“离家出走” 跻身精彩的杨小妞 北京时日-八大处公园 人文自然和旋奏 时光畅悦润心头

雷子

八大处公园

八大处公园，国家AAAA级旅游景区，北京市精品公园，位于北京市西山风景区南麓，为太行山余脉翠微山、平坡山、庐师山所环抱。公园方圆332公顷，最高峰海拔464米。因古建筑保存完好的八座佛教古刹而闻名；又以浑然天成的“十二景”而著称。古人曾形容：“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景如屋外花园”；古人还评说“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜”。八大处公园植被覆盖率97.4%。冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。八座古刹分别创建于唐宋元明各朝，经历代重修，迄今古建筑群仍保存完好。八座古刹和著名的“十二景”构成了八大处独具魅力的核心旅游资源和旅游景观。

许愿树

八大处公园

八大处公园，方圆三百三十二公顷，最高峰海拔464.8米。并以其独特地势形成了特有的冬暖夏凉的小气候，得益于这种特有的小气候，八大处的自然风景绮丽动人，四季风景如画：

春天，满山遍野的杏花、桃花、迎春、连翘等纷纷盛开，团团簇簇，煞是好看；

夏天，峰峦叠翠，苍秀清雅，鸟啼鹃啭，流泉汩汩；

秋天，十多万株黄栌、火炬、元宝枫等各种红叶树种，秋霜过后，满山流丹，处处好看；

进入寒冬，银装素裹，积雪凝素。

公园土质肥沃，植被丰富，森林覆盖率达到97.2%，其中乔木就有八十余种，四十余万株，名贵古树十八种，五百九十株，长安寺的白皮松；灵光寺的七叶树；大悲寺的银杏树；证果寺的黄连木等树龄都在六百年以上，仍树状丰满，树形奇美。黄栌、火炬、元宝枫等红叶树近十四万株，秋霜过后，层林尽染，满山流丹。

灵光寺

灵光寺，位于北京市石景山区翠微山东部西山八大处，是一座1200多年历史的佛家古刹。 灵光寺是八大处的第二处寺院，始建于唐代大历年间（公元766至779年），初名龙泉寺，辽代曾扩建，金代改叫觉山寺，明代成化十五年重修后，才改称为灵光寺，此寺名一直沿用至今。

山门殿

灵光寺山门殿面朝东南，山门殿中供奉释迦牟尼佛纯铜贴金造像，为泰国僧王赠送。

普贤菩萨像

释迦牟尼佛纯铜贴金造像

文殊菩萨像

观音殿

千手观音像

拜佛堂

铜香炉

拜佛堂

招仙塔塔基座

灵光寺内，有一座辽代塔基，名为“招仙塔”。这座塔基始建于辽代咸雍七年（公元1071年），是为辽国丞相耶律仁先的母亲而建。

招仙塔俗称“画像千佛塔”，是一座八棱十三层的宝塔，周围环绕着16座铁灯龛，每一块塔砖上都雕刻着精美的佛像。1900年八国联军侵占北京时，义和团在灵光寺设坛反抗，战火中宝塔殿宇化为废墟，只剩下我们今天看到的这处塔基。1901年，僧众在清理塔基瓦砾时，意外发现了一石函。石函内有一沉香木厘，厘上刻有“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿十三日记，善慧书”。这颗佛牙舍利在此已供奉了830多个春秋，现供奉于佛塔对面新建的佛牙舍利塔内。

水心亭

金鱼池

财神殿

殿内供奉一尊关羽金像

千手千眼观世音菩萨

菩提缘前留张影，

摆正身姿人定形。

白色猫咪镜头取，

和谐共处共画屏。

玉佛殿

玉佛殿是中轴线上的第二座殿宇，红墙金瓦，飞檐翘角，重檐顶，雕梁画柱，显得庄严而神圣。殿前有一座石雕栏板，宝鼎被游客们抚摸得油光铮亮，象征着吉祥和消灾。

殿内，一尊高1.3米洁白如雪的释迦牟尼佛像映入眼帘，玉质细腻，雕琢精美，神态安润祥和，显得格外珍贵。

阿弥佗佛像

药师佛像

十八罗汉像

舍利塔

舍利塔据已故中国佛教协会会长赵朴初考证，灵光寺所供奉之佛牙确为佛陀涅盘后存留世间的两颗佛牙之一，故极为珍贵。1955年在中国佛教界倡议与中国政府支持下，将佛牙舍利迎至北京广济寺供奉。并曾护送至我国云南及缅甸、锡兰（今斯里兰卡）两国，供信众瞻礼膜拜。1957年中国佛教界依照佛教传统，倡议在灵光寺修建新塔，作为佛牙的永久供奉场所。这一倡议得周恩来大力支持。从1958年夏至1964年春，新建之塔精心紧张施工，崭新的佛牙舍利新塔终于巍然屹立在灵光寺院内。

现今的灵光寺佛牙舍利塔壮丽挺拔，高达51米，八角形，为十三层密檐塔格式，汉白玉拜台高出地面2.7米。塔身内部为七层殿堂。堂内金塔中供奉着佛牙舍利。室外有石梯上达佛牙舍利堂。金塔用纯金制成，高约一米，重135公斤。1964年6月25日，隆重举行开光仪式，来自柬埔寨、斯里兰卡、印尼、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦、越南和当时越南南方的佛教代表团，与我国佛教界人士一起，参加了这一仪式。1998年11月22日，纪念佛法东传二千年法会、中国佛教二千年纪念大会，就在灵光寺佛牙舍利塔前举行，使灵光寺更成为在中国佛教界举足轻重的重要寺院。

佛牙舍利塔的新建，并没有完全复原辽代招仙塔的原貌，而是融入了上世纪五六十年代佛塔建筑的新元素，看起来比辽塔的照片更加雄伟壮美。

龙王殿

罗汉墙

罗汉墙五百罗汉是中国不少佛寺供奉的对象。由于五百罗汉雕绘不易，用工甚巨，只有大寺名刹才能见到，如上海龙华寺、苏州西园、武汉归元寺、昆明筇竹寺、四川新都宝光寺、北京碧云寺等等。

灵光寺原来没有供奉五百罗汉，直到2004年初罗汉墙建成，才出现了罗汉形象。这面罗汉墙宽25米，高8.35米，通体是花岗岩结构，五百罗汉的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。墙上的罗汉形象，极为生动活泼、神情毕肖，充满艺术想像力，洋溢着浪漫精神。人物的表情、动作各不相同，个个自由潇洒、栩栩如生、呼之欲出。

传说在罗汉堂里，由于济公来迟，没有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧云寺的罗汉堂里，济公只好在房梁上呆着。可是在灵光寺罗汉墙上，济公却与其他罗汉一起，高高兴兴地享受著他的神仙生活。

须弥山

卧佛殿

金刚佛殿

弥勒殿

灵光寺地藏殿

灵光寺地藏殿，位于北京市石景山区八大处公园内，在灵光寺许愿台下，是一座独立的寺院。寺庙外墙是二十四孝浮雕图，进入寺庙迎面是十殿阎王浮雕墙，描述的是地狱中十殿阎王断案场景，教育人们多做善事，来世也有好报。上面是历代祖师塔、地藏殿和三圣殿。历代祖师塔有四座，其中有两座雕刻有文字，但是字迹也已经模糊了。地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨在佛教四大菩萨中代表的是大愿，即孝道。因此地藏殿中倡导的是孝道。寺院外墙上的二十四孝图雕刻，最引人注目，有“刻木事亲”“哭竹生笋”“鹿乳奉亲”等等，都是中华文化的经典。

三圣殿

地藏殿三圣殿供奉的地藏菩萨、观音菩萨和文殊菩萨是佛教中的重要神祇。地藏菩萨以“大愿”著称，誓愿救度一切众生，尤其是地狱众生；观音菩萨以大慈大悲、寻声救苦闻名；文殊菩萨则是智慧的象征，常被尊为文殊师利菩萨，代表大智慧‌。

观音菩萨像

地藏菩萨像

文殊菩萨像

三山庵

三山庵是北京八大处风景区中的第三处。 三山庵是八大处的第三处寺院，创建于金天德三年，距今九百余年。山门面朝东北，是一座布局精巧、构筑工美的四合院落。山门殿为三开间，左右各开角门一扇；正殿五楹并配有耳房两间；两配殿门户相对分列于正殿两厢。山门殿悬额“三山菴”；垂联“翰墨因缘旧；烟云供养宜”；正殿悬额“是大世界”，联题：“慈目静心法相；和风甘雨祥云”。此院额联皆为今人手笔。

翠薇茶社

大悲寺

大悲寺是位于北京市西山余脉平坡山半腰的北京八大处寺庙之一的寺庙，三山庵西北一里的密林深处，从三山庵上去，山道两旁有许多奇形怪状的石头。

大悲寺，寺宇朝南，入门翠竹院（竹名“黄皮刚生”，为稀有品种），拾级而上，中有香草和假山盆景，大殿匾额为“悲源海”。

大悲寺，前殿丛生的翠竹，茎节匀称，枝叶秀丽。一般丛竹，每逢深秋，势必凋零。这里的丛竹，却独具特色，即便是雪絮冰封，依然青翠欲滴，为八大处稀有景致。寺就建在平坡山的半腰上。大悲寺旧名“隐寂寺”，始建于辽金时代（1033年），明嘉靖二十九年（1550年）在原有两层大殿后增建了大悲阁，以供奉观世音菩萨。殿檐的北面，有明世宗嘉靖二十九年一块碑记，上刻建寺经过：“今隐寂寺者，在都城之西，其地直圆，通翠微之界，山势至此，冈陇盘回，风气郁积，有树木泉源之胜，四方云水缁流，多集其间，寺后有余地，遂起为大悲阁。”清康熙五十一年（1712年）重建此庙，改为“大悲寺”。大悲寺，乾隆六十年（1795年）再度重修。

山 门

大悲寺山门镶嵌有康熙印章的“敕建大悲寺”匾额。山门也做天王殿。

钟楼·鼓楼

大雄宝殿

大雄宝殿供奉三世佛

中间：释迦牟尼佛；左侧：阿弥陀佛；右侧：东方净琉璃世界的药师佛。

文殊殿

文殊菩萨像

普贤殿

普贤菩萨像

大悲殿

此殿建于明嘉靖廿九年，面阔五间，檐下悬“悲源海”额匾。 抱柱联为：“不动道场东方成丘墟；琉璃世界西向现弥陀。”额联题字皆是当代书家的手笔。

　　殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像

银杏古树

大悲殿前有两株古老的银杏树，夏日枝繁叶茂，浓荫可蔽庭院；深秋时节黄叶纷落，碎金满地，这两株雄性的白果树距今已有七百余年高龄。

观音殿

观世音菩萨

药师殿

西方极乐世界图浮雕

龙泉庵

龙泉庵是八大处的第五处寺院。龙泉庵，又名龙王堂，始建于明代，初名为“慧云禅林”。清顺治二年（1645年）在这里发现了一泓四季不涸的清泉，遂修建了龙王庙。清道光年间，慧云禅林和龙王庙合并，形成了现在的龙泉庵。龙泉庵的建筑格局分为五个院落，包括龙王堂、卧游阁、听泉小榭、妙香院和华祖院，龙泉庵内供奉彩塑龙王，面相威严，貌若帝王，两侧还有风伯、雨师、雷公、电母塑像。整个院落松高柏巨，环境幽静，四季开放，以甘冽泉水泡出的名茶别有一番滋味。

龙泉庵文昌阁

该建筑为明代洪熙年间创建的惠云禅林(也叫惠云堂)的山门。文昌阁正门朝东，殿内供奉文昌帝君。主建筑为硬山卷棚簪头脊式作法。2012年以伏羲易为指导重建。文昌帝君又名梓潼帝君亦称文曲星或文星，至文运昌盛，是守护学子求取学问和功名，以文章登科举士之神。《历代神仙通鉴》说其“上主三十三天仙籍，中主人间寿天祸福，下主事发地狱轮回。

香界寺

香界寺是位于北京市石景山区八大处公园内的一座汉传佛教寺院，为八大处第六处。创建于唐朝，起初称“平坡大觉寺”。明朝重修时，改称“大圆通寺”。清朝康熙年间重修，改称“圣感寺”。清朝乾隆年间又重修，改称“香界寺”。香界寺坐北朝南，占地面积将近20亩，规模宏大，依山就势，层层升高，过去是八大处最辉煌的寺院。

香界寺布局沿中轴线左右对称，自南向北依次为山门殿、大乘门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、西方三圣殿、藏经楼，藏经楼以东是乾隆帝的避暑行宫，俗称“行宫院”。

大乘门

天王殿

大雄宝殿

宝珠洞

宝珠洞是北京八大处公园的第七处寺院，位于平坡山顶。宝珠洞建于清乾隆四十六年（1782年），寺院内有正殿及两厢配殿，殿后有岩洞，深广约五米，内砾石胶结，砾石颗粒状若巨珠，故名“宝珠洞”。

关帝庙

八大处关帝庙位于宝珠洞附近。出六处香界寺北便门，向宝珠洞攀登，途中山路忽然拐弯处，有八大处关帝庙。红墙灰瓦，卷棚顶。此庙面阔三间，前有抱厦一间。殿内居中供奉关帝坐像，两侧是牵赤兔马的周仓，执青龙偃月刀的关平。据说旧时该庙明柱上挂一副对联：“日昍晶𣊫安天下，月朋𦜳朤定乾坤”，横批“亘古一人”。关帝庙始建于清朝，具体年代不详，殿内原有的关公塑像在文革中被毁。2002年八大处公园管理处油饰了殿宇，恢复了关公像。

证果寺

证果寺，在我所在位置的对面山上，今天，我和杨小妞是去不上了，只好找一些资料，作以简介。

北京八大处公园证果寺建于隋仁寿年间，是八大处最古老的一座寺院。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。启功高祖母之父礼部尚书贵庆晚年曾隐居于此。

证果寺位于北京西山余脉卢师山腰处，与翠微、平坡二山的寺院遥相对应。坐北朝南。

果寺沿山而筑，山门建在高台上，与殿堂处同一水平面。离寺门10多米处，有一眼一丈见方的水池，名“青龙潭”。山门内有人工堆砌的假山，结构巧妙，玲珑剔透。山门之上石额镌有“古刹证果寺”字样。正殿前有恩碑，碑后有一口铜钟，高约2米，直径1.2米，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。证果寺拥有天王殿、三世佛殿、大雄宝殿等数十间配殿及多套院落古建筑群。

欧耶手势摆，鸣金下山来。

目标已拿下，收获丰盛载。

中华精印谷

中华印章文化简述

印章又名印，古称玺，因其一直沿用中国书法中的篆书作为主要文字故称作篆刻艺术。又因其多以石材为料，讲求刀法，亦称金石艺术。关于印章的起源，春秋远计枢中有云，皇帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰天玉符玺，从考古发现来看，殷商时期就已存在印章了；战国时期的封泥、印陶、印模等都是印章的早期形式。至此，在用途上，押盖文书之封泥、官印，民用之合同印、姓名印的广泛使用，印章已确立了其在社会生活中不可或缺的地位。

印章的用材，最初以铜、金等金属材料为主，亦有少量的犀牛骨、象牙、玉印和石印；元代的王冕发现了质地松软的花乳石，为篆刻艺术的发展开辟了广阔天地。这一发现使文人自篆自刻形成风气。由于宋元文人文化的渗透，篆刻开始逐渐显现出它的艺术属性。至元代出现了印学专著；明代始有专以制印的篆刻家，亦出现了众多流派，印章也和诗书、画并称为中国文人的四宝。

至近现代，篆刻艺术更为普及，包括韩国、日本都有沿袭，因其在书画创作、鉴赏收藏等领域的广泛使用，使得篆刻这门古老的艺术仍保持着旺盛的生命力。

精印谷志

古人有云，方寸之间，万谷风颼颼，这方寸指的就是中国的印章。中华精印谷正是以中华印章文化为主要内容，将千余枚历代名印放大后雕刻于山谷的天然岩石之上，与自然山谷形成了一个带有浓郁中国文化色彩的石刻景区。

精印谷中的印章，最早可追溯到中国考古学上发现最早的殷商三印，而后按其年代自下而上逐一展开，自先秦至清代分为八大印区，其中即在早期以实用为主的印模、官玺，亦有历史名人的私印、名章，而更多的是汇聚了百余位历代著名书画家、篆刻家的金石作品，让来到这里的每一们游客于数百步之间尽览中华历代篆刻中的精粹之作，感受博大精深的中国石文化。

——壬午仲秋·八大处公园谨立

柳溪山房

菩提阁

映翠湖

归途入步径，满腹好心情。

快乐蓝天里，向日阳光程。