<p class="ql-block"> 一次跟别人聊，说起敦煌艺术，我突然给他讲敦煌艺术就好比一个远嫁的小媳妇，一通拉扯之后，对方以为有理，我也觉得这个比喻还能说得过去。</p><p class="ql-block"> 为什么说敦煌艺术是个嫁人的媳妇呢？</p> <p class="ql-block"> 就拿我们农村来说，一个女孩，从小到成人，都生长在A村，深受家庭环境、A村环境的影响，这就给她涂上了最基本的文化底色，其言行举止无不打上父母、兄弟姐妹和A村的烙印。这就好比佛教艺术在印度，它的文化底色与烙印是本土环境所给与的。</p><p class="ql-block"> A村的小女孩到了出嫁的年龄，嫁给了B村的小伙子，从此离开娘家，生活在婆家。从此便开启了适应婆家习惯和B村环境的生活，在这一过程中，她不得不逐步改变自己原有的生活方式。如果B村离A村很近，则她需要改变的就越少，反之，则需要改变的就越多。另外，在B村待的时间越长，B村的气息就越来越浓，A村的影子就越来越淡。等回到娘家，反而有些不习惯了，在父母看来，自己的闺女怎么变了，甚至连说话也都阴阳怪气起来。这就好比印度的佛教艺术嫁到了中亚，就成了中亚的媳妇，就要适应中亚的水土，而这种变化最朴素的原因就是适应婆家生活，能很好的把日子过下去，能幸福的活下去。她在中亚待的久了，就越来越中亚化，印度的影子越来越淡了。</p> <p class="ql-block"> A村的姑娘在B村生儿育女，其女儿从小又深受家庭环境、B村环境的影响，同时，也抹不去母亲从A村带来的习俗，由此，她的身上就兼具了A、B两村的文化基因。等她长大嫁到C村后，则会与母亲的经历一样，把A、B两村的文化带到了C村，同时，又不断按照C村的生活逻辑改变自己。如此，一代又一代的远嫁，一代又一代的繁衍，一代又一代的改变和适应，A村的痕迹愈来愈模糊，但A村总归是她们共同的根。这就好比佛教艺术嫁到了中亚，成了中亚的媳妇后，又把自己的女儿嫁到了新疆，成了新疆的媳妇，新疆的媳妇后来又将自己的女儿嫁给了敦煌。就这样，越嫁越远，变化的也越来越多，但印度永远是佛教美术的根。</p> <p class="ql-block"> 人类的繁衍与远嫁的媳妇关系很大，人类文化的传播也与远嫁的媳妇关系很大。与此同时，娘家、婆家都有很多亲戚朋友，而这种各自的远亲近邻和各种关系的流动往来，又让A、B、C村的文化变得愈发复杂，也让A、B、C村出来的媳妇们身上融汇的文化基因愈发复杂。</p> <p class="ql-block"> 敦煌艺术就好比从新疆一带嫁过来的媳妇，到了敦煌后，发现婆家在南方、中原、北方都有亲戚朋友，也都有来往。就这样，她既保留了自己娘家和姥姥家的一些习惯，又吸收了婆家和婆家亲戚朋友们的一些东西。</p><p class="ql-block"> 所以，在研究敦煌艺术时，梳理在什么年代，什么社会背景下，谁家的女儿嫁到谁家，娘家和婆家的家庭环境、周边环境如何，亲朋好友往来交流等都至关重要。</p><p class="ql-block"> 这只是一个偶然突发的比喻，虽然不能做到非常恰切，但似乎可以吻合一二。随手记下来，也算是对一道思想火花的保留吧！</p>