不食无主梨

天马不行空

因为工作需要，啃读一本《求是》杂志时，我偶然听到这句话。

话说南宋末年，某个七月流火的时节，许衡随逃难的人群从汴梁奔向河阳，途中饥渴难耐，行人纷纷到路边的一棵梨树下摘梨解渴，他却不摘。旁人不解：如今兵荒马乱，这棵梨树已经没有主人了，为什么不去摘梨子呢？许衡把腰挺得笔直，回答道：“梨虽无主，我心有主。”

许衡是谁？上网查资料，惊觉自己愚钝得可怕。他出生于1209年，在乱世度过72个春秋，自幼聪颖好学，7岁入学时便以“读书何为”的追问令老师惊叹，后五度出仕元廷，系元代首位系统传播程朱理学的学者。62岁高龄时任国子监祭酒，教授蒙古贵族子弟儒家经典，培养了大批通晓汉文化的官员，促进了汉蒙文化融合。其教育理念注重道德实践与知行合一，被誉为“元代第一通儒”。

这个故事发生在许衡25岁的年纪。公元1234年，蒙古铁骑踏破汴梁城，金戈铁马不仅摧毁了城郭宫阙，更冲垮了维系社会运转的道德堤坝。汴梁城破之时，“官吏军民死者数十万”，在这种礼崩乐坏的环境中，道旁的无主梨树成为检验人心的试金石。当同行者以“乱世梨无主”为由大快朵颐时，许衡的回答却是如此掷地有声。

这声音在我心底久久回荡。好一个“不食无主梨”！这个看似简单的回答，实在蕴含着儒家“慎独”思想的精髓。在无人监督的荒野，在生死存亡的关头，这样的选择超越了一般的道德判断，展现出人性在极端境遇下的高贵坚持。

儒家主张“心者身之主”，认为人需通过“正心诚意”抵御外物诱惑，做到“慎独”与“不欺”。但一个人抵抗物质诱惑并不容易。不是所有的人都能做到“不以物喜不以己悲”，不是所有人都能把名节看得重于泰山，把利欲看得轻于鸿毛。恰恰相反，古时和现代不少人因穷变节，以贱易志，此类案例多如牛毛。也不是所有人都能坚守制度。特别是面对“世乱法弛”的现实，有人自觉不自觉因制度崩坏而放纵，把人性的卑劣展示得淋漓尽致。

但许衡做到了，不仅展现出自己更高层次的自律，还继承朱熹思想，提出“纲常不可亡于天下”，号召即便社会世风日下，普通人也应坚守道德责任。这一理念被后世视为廉政自律的典范，与杨震“四知拒金”、子罕“以廉为宝”等典故并列。

在我看来，许衡能在历史留下心酸而坚定的画面，皆因他能“定心”，这份定心，超越了利害算计。有人定义廉洁，道出这样深刻的体会：廉洁不仅仅是面对财物诱惑的不贪不占，更是洞悉生命本质后的无欲则刚；不仅仅是惧怕后果的功利选择，更是理清生命价值后的无悔之乐！一个人恐怕只有真正“定心”，所有的修养才能化为日常，否则一遇现实的窘境，就会“原形毕露”。

想来很有趣，历史上有几颗著名的“梨子”发人深省，前有孔融让梨，让出了“兄友弟恭”之道，后有许衡不食，映出儒家“慎独”之真。站在以中国式现代化推进强国建设、民族复兴历史节点上，回望许衡在梨树下的坚守，我们更能体会共产党人坚守的深刻内涵。《求是》杂志那篇文章总结得好：对党员干部来说，只有正心明道、怀德自重，才能在任何时候任何情况下都不放纵、不越轨、不逾矩。

关键是你我，能否听出不食无主梨的这铿将有力的声音背后，传递的那份坚定？