<p class="ql-block">《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。</p> <p class="ql-block">《千字文》问世1400多年，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。</p> <p class="ql-block">《千字文》内容丰富、包罗万象，对仗工整、押韵，便于识记的同时也具有丰富的思想文化内涵，更有各大书法名家以此为书写素材，也赋予了这本蒙学教材书法艺术的审美特质，促进了它在民间的流传。曾有学者将其用字国家语言文字工作委员会1988年发布的《现代汉语常用字表》（3500字）和《现代汉语通用字表》（7000字）进行对比，比较发现《千字文》中有88.9%的字可见于“现代汉语3500常用字”，与“现代汉语7000通用字”可直接对应的则高达996字。因此，《千字文》作为一本在我国盛传千百年的蒙学识字教材是有科学依据的，对其内在合理因素进行研究分析，于现今编选和使用小学语文教材都具有积极的时代意义。</p> <p class="ql-block">《千字文》的内容包罗万象，涉及天文、伦理、历史、农业、祭祀、饮食等。具体来讲，纵观《千字文》全文，可以将其分为四个部分：</p> <p class="ql-block">第一部分写宇宙洪荒，日月星辰，四季更迭，而后孕育出世间万物及人类早期历史社会的情形，从“天地玄黄”到“赖及万方”，期间简述了天地开辟、宇宙万物的孕育及形态和人类社会的变更，并用精炼的词句讲述了仓颉造字、嫘祖制衣的故事，以及尧舜禹、商周等圣君贤王的仁德之治和当时的盛世之景；</p> <p class="ql-block">第二部分主要讲述人自身的道德修养及为人处世的准则，讲求为人要忠孝、谦逊、坦荡、乐善好施、从容稳重，只有提高自身修养，保持高雅情操，才能入仕为官，延及子孙、影响世人，作者用简短的六十六句，囊括了夫妻、父子、君臣、兄弟、友人等多种人际关系间的处事修身原则，渗透了儒家传统道德思想；</p> <p class="ql-block">第三部分的内容主要围绕政治和统治阶层展开，描写京都洛阳、长安宫楼的壮丽华美，典籍的丰富及统治阶层生活的富足社会，并讲述了一些文臣武将的殊勋茂绩，最后还有对祖国山河广阔秀丽的感叹；</p> <p class="ql-block">第四部分主要描绘了恬静淡雅的农耕田园生活，平民百姓生活中温馨静谧的人情和处事之道，其中也含有对不汲汲于功名之人的赞美，借恬淡温馨的农耕生活之景表达对自由逍遥、宁静澄明的心灵世界的追求。</p> <p class="ql-block">《千字文》与书法的关系</p><p class="ql-block">《千字文》是作者集‘书圣’王羲之一千字而成，这就决定它从诞生之初就与书法艺术结下了不解之缘，且一千个相异的字中包含了汉字的基本笔画，在书法上有较强的代表性，因此成为多位书法名家竞相书写的素材，许多人不仅仅是把《千字文》当作一部启蒙教材，还是学习书法的范本，比较著名的有智永和尚的《真草千字文》、怀素的《小草千字文》、欧阳询的《行书千字文》及王羲之的《楷书千字文》等，这些作品流传很广，书体与风格各异，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播。</p> <p class="ql-block">《千字文》的德育思想</p><p class="ql-block">当今，人们的生活质量虽已得到了较大提高，而道德水平并没有相应提升，人际关系变成了赤裸裸的利益关系，人的心性浮躁，急功近利，使得“道德滑坡”到了十分严重的地步。因此，当下思想品德教育就显得尤为重要。《千字文》作为古代蒙学教材，更重视道德教育。《千字文》中道德思想融入了如何做人的道德规范教育，而这些道德规范正是当下人们所缺失的道德品质。</p> <p class="ql-block">《千字文》中所涉及的德育思想有以下几个方面：</p><p class="ql-block">1．仁爱向善思想</p><p class="ql-block">《千字文》提倡仁爱教育，提倡与人为善。《千字文》中多处出现描述劝善的语句，如“祸因恶积，福缘善庆”，意思是说灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报；</p><p class="ql-block">2．孝悌友爱观念</p><p class="ql-block">俗语称，百善孝为先。孝道是一切道德教育的根本。《千字文》对孝父忠君做出了叙说，如“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命”，意思是说以侍奉父亲的态度去侍奉君主，对父亲要亲爱与恭敬，对君主要恭敬。孝敬父母，应当竭尽全力；忠诚于国家，应当不遗余力，甚至献出生命。</p><p class="ql-block">3．提倡注重礼仪</p><p class="ql-block">《千字文》中“乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿”，明显是倡导礼仪的。其中“乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随”讲的是一种社会规范。“外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿”讲的是一种长幼有序的道德规范。</p><p class="ql-block">4．劝勉勤奋刻苦</p><p class="ql-block">《千字文》既然是古代蒙学教材，那么劝勤就成了它不可或缺的内容之一。例如，“耽读玩市，寓目囊箱”，意思是说东汉王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。显然，作者周兴嗣借用王充刻苦读书的精神，教育学童在学业上要持有勤奋刻苦的毅力，才能取得进步。</p><p class="ql-block">5．加强理想教育</p><p class="ql-block">《千字文》作为古代启蒙教材，自然也少不了理想教育的内容。作者在文中多处教化儿童要做一个有理想、有追求、有品德、有成就的人。例如《千字文》中“女慕贞洁，男效才良”劝告大家，作为女子要讲究“贞洁”，而男子要追求才德。“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长”要求人们要改过自新，不要忘记对品德才能的追求，待人要谦虚，不要只盯着别人的短处，更不能恃才傲物，恃强凌弱。“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命”告诫人们作为人子要竭力敬父，作为人臣要尽命忠君。</p>