<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">作者｜陈少禹 朗读｜浩海</span></p> <p class="ql-block"> 据《师友谈记》记载：东坡先生说，范镇（北宋著名史学家、文学家、政治家）一生不信佛，到了晚年，清心寡欲，谨慎勤勉，戒除不良嗜好，不管啥事都不记在心上，真可以称上学佛有成就的人，然而，他到死也没有学过佛教的教义。所以说，范镇不学佛却能够到达佛学的境界，虽说一些诋毁辱骂佛祖的话，也不会造成坏的影响。</p> <p class="ql-block"> 为什么东坡先生说，范镇一生不信佛，却可以称得上学佛有成就的人呢？《选读》作者给出了答案：范镇的一生，是脚踏实地、积极向上，从没有懈怠的一生。晚年的范镇愈发洒脱、简约、超然物外，使自己的人生进入了一个新的更高的境界。范镇用自己的眼睛看自己，所以，他虽然不信佛，但已经觉悟，他是自己的佛。</p><p class="ql-block"> 正如六组慧能所说：“佛法在人间，不离世间觉；离世求菩提，恰如求兔角。”这正是六祖慧能对佛教中国化的重大贡献之一，也是苏轼对范镇佛学成就评价的理论依据。</p> <p class="ql-block"> 佛教在东汉明帝时代（公元58年——75年）传入中国后，经过魏晋南北朝，在中华大地上一时盛行起来，所以才有著名的“南朝八百四十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧《江南春》）。佛教兴盛，对中国文化和政治秩序就构成了巨大的冲击。比如，儒家讲“君臣父子”，佛教讲“众生平等”；儒家讲“不孝有三，无后为大”，佛教要弟子出家当和尚；儒家主张“不劳者不得食”，佛教却要和尚沿街挨门乞食。长此以往，国将不国。因此，当政者不得不动用公权力灭佛。这样，佛教就面临着两种选择，要么坚持原则，原汁原味，结果被迫退出中国；要么，与中国文化相妥协，实现佛教中国化，生存下去，并发扬光大。</p> <p class="ql-block"> 时势造英雄，六祖慧能应运而生。六祖慧能为佛教中国化做出一个重大的理论创新，这就是他的著名偈语：“佛法在人间，不离世间觉；离世求菩提，恰如求兔角。”就是说，不必去当和尚也可成佛，众生皆有佛性，人人皆可成佛。那么，怎样才能在世俗生活中成佛呢？慧能说，其实也简单，“恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”就是说，只要孝敬父母，友爱兄弟，团结同事，忍让包容，即可成佛。呵，这不就是儒家的那一套吗？正是，六祖慧能将佛教与中国文化相结合，形成了中国化的佛教，真正意义上的禅宗就此诞生，并在中国大地生根、发芽、开花、结果。从此，儒释道三足鼎立，而后又三教融合，成为中国传统文化的重要组成部分。</p> <p class="ql-block"> 事实上，任何外来文化不与自己的传统文化相结合，都是生存不下去的。比如，王明、博古等人将马列主义倒背如流，不结合中国的具体国情，结果，在实践中碰得头破血流，给中国革命造成几乎毁灭性的打击。毛泽东把马列主义基本原理与中国革命具体实践相结合，创立了中国化的马列主义，——即毛泽东思想，用以指导中国革命。从此，中国共产党领导中国人民战无不胜，从胜利走向胜利，最后夺取政权，建立了中华人民共和国。中国人民从此站立起来了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">（图片来自网络）</p>