扰。在佛教故事中，他常以威猛的形象出现，用智慧和力量战胜那些阻碍佛法传播、危害众生的魔障。- 加持之力：修行者虔诚地礼拜、念诵文殊菩萨的名号或心咒，能得到菩萨的加持。这种加持可以帮助人们消除业障、增长福报、获得平安吉祥，在修行道路上更加顺利，早日成就佛道。文殊菩萨道场位于山西五台山。五台山自魏晋时便是佛教名山，《大方广佛华严经》中载“东北方有处，名清凉山”，被认为是文殊菩萨道场的记载之一。这里是中国唯一青庙（汉僧所住）和黄庙（蒙藏喇嘛所住）交相辉映的佛教道场，藏传佛教和汉传佛教并重。现有寺院台内39处，台外8处，共47处。著名的有显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶等。殊像寺内供奉着高大的文殊骑狮塑像，文殊殿内的殿壁上还有五百罗汉渡江的彩色悬塑。 中轴线右侧建筑普贤殿 普贤菩萨是佛教中一位极具影响力的菩萨。 “普贤”意为遍吉，即普遍吉祥，代表着理德、行德，与代表智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的胁侍。通常普贤菩萨的形象为头戴五佛金冠，身披袈裟，手持如意或莲花，半跏趺坐于六牙白象之上。六牙白象象征着普贤菩萨的六度波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，也表示其具有强大的愿力和慈悲心，能承载众生度过生死苦海。 四川峨眉山是普贤菩萨的道场，自古以来，众多信徒前往峨眉山朝拜普贤菩萨，祈求菩萨的护佑和加持。- 大行愿力：普贤菩萨以“大行”著称，其愿力广大无边，涵盖了世间和出世间的一切善法。他的十大行愿包括礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等，引导众生通过实践这些行愿，积累功德，走向解脱。- 护佑众生：普贤菩萨慈悲为怀，护佑众生在修行和生活中免受苦难和障碍。众生若能虔诚地信奉和祈求普贤菩萨，菩萨会以其无边的法力和慈悲心，帮助众生消除业障，增长善根，实现心愿。 珈蓝殿 珈蓝殿中供奉关公，原因：智者大师度化说：相传隋代智者大师在荆州玉泉山建寺时，关羽显灵，请求受戒为弟子，并发愿护持佛法。智者大师遂为其授五戒，关羽从此成为佛教的护法神，被尊为“伽蓝菩萨”，开始在佛教珈蓝殿中受供奉。其实这也是三教合一。中国传统文化，儒、释、道三教相互融合。关羽在儒家被视为“武圣”，在道教被尊为“关圣帝君”，佛教为了更好地融入本土文化，也将关羽纳入自己的神系，使其成为佛教珈蓝殿中的重要供奉对象，这体现了中国传统文化多元包容的特点。 临了，在香积寺广场看到这棵古木“樟树”满树葱茏，枝繁叶茂。具有100多年历史。人不如树之生命力啊！ 沿着香积寺古巷出来，满目梅花灿烂…… 转而又回到住地附近小园“墅园”，在这里静静休息休息，看着头顶梅花，身边落英斑斑，又是一方思绪…… 落梅阴风冽冽叩林隈，瘦影纷扬覆绿苔。曾抱枝头香暗度，今随流水梦成哀。 《江城子·落梅》双调依苏轼格雪寒未肯下瑶岑，抚冰簪，怯登临。玉笛谁家，吹碎碧云心？欲寄断魂无驿使，空负了，旧苔阴。南枝零落北枝沉，月西沈，夜森森。鹤老孤山，瘗（yi）骨到如今。残麝暗随风力转，应不似，少年襟。