实践论的心理认知观点早过外国专家三十年

安健之泉

1937年毛主席在生存环境那么艰难的情况下总结发表了《实践论》。其中“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”的观点，在三十年后的心理学专家研究后被证明发现（认知心理学作为一门学科的正式确立，通常以1967年Ulrich Neisser出版的第一部以《认知心理学》命名的专著为标志。因此，虽然认知心理学的思想在1956年已经开始萌芽，但其正式诞生的年份通常被认为是1967年）。

毛主席在《实践论》中提出的认识论观点，强调了感性认识与理性认识的辩证统一，以及实践与认识的循环上升过程。从认知心理学和进化论的角度来看，这一观点具有深刻的科学依据。以下从两个学科领域展开分析：

一、认知心理学的支持

1. 感性认识与理性认识的认知加工机制

认知心理学中的双重加工理论（Dual Process Theory）提出，人类认知系统存在两种并行加工模式：

系统1（感性认识）：快速、直觉、经验驱动的加工模式，依赖感官输入和情境关联（如视觉感知、情绪反应）。

系统2（理性认识）：缓慢、逻辑、规则驱动的加工模式，依赖抽象推理和符号化思维（如数学推导、战略规划）。

感性认识向理性认识的“能动发展”，本质上是从“自下而上的数据驱动加工”（bottom-up processing）向“自上而下的概念驱动加工”（top-down processing）的转化，这一过程符合人类信息处理的基本规律。

2. 实践对认知结构的重构作用

皮亚杰的认知发展理论指出，认知是通过同化（将新经验纳入现有框架）与顺应（调整框架以适应新经验）的循环实现发展的。实践作为外部世界的互动过程，不断提供新的感性材料，迫使理性认识修正原有理论（顺应），从而推动认知向更高层次演进。例如，科学实验中发现的异常现象（感性实践）往往催生新理论（理性重构）。

3. 工作记忆与长时记忆的动态循环

感性认识依赖工作记忆对即时信息的处理，而理性认识需要调用长时记忆中的知识网络。实践过程中的反复验证（如试错学习）通过巩固（consolidation）机制将短期经验转化为长期知识，形成“实践-认识”循环的神经基础。

二、进化论的支持

1. 认知能力的适应性进化

从进化视角看，感性认识是人类早期适应环境的生存本能（如对危险信号的快速反应），而理性认识是复杂社会协作和工具使用催生的高阶能力。两者的结合体现了认知模块的层级演化：

- 感性系统（如边缘系统）保障基本生存；

- 理性系统（如前额叶皮层）支持长期规划和群体合作。

这种分层结构在进化中具有选择优势，符合“实践-认识循环推动认知升级”的逻辑。

2. 试错学习与自然选择的同构性

进化论的核心机制是“变异-选择-保留”，而人类认知通过实践进行的“试错-修正-再实践”过程与之高度同构：

- 变异：感性实践产生多样化的经验；

- 选择：理性认识筛选有效策略；

- 保留：成功策略通过文化传递或基因-文化协同进化被固定。

例如，原始人通过反复制作工具（实践）逐步抽象出几何原理（理性），这一过程与生物适应性特征的积累类似。

3. 群体认知的协同进化

人类通过社会实践形成的“分布式认知网络”（如语言、文字、技术），使得个体理性认识能够突破生物学限制，在群体层面实现指数级积累。这种“主观世界改造客观世界，客观世界反哺主观世界”的循环，本质上是“文化进化”对生物进能的超越，与“认识螺旋上升”的论断一致。

三、辩证统一性的科学印证

1. 神经可塑性与实践反馈

脑科学研究表明，反复实践会通过“突触可塑性”改变神经回路结构（如伦敦出租车司机海马体扩容），证明“改造主观世界”具有物质基础，而这一改造又通过行为反作用于客观世界。

2. 生态理性（Ecological Rationality）的进化解释

吉仁泽（Gerd Gigerenzer）提出，人类的理性决策并非完全抽象，而是与具体环境适配的“生态理性”。这印证了“理性认识能动指导实践”的本质——理性是动态适应环境的工具，而非静态真理。

结论

毛泽东的辩证唯物认识论与认知心理学、进化论的核心发现高度契合：

- 认知心理学揭示了“感性→理性→实践”的神经与信息加工机制；

- 进化论解释了这一过程如何通过自然选择和文化进化成为人类认知的标志性特征。

二者的结合不仅支持了“知行统一观”的科学性，更表明辩证唯物论的认识论是对人类认知规律的本质概括。