被低估的诗人——纪念宋代诗书双绝黄庭坚诞辰980周年而作

五湖四海

　　今年是黄庭坚诞生九百八十周年。黄庭坚(1045一1105)，字鲁直，号山谷道人，江西分宁(江西修水)人。神宗时教授北京(河北大名)国子监。哲宗时擢作国史编修官。后来新党复用，他一再被贬，死于宜州(广西宜山)。

南宋初期吕本中作《江西诗社宗派图》，首列黄庭坚、陈师道、陈与义三人，江西诗派的名称从此确立。后来方回著《瀛奎律髓》，因江西派诗人都以学杜(杜甫)相号召，又以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。

人民文学出版社出版的、由游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》第三册第四章第72页至78页，认为黄庭坚提倡的"无一字无来处″、″点铁成金"、"脱骨换胎″等，未能更好地继承杜甫、白居易以来诗家的现实主义精神，是"走上了新的形式主义道路"。

"老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽其古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。″(《答洪驹父书》)。无疑这是谈用语和点化前人陈句。但是，在这段文字之前，还有“凡作一文，皆须有宗趣，始终关键，有开有阖，如四渎虽纳百川，或汇而为广译，汪洋千地，要自发源汪海尔。"黄庭坚所渭"宗趣"，指的是诗文的主旨、方向，也即是诗文的主题或中心。在这段话中，黄庭坚说得非常清楚，为诗作文，先要确立主旨，这是全文的关键，自始至终，或开或阖，洋洋洒洒，都不能离开这个本源。在这一大前提下，才能谈遣词造句，让其更好地为全文的主旨服务。

　　有人认为，杜诗的价值，在于它的反映社会现实和关怀人民疾苦的思想内容，黄诗正缺少这一面。黄庭坚推崇杜甫，但黄诗内这思想内容亦有。非不写，而是不敢尔。鲁迅先生说:“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态。这样才较为确凿。"(《且介亭杂文二集.题未定草七》)。黄庭坚的政治态度，基本上属于旧党，在新党执政时期，屡遭贬谪，形成了明哲保身的思想。他的好朋友苏轼因“乌台诗案"，差点儿死了(苏轼《御史狱中遗子由》“是处青山可埋骨，他年夜雨独饬神”)。他自已也因参与《神宗实录》的修订，当时认为“所修先帝实录，类多附会奸言"，“待罪陈留”，从原籍分宁赶到陈留听候勘问。苏轼的罪名只是谤讪朝政，庭坚的罪名可能是诬罔先帝昵！身处乱世，目睹险情，所以黄庭坚望而却步，远祸全身，“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭击轨也。”(《答洪驹父书》)。但他终因《荆南承天院记》，获“幸灾谤国"的罪名，被再贬宜州羁管。所以他不敢在诗中表露出对新法的不满，对政诒有一种沉重的恐惧心理。黄宝华先生在其论文《论黄庭坚儒、佛、道合一的思想特色》中，认为黄庭坚思想中儒、佛、道合一，儒家之道是根本，道、佛二家则为其所用，我心有戚戚焉。他的父亲是一位进士，做过州郡的从事官，曾代理过一次康州知州，但他们的家庭还没有脱离农村生活。他读书考进士，也是"学而优则仕"，"货与帝王家"，故他一生标榜"孝友忠信"。在距他老家双井几十公里有黄龙寺(修水县黄龙乡)，他受其母影响，早年曾谒园通秀禅师(即法秀)，后又成为慧南(禅宗五家之一临济下八世)大弟子祖心(又称晦堂)的入室弟子。祖心"将入灭，命门人黄太史庭坚主后事"(《(五灯会元》)，黄庭坚满怀敬仰之情写下了《黄龙心禅师塔铭》。他坚持儒家之道为体，目的是为了坚持自己政治上的节操；采用佛道随顺任运的处世态度，则是为了应付政治与生活上的逆镜，也是儒家的"达则兼济天下，穷则独善其身"吧。

然而，他的诗集中却也不乏反映当时的社会现实，表现了他同情人民疾苦的诗篇。如他作太和县令时写的《上大蒙笼》"穷乡有米无食盐，今日有盐无食米，但愿官清不爱钱，长养孔听驱使。"诗中描写人民的善良，以及他们被迫起来反抗的情形是那样的深刻，而诗人的心情却又是那样的沉痛。他在《寄李次翁》言"不以民为梯，俯仰无所怍。"他不以对人民的剥削和压迫作为个人升官的手段。他书写了孟昶《戒石文》中的：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”作为自己的座右铭。他当官是为了生活(至少是为了生活的改善，也正是封建社会的悲哀)"食贫自以官为业(《郭明甫作西斋于颖尾请予赋诗》)

《过平舆怀李子先时在并州》黄庭坚

前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍。

心随汝水春波动，兴与并门夜月高。

世上岂无千里马，人中难得九方皋。

酒船鱼网归来是，花落故溪深一篙。

也有人认为黄诗"生新硬瘦”，在故纸堆里搞创作。作家当然应该多学习遗产，以此丰富知识，提高语言技巧。杜甫对读书禾锻炼技巧，是很重视的。他说过"读书破万卷，下笔如有神"(《奉赠韦左丞二十二韵》)，"为人性僻耽佳句，语不惊人死不休"(《江上值水如海势聊短述》)。任何一个时代的文学总是其前一个时代文学的继续和发展。生活之树常青，而语言是有"巨大的稳固性"的。黄庭坚"无一字无来处"，也就是要求尽可能多吸收、借鉴前人诗文中的语言技巧，如词汇、典故等修辞手段，充分利用前人的文化遗产，达到“以故为新″。黄庭坚是著名的书法家，求他作书的人非常多。从现存的黄庭坚题跋和别人庭坚墨迹上的题跋末看，他所书写的诗文中即有古人及同时代人的作品，世有他自己作品，有时还在同一份帖上杂书他人和自已的作品，且不写明所书诗文的作者是谁。宋人记载，黄庭坚书写他人诗文常常是“默诵而书之"，所以后人很容易把此情况误认为是“夺胎换骨"或"蹈袭剽窃"。

黄诗生涩而不逼仄，粗犷而不险怪，自成一大家。代表作有:

《寄黄几复》黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

雨中登岳阳楼望君山二首

其一

投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

其二

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

《登快阁》

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

此诗用典恰当。

《侄相随知命舟行》

莫去沙边学钓鱼，莫将百文作辘轳。

清江濯足窗下坐，燕子日长好读书。

此诗勉励侄相认真读书

　　流传于家乡的，黄庭坚七岁时吟《牧童诗》

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。

多少长安名利客，机关算尽不如君。

茶与文人相伴相依。黄庭坚写的故乡现修水县杭口镇双井村"茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉"。更有诗曰"穷腊不寒春意早，双井茶生先百草。""长安富贵五侯家，一啜犹须三日夸。"诗中的双井茶在宋代属难得的珍品，《以双井茶送范景仁》(司马光)、《双井茶》(欧阳修)、《和鲁直送双井茶》(苏轼)、《以六一泉煮双井茶》(杨万里)、《以双井茶送孔常义》(黄庭坚)……凭这些诗题和作者的大名，我们可以想象双井茶的知名度与鸿儒大师们对她的钟情。(我的老师凌左义教授来过修水，到了双井。可惜我那时不了解黄庭坚。)

黄庭坚这样一位诗人和艺术家，不论其为人、其诗论、其作品、其影响来说，值得我们肯定者实在不少，但却给人留下了脱离现实、形式主义的形象，故写此文以供讨论。