马：从地中海到江南的千年权力象征

苏州客，顾永昌

吴文化博物馆《马：从地中海到江南的千年权力象征》特展。揭示了人与马之间的关系，数千年来，这种人与马之间的纽带不仅塑造了人类社会，也影响了马自身的命运。人与马的关系复杂多样，从狩猎到驯养，从马在运输、战争中的作用，到它在全球文化中的象征意义，都凸现了这一重要物种对军亊战略，古代贸易路线的发展以及艺术、神话和现代医疗的持久影响。 　　这幅耸立在展厅外墙面的巨幅布面油画名：萨卢佐集市。艺术家卡洛-皮塔拉（1835一1891）作于1880年。都灵市立现当代艺术馆藏 　　萨卢佐是皮埃蒙特阿尔卑斯山脚下的一个公国首府。这幅画描绘了萨卢佐集市的景象，呈现出极为重要的牲畜市场的场景。正如人物服饰所反映的，画作的时间设定在17世纪上半叶，场景发生在城镇之外，画面的构图巧妙地展示了该地的特色元素；建筑的轮廓，教堂高耸的钟楼，以及背景中的维佐峰。 　　画作中，绅士骑着浅色马匹伊莎贝拉，它拥有浅色的鬃毛和粟色的眼睛，但绅士的目光似乎被另一匹美丽的马所吸引，这匹马的毛色为棕色，鬃毛、尾巴和四肢的末端为黑色，正是他所需要的马。 　　此马为西班牙种马，推测为安达卢西亚马。画作精绘出其体型与行为特征。右侧脖颈肌肉尚未完全发育的幼年棕毛马，于喧嚣中显露出些许紧张，尾部红丝带警示着切勿近其后方。 蒙卡列里集会费利切-切鲁蒂-鲍杜克（1810一1896）约1878，布面油画都灵市立现当代艺术馆 　　作品描绘了一幅乡村集市场景，这幅画聚焦于动物集市的景象，表明马匹及其他动物在互动中占据核心地位。动物集市是乡村生活的核心，也是社交互动和展示牲畜的重要平台。 　　西方社会中的马 行进中的战车浮雕白色大理石（1世纪）都灵皇家博物馆-考古博物馆 这块浮雕可追溯到罗马时期，当时大理石雕塑广泛用于公共场所和宗教场所。战车常与众神、英雄和军事胜利联系在一起，象征着力量、速度、以及驾驭自然和人类力量的能力。在古代文化中，战车经常出现在与庆祝胜利、游行相关的艺术作品或神话故事中，传达出对自然的支配与控制。 四轮马车行进场景浮雕白色大理石，有色彩痕迹（3世纪中期一4世纪）都灵皇家博物馆-考古博物馆 猎鹿斯特凡诺-德拉-贝拉（1610一1664）约1654年，蚀刻版画都灵市立古代艺术博物馆-夫人宫 有螺旋装饰的油灯1世纪下半叶浅褐色精陶，暗红色陶衣都灵皇家博物馆-考古博物馆 绘有跃马的黑盘公元前4世纪，红绘陶器，带有白色覆盖绘饰和刻划细节都灵皇家博物馆-考古博物馆 盘子体现了古希腊艺术中对运动和生命力的追求。在古希腊，马象征着力量、高贵和自由，这些价值观受到希腊社会的高度推崇。 马市风景亚当-弗朗斯-范-德-梅伦（1632一1690）约1680年，布面油画都灵皇家博物馆-萨伏依美术馆 骑行间休息维托里奥-阿梅迪奥-奇尼亚罗利（1730一1800）约1780年，布面油画都灵市立古代艺术博物馆-夫人宫 奇尼亚罗利以描绘田园风光和乡村生活而闻名，这幅画捕捉了人与自然以及马匹之间的和谐，反映了18世纪的文化价值观。 驿马卡洛-皮塔拉（1835一1891）19世纪，布面油画属于德-福尔纳里基金会，都灵市立现当代艺术馆长期借展。 作品描绘了19世纪后期乡村生活中的宁静一刻，象征着隨着铁路等技术的进步，马的角色发生转变。这幅画以乡村风景为背景，赞美了曾在交通和通信中发挥重要作用的马。 马奥古斯托-穆雷尔（1922一1985）20世纪50年代，青铜私人收藏 该作品“马”，以一种充满活力，几乎抽象的姿态展现，流畅的线条表现了动态与力量。雕塑没有过多的细节，让马的力量成为作品的核心。其风格将现实主义与抽象艺术相结合，体现了当时现代主义的艺术风格。 　　马既是力量和自由的象征，也是人类长久以来的伴侣。这件作品体现了人类与动物之间永恒而不断发展的关系。 日常生活与战争 数千年来，骑兵一直是战场上最重要的力量之一。第一位完全理解其威力的将领是迦太基的汉尼拔，公元前216年，在坎尼会战中，他指挥骑兵执行钳形战术，包抄强大的罗马步兵，取得了胜利。 展览中的作品描绘了骑马的士兵，他们或是在等待战斗，或是在战斗中。格拉内里的两幅画作描述了源于意大利的轻骑兵以及源于斯拉夫的斯拉沃尼亚兵团。青铜雕塑则展现了士兵们在战斗中的瞬间：法国围攻都灵时，欧根亲王观察形势时陷入深思，他于1706年赢得这场战役；斯坦尼斯劳-格里马尔迪的骑兵转身，从后方观察敌人；克雷斯皮创作的骑兵则向前探出身子，以最好的姿态完成侦察任务。 1706年都灵战役中的欧根亲王-萨伏依罗伯托-内格里（活跃于19世纪末到20世纪初的都灵）约1900年，青铜都灵私人收藏 　　这件作品创作于19世纪，反映了当时人们对历史军事人物的浓厚兴趣。欧根亲王因其卓越的军事才能以及在对抗奥斯曼帝国中的决定性作用而闻名。他是一位贵族将军，因此成为纪念性雕塑的主角，象征着力量与优雅的结合。 卢多维科骑马肖像19世纪米兰铸造厂20世纪初，青铜都灵私人收藏 骑马的轻骑兵斯坦尼斯劳-格里马尔迪-德尔-波杰托（1825一1903）19世纪，青铜都灵私人收藏 　　这件青铜雕塑突出了马匹与骑手的动态和力量。艺术家通过运用富有动感的线条，展现了马的活力与骑手的掌控力，同时在两者的身体细节中着力体现了写实风格。 马背上的哥萨克人安东尼奥-安吉奥洛-马拉沃尔蒂（1876一1947）20世纪初，青铜都灵私人收藏 马背上的哥萨克人 骑马的龙骑兵弗朗西斯科-费鲁乔-克雷斯皮（1861一1891）19世纪80年代，青铜都灵私人收藏 骑马的龙骑兵 马：肖像与骑马像纪念碑 古代骑马雕像在中世纪广受推崇，威尼斯马可大教堂上精美的镀金青铜战车雕像即是第四次十字军东征时从君士坦丁堡带回的战利品。 在中世纪，领导者骑马凯旋的形象被用来表现耶稣进入耶路撒冷时的场景，圣骑士的形象开始流传，骑马的执政官成为常见形象，而马作为一种身份象征，与王权和领主的统治密切相关，这一做法延续到现代，骑马肖像画成为贵族的特权，象征着勇敢和美德。 查理五世骑马肖像19世纪米兰铸造厂19世纪60年代，青铜铸造都灵私人收藏 　　雕像采用青铜铸造，不仅使得细节表现更加精准，还能夠长久保存，凸显了查理五世不朽的遗产。 　　皇帝与马匹的动态姿态传递出权力与威严，而对身体细节的细致刻画则突出了雕像的写实情。雕像的构图彰显了统治者与坐骑之间的和谐关系，反映了帝国的统一性与力量。 巴托洛梅奥-科莱奥尼骑马雕像19世纪威尼斯铸造厂19世纪40年代，青铜都灵私人收藏 该青铜雕像是亚力山德罗-莱奥帕尔迪在威尼斯创作的著名雕像的复制件。原作位于威尼斯的圣若望及保禄广场。 　　科莱奥尼这位军事将领曾对威尼斯共和国效力，他在遗嘱中向城市捐赠了一大笔款项，并要求在圣马可广场上立一座骑马纪念碑。然而，威尼斯议会院选择了较为遍远的圣若望及保禄广场。 　　雕像于1496年正式揭幕。雕像中的将领面露自豪，神情威严，微微转身，突显了雕像的动态感。 马可-奥勒留骑马雕像意大利北部，16世纪 马可-奥勒留肖像来自罗马时期，矗立在罗马卡比托利欧广场。青铜都灵市立古代艺术博物馆-夫人宫 　　这尊青铜小雕像采用镀金青铜制作，复制了马可-奥勒留（161一180）的骑马像纪念碑，马可-奥勒留骑马像是罗马帝国最著名的骑马雕像。 在文艺复兴时期，小型青铜雕像的制作在意大利北部的工坊中盛行，供人们摆放于家中。 萨伏依亲王埃马努埃兼-菲利贝托骑马像纪念碑模型卡珞-马罗切蒂（1805一1867）19世纪50年代，青铜都灵私人收藏 这尊骑马像纪念碑由萨伏依国王卡洛-阿尔贝托委托马罗切蒂制作。在巴黎完成后运往都灵，1838年安置于卡斯特罗广场。 　　雕像描绘了埃马努埃莱-菲利贝托在1557年圣康坦战役胜利后收剑的场景，当时他在西班牙国王菲利普二世的见证下，在佛兰德斯战役中击败了法国军队，奇回了国土。 　　尽管雕像突出了动作，立起的头盔和将领平静的表情预示了萨伏依王朝的辉煌命运。这尊骑马纪念碑被公众认为在构思上极具创新性，并为其后的许多国际委托奠定了基础，尤其是英国的委托，如理查一世“狮心王”的骑马像（伦敦）和惠灵顿公爵的骑马像（格拉斯哥）。 斯卡拉大亲王多梅尼科-兰贝利（1886一1972） 19世纪20年代。14世纪骑马雕像复制品，原件原位于维罗纳领主墓前，在市中心圣母教堂的侧门上方。自1909年起，收藏于老城堡博物馆。青铜，都灵私人收藏 　　这个缩小版的复制品复原了大亲王原本应握在手中的剑（原像中的剑已丢失），还原了对骑马肖像的正确解读。雕塑将大亲王塑造为权力和骑士美德的象征，马代表着力量与稳定。这件作品实显了人与马之间不可分割的联系，马是权威与保护的象征。 　　《被解放的耶路撒冷》中的情节：骑行于两名战士之间的阿尔米达 乔多尼-多梅尼科-莫利纳里（1721一1793）约1781年，布面油画都灵市立古代艺术博物馆-夫人宫 《被解放的耶路撒冷》中的情节：马战 乔凡尼-多梅尼科-莫利纳里（1721一1793）约1781年，布面油画都灵市古代艺术博物馆-夫人宫 轻骑兵、斯拉夫骑兵乔瓦尼-米凯莱-格拉内里（1708一1762）约1750年，布面油画都灵市立古代艺术博物馆-夫人宫 这两幅画作原属一个系列创作，由14件作品构成。在这两幅画你中，骑马人的出现突出了阿尔米达的权威与力量（她以骑马形象出现，这种描绘通常用于王后和公主）以及战斗的动感，其中马的表现也使其成为了画作的主角。 神话 马的形象与神话、寓言紧密交织，是英雄和神祗的理想伙伴。几个世纪以来，马充满活力等积极特征被颂扬，但同时，它也有桀骜不驯的一面。勇敢的马与太阳崇拜相关联，马拉着阿玻罗驾驭的金色战车，也拉着太阳之子法厄同的战车。法厄同虽被允许驾驭父亲的战车，由于无法控制烈马，在飞升到高空后，他被恐惧所困，最终坠入厄里达诺斯河（即今天的波河）。 法厄同从太阳车上掉落亨德里克-霍尔奇尼斯（1588一1617）约1590年，雕刻都灵市立古代艺术博物馆-夫人宫 傲慢（来自《罪恶与美德》系列）海因里希-阿尔德格雷弗（1502一1560）1552年，雕刻都灵市立古代艺术博物馆-夫人宫 骑马像纪念碑 中世纪，前往罗马的朝圣者见到了一座遍布骑马雕像的城市。最著名的是被称为“君士坦丁的马”的雕像，即位于拉特兰宫前的马可-奥勒留骑马雕像。 萨伏依-卡里尼亚诺亲王托马索骑马肖像路易吉-波乔利（记录可追溯至19世纪上半叶）19世纪上半叶安东尼-凡-戴克1634年作品的复制件蛋彩画都灵皇家博物馆-萨伏依美术馆 小马约翰，维里克斯（1549一1620）17世纪早期，阿尔布雷特-关勒（1471一1523）1505年的版画复制品雕刻都灵皇家博物馆-萨伏依美术馆 车辚辚，马萧萧 车马器，分为车器和马具。车器主要有轭、銮铃、軎、辖等，马具主要有衔、镳，当卢、节约等。骑马术出现后又增有蹬、鞍等。在古代墓葬制度中，随葬车马器的状况与墓主人生前的地位有一定的关联。青铜车马器不仅有助于研究古代尤其是先秦时期的交通史、冶金史，也是探讨当时社会等级秩序和军事考古的重要资料。 铜当卢西周，灵台县白草坡出土甘肃省博物馆藏 当卢，古代马具，多为铜质，形制多样，一般呈圆形或长条形，可穿于皮革之上，垂在马额中央作装饰。最初盛行于商周时期，历代一直沿用。 铜銮铃西周，灵台县白草坡出土甘肃省博物馆藏 銮铃是安装在车衡和马轭上的装饰物，出现于西周早期。一般作镂空的圆球形，上刻镂空的辐射状纹，内含铃丸。銮铃不仅作为视觉装饰品，还通过其独特的听觉效果彰显乘车者的地位。《礼记-玉藻》：“君子在车，则闻鸾和之声”。《诗-大雅-韩奕》：“百两彭彭，八鸾锵锵”。当车在行进时，鸾铃会发出鸾鸟呜叫一样有节奏的响声。 铜銮铃西周，灵台县独店公社吊街大队西岭出土甘肃省博物馆藏 銮铃亦称"鸾铃”。古代车器。多为铜质。基本形制为镂空扁圆球形，内含铃丸，下有基座，可安装在车衡和轭顶部。西周时出现，流行至战国时期。 错金、银铜节约（上）战国，征集甘肃省博物馆藏 节约，古代马具，主要用在马头的位置，是马络头上额带、颊带、鼻带和项带之间互相交叉或连接处的金属或骨质配件，起到加固、耐磨的作用，同时具有装饰的效果。 圆铜泡（下）西周，灵台县白草坡出土甘肃省博物馆藏 扁平球面，平折缘，背有纽。圆铜泡是先秦时期一种常见的装饰品，一般用在马具、服饰或武器等物品上，广泛分布于中国北方和草原地区。 兽头回形纹铜镳（上）战国，征集甘肃省博物馆藏 马镳作为驭马工具之一，在车马器中占有重要位置。马镳常与马衔配套使用，马衔勒于马口，马镳置于马衔两端，紧贴马脸双面，缰绳与马镳相连，驭手通过缰绳操控马衔，控制马匹的行进速度、方向或者让马停步。 铜衔（下）战国，征集甘肃省博物馆藏 铜环相连而成，中间可活动。马衔称俗“马嚼子”，是马具的一种，与马镳配套使用，勒在马嘴以便驾驭马。 三角形银车轮饰（上）战国，征集甘肃省博物馆藏 银质，薄片锤揲镂刻而成。三角形边框内装饰相互勾连，对称的“S”形纹饰。表面经打磨抛光处理，边缘有钉孔。 兽面纹银饰片（下）战国，征集甘肃省博物馆藏 以薄银片剪切成弧边三角形，三角形内镂刻出对称的兽面纹饰。边框上有钻孔。 　　天马来兮从西极 三立马铜牌饰（上）战国-汉，征集甘肃省博物馆藏 长方形框内镂雕三匹马，马作佇立状，以马头、双足、垂尾表现马的轮廓，三马上下叠压，头向交叉。 卧马铜牌饰（下）西汉，征集甘肃省博物馆藏 为大马驮小马的子母马形态。大马呈跪卧状，马尾部弯折成直角与后腿相连，小马立于大马背上，俯首啃咬大马鬣鬃，大马头顶有圆形冠饰。这类子母马牌饰多见于鲜卑遗存墓葬中，可视为鲜卑文化的代表物。 鲜卑是以畜牧、狩猎为主的民族，其畜牧业主要是养马。 双马咬斗铜牌饰（上）战国，征集甘肃省博物馆藏 长方形，透雕。饰牌上以意象化的不规则树枝为框栏，框内两匹骏马咬斗正酣，形象生动，动感十足，富有极强的艺术表现力和鲜明的游牧文化特征。动物咬斗纹为草原地区常见的装饰题材。 摔跤图铜牌饰（下）战国至西周早期，征集甘肃省博物馆藏 长方形，透雕。中间两个披发的人，互抱作摔跤状，在他们身后分别站着一匹骏马，鞍辔齐备，系在两侧的大树上。 马形铜牌饰（上）战国，征集甘肃省博物馆藏 单体马纹，马形体粗壮，前肢向前伸展作奔跑状。这一类牌饰多为实用器，用以充当腰带或者其他物品的装饰。 軎辖（下）春秋早期，征集甘肃省博物馆藏 軎辖，古代车器，多为铜质和铁质。軎基本形制为长筒形，套在车轴两端，用以加固轴头，軎上开有长方形孔，辖可插入孔内，将其与轴固定，以防车轮脱落。辖顶部多有兽头或人形装饰。 “猛兽咬斗状”金饰牌、黄金牌饰西汉，徐汉天齐山汉墓出土徐州博物馆藏 正面浅浮雕装饰，主体为猛兽咬斗状。两只猛兽双目圆睁，用利爪按住一匹马，在贪婪地撕咬。马身躯匍匐倒下，后肢扭曲反转，正奋力挣扎。主体纹饰的周边为勾喙鸟首纹。据研究，这类“后蹄翻转被猛兽噬咬状”动物纹，源自欧亚草原及长城地带，流行于战国晚期至西汉中期。 铜轺车东汉，武威市雷台汉墓出土甘肃省博物馆藏 　　由车、马、伞盖、御奴组成。车双辕前曲，连衡带轭。西轮重毂，各有辐条十二支。横长方形舆，舆前有坡式护拦，后无栏。轼中部装伞柄，上承圆形伞盖。御奴头戴翻边帽，着交领服，坐于伞柄一侧，双臂屈于胸前作执辔驾驭状。马身姿矫健，立于车前。 铜执矛骑士俑东汉，武威市雷台汉墓出土甘肃省博物馆藏 由骑士、矛、马、鞍组成。骑士跨鞍骑于马背，右手持矛。骑士的五官，马的眼，耳、口、鼻和鬃毛，均以朱红、粉白和墨线点绘。马仰首翘尾，四足伫立呈嘶鸣状。 执戟铜骑士俑东汉，武威市雷台汉墓出土甘肃省博物馆藏 骑士所持的戟，汉代称为“马戟”，是骑兵必备的格斗武器。为了适应骑兵高速驰马冲击作战的需求，戟由钩斫为主改为前刺为主，这也是戟刺加长，而且刺锋更加尖锐的原因。 曲乳车马镜汉代吴文化博物馆藏 圆形，半圆纽，圆座，座外围饰以联珠纹。四枚带联球纹座的乳钉将纹饰分成四组，二组车马，二组神人。外围有一周铭文。 “飞骑”铭陶骑马俑西汉，徐州狮子山兵马俑坑徐州博物馆藏 一人跨骑在马背上，表情威严，上身着双层右祍交领服，下身与马身塑为一体，着长筒战靴。陶马形体健硕，腹部刻划“飞骑”二字。史书记载“楚兵剽轻，难与争锋”。“飞骑”二字表现出楚国骑兵的剽悍与快速。 骑马武士俑北齐，祁县白圭镇韩裔墓出土山西博物馆藏 武士昂首挺胸，骑马，威武状，戴高帽，脸部丰满，大眼高鼻梁，注视前方。身穿甲胄，穿马袴和马靴。右手握拳，似拿武器，背箭囊。马穿戴护甲，底施白彩，外涂土黄色彩，但大部分已脱落。 团窠动物纹刺绣剑臂南北朝，征集甘肃省博物馆藏 刺绣剑臂以黄绢作地，以白色、绿色、深褐色等丝线绣联珠动物纹，形成六个团窠，窠内从左至右分别为：带翼神兽、孔雀、猪头、翼马、带翼神兽、翼马。这一组动物头部均向右，似为排列向前。 三彩立马（中）唐代，（31号墓出土）昭陵博物馆藏 马头微向左倾，双耳直竖，剪鬃缚尾，英气勃勃，神气十足。马身施红棕釉，马鞍上浓绿色绒毯障泥垂至腹下，装饰华丽。 　　春风得意马蹄疾 彩绘红陶男立俑唐代，张士贵墓出土昭陵博物馆藏 头戴黑色幞头，肩披圆领曳地外衣，在右肩扣一纽扣，腰部束带，右手握拳按在腹侧，在臂下垂掩在外衣内。 白陶胡人牵马俑唐代，张士贵墓出土昭陵博物馆藏 胡人印象，宽鼻大耳，八字胡。头戴幞头，着圆领红袍，穿长筒黑靴。右手扬起握拳作牵马状，左手似作持鞭状。 彩绘釉陶男拱手立俑唐代，郑仁泰墓出土昭陵博物馆藏 头戴黑色幞头，宽袍大袖，拱手而立，双眼微睁，浓眉短须。 彩绘釉陶女袖手立俑唐代，郑仁泰墓出土昭陵博物馆藏 头梳双螺髻，面部圆润，阔眉细目。身穿袒胸窄袖条纹裙，披蓝色披帛。披帛一端塞入裙腰，另一端绕过肩背挽于手中，垂于腹前。身形修长，神态自然，显得天真活泼。 彩绘釉陶戴幂䍦女骑马俑唐代，张士贵墓出土昭陵博物馆藏 女俑头戴幂䍦，身穿短襦长裙，脚踩马镫乘于马上，神情悠然。马低头张口，剪鬃缚尾，墨描络头，前有攀胸。幂䍦最初在魏晋时期，男子遮挡风沙所用，后来女性戴幂䍦则是为了遮挡面孔。女俑头戴幂䍦，但并未遮盖面孔，而是坦然露出，体现出初唐的开放包容、文化多元性，以及女性追求开放、自由的风气。 彩绘男骑马俑唐代，新城公主墓出土昭陵博物馆藏 人俑头戴黑色幞头，着红衣青裤黑靴，脚尖内收似在夹紧马腹，面部五官突出立体，头部略向右侧偏转凝视前方，双手悬空虚握，原来手中应有缰绳。马俑剪鬃，四肢粗壮嘴略张，马头偏向左侧，该俑刻画了骑马者勒缰止步的瞬间画面。 彩绘男骑马俑唐代，韦贵妃墓出土昭陵博物馆藏 男俑头戴黑色幞头，身着浅蓝色右衽圆领紧袖长袍，腿着红裤，脚蹬黑色低靿靴。所骑之马为土黄色，颈项弯曲，马头略向左侧回勾，眉眼及鼻嘴处又以黑色描绘勾勒，嘴张开露出白齿；背部鞍鞯皆为黑色，马尾挽缚打结，尾尖翘起。马体态雄健，特别是臀部和腿部塑造的肌肉和骨骼比例协调，显得浑圆而不臃肿，矫健而不失俊雅。 三彩男骑马乐俑唐代，02号墓出土昭陵博物馆藏 唐代贵族官员墓葬中出土了不少在马上演奏的乐俑，可能是象征人世间高级官员们出行的仪仗队伍。 彩绘红陶男骑马俑唐代，长乐公主墓出土昭陵博物馆藏 头戴长软角幞头，身披长袖交襟长袍，内着红色衣裤。面容方正，墨描眉目。双手扶鞍，端坐马上。马，雕鬃，墨描鬣，黑鞍鞯，托尾，站立。 长乐公主是唐太宗李世民第五女，长孙皇后所生，贞观十七年诏陪昭陵。其墓在礼泉县烟霞乡陵光村，西北距昭陵陵山仅约一千米。 彩绘釉陶男骑马乐俑唐代，张士贵墓出土昭陵博物馆藏 乐俑五官刻画精细，唇上以黑色绘制胡须，头戴黑冠，乌靴，身着红外衣，骑红马，手里拿的乐器已丢失。马墨绘鞍鞯和革带。唐代出土了不少在马上演奏的乐俑。据唐代文献记载：“北狄乐皆马上之身，自汉后以为鼓吹，亦为军中乐，马上奏之，故隶属鼓吹署”。马上乐舞的演奏此种应属北狄乐，属于军乐的一种，由掌管音乐的鼓吹署管理。 彩绘红陶立驼唐代，薛赜墓出土昭陵博物馆藏 双峰驼，仰头直立，四肢笔直。骆驼和马一样在古代交通，尤其是丝路交通中发挥了重要作用，它们是文明的承载者，更是文明的传播者。 银马装饰辽代，赤峰市大营子辽附马墓出土内蒙古博物院藏 马鞍上包裹的一层金属饰件，又称“鞍桥包片”，包括1件前鞍桥饰片、一件后鞍桥饰片、2件刀叶形银鞍饰（上面各有5个带孔）和二件半月形银鞍饰，素面。 辽代的马鞍多为纯银、银鎏金薄片包装的木质鞍具，并且马鞍银饰片上往往锤揲龙、凤、云纹等纹样，并使用鎏金或涂金工艺，使得辽代的马鞍具饰形成了独特的华丽风格。 鎏金铜铃赤峰市大营子辽驸马墓出土内蒙古博物院藏 铃是马具之中的小构件，辽代铃的质地以铜质居多，少数为铁质，形制多以球状体居多。这些铜铃皆为马项串饰，出土时一部分连在皮革上，革带中部有等距的小孔，铃鼻插入其中，带后以皮带顺穿。部分铜铃上錾凤纹装饰。 贴银鎏金花铁马镫辽代，赤峰市大营子辽驸马墓出土内蒙古博物院藏 马镫为悬挂在马鞍两边皮带上，用于骑马踏脚的装置，多用铜铁制成。辽代马镫多为铁质素面，个别装饰华丽的镫仅见于墓主人身份特殊的大墓中。 白釉鸡冠壶辽代，赤峰市大营子辽驸马墓出土内蒙古博物院藏 鸡冠壶，亦称“马镫壶”、“皮囊壶”，系模仿契丹族的皮囊容器烧制，壶上部有鸡冠状的穿孔，故名。它便于携带，非常适用于骑马射猎生活的需要，在辽代十分流行，辽时称其为“马盂”。可盛水或奶，主要是盛酒器具，可上马饮酒，也可入帐篷使用。此壶出土时，内有蘸茶色结晶方块，可能是当时的饮品。 卧鹿卷草纹带饰辽代，赤峰市大营子山辽驸马墓出土内蒙古博物院藏 银质镀金，属于马络头和攀胸上的装饰，形状有凸字形、长方形等，表局装饰鹿纹。 　　弓马之利取天下 昭陵 昭陵是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于陕西省咸阳市礼泉县东北的九嵕山主峰上。昭陵开创了唐代帝王“因山为陵”的先例，是中国历代帝王陵园中规模最大，陪葬墓最多的一座。 昭陵六骏 唐代石刻，原置于昭陵前的北司马几内东西两庑。“六骏”是唐太宗乘骑过的六匹战马：“飒露紫”、“拳毛騧”、“白蹄乌”、“特勤骠”、“青骓”、“什伐赤”，三作奔驰状，三为站立状。均为三花马鬃，束尾。其鞍、蹬、缰绳等逼真地再现了唐代战马的装饰。传说“昭陵六骏”石刻是依据当时绘画大师阎立本的手稿雕刻而成，既象征唐太宗所经历的最主要的六大战役，也彰显了他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。昭陵六骏中的“飒露紫”“拳毛騧”于上世纪20年代被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余4块现存于西要碑林博物馆内。 昭陵六骏之首“飒露紫”： 飒露紫之名充满诗意和象征，“飒”形容风声，寓意迅捷，“露”指露水，象征清新与纯洁，“紫”是高贵的颜色，我表尊贵与神圣。为纯紫色。在与王世充的军队对阵之际，为了刺探敌阵的虚实，唐太宗骑着飒露紫，率领10余名精锐骑兵而猛冲敌阵。飒露紫飞奔如燕，轻捷矫健，气吞三川，威凌八阵，不幸中箭身亡。太宗赞语是：紫燕超跃，骨腾神骏，气愚旦川，威凌八阵。 什伐赤： 这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。什伐赤身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的，唐太宗赞语：瀍涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯后。 拳毛騧： 毛黄嘴黑，又有旋毛，但是矫健善走，周身旋毛卷曲呈黄色。李世民与刘黑闼在沼水作战时所乘的战马，这次战丰相当激烈，拳毛騧身中九箭而战死在两军阵前。唐太宗为之题赞：月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廊清。 白蹄乌 纯黑色，四蹄俱白，为李世民平是薛仁杲时所乘。公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子与唐军争夺关中。相峙两月后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，薛军阵容大溃。李世民乘机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。太宗赞曰：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。 胡汉交战画像石东汉，徐州画像石艺术馆藏 画面分三层：上刻胡汉交战，或格斗，或奔马厮杀，或落荒而逃，或被缚，或断头横尸；中间为车骑过桥图；桥下为捕鱼图，或徒手捕鱼，或撒网捕鱼，或行船钓鱼。 “车马出行”画像石东汉，徐州汉画像艺术馆藏 画面刻车马出行。前有残存的轺车尾部，后有两辆轺车紧随其后。车马出行图是汉代装饰艺术中常见的题材。 赵孟頫《浴马图》卷元代，绢本，设色，画心纵28.5厘米，长154厘米故宫博物院藏 《浴马图》画风师法唐人，古雅中兼有逸趣，代表了赵孟頫人物鞍马画的典型风貌，是幅形神兼备、妙逸并具、风格高雅的艺术精品。（此画作本次借展，仅一月时限，笔者在撤展前一天所摄。长卷，笔者自右向左依次分段所摄） 右（一） 右（二） 右（三） 右（四） 右（五） 　　赵孟𫖯家属的人马画 《出行图》壁画摹本1974年临摹自高平开化寺宋代壁画山东博物院藏 位于高平开化寺大雄宝殿西壁，是“须阇提太子本生”故亊的一部分，绘制的是波奈罗国叛军追杀太子的情形，反映了宋代的骑兵形象。 彩绘骑马陶俑明代，阳城出土山西博物院藏 人物头戴橙红色卷檐笠帽，绿衣黑靴，直视前方，右手紧握于胸前，呈牵绳状。马俑为淡棕色，鬃毛披散在颈部，马鞍为黑色，青色障泥垂于腹下，四肢笔直，立于踏板之上。 绿釉陶马俑明代，长治五马村出土山西博物院藏 马俑四肢直立，目视前方，鬃毛自然披散在一侧，马鞍为暗绿色，马鞯未施釉，障泥有绿色纹路自然垂下。马俑立于长方形底座之上。 双马青花盘清代，吴文化博物馆藏 马上封侯玉饰清代，吴文仪博物馆藏 马上封侯，是玉雕中常见的题材，造型为一只猴子骑在马身上。其以猴谐音“侯”，表达官运亨通、平步青运之意，暗喻功名指日可待，寄托着人们封侯拜相的梦想。 　　在现代社会中，马仍然具有重要意义。它依然是许多文化传统的核心，并在体育、娱乐乃至医疗中发挥新的作用。马术运动包括盛装舞步、障碍赛、三日赛、工作马术、传统赛马和现代赛马，赞颂人与马之间的深厚纽带，展现双方的互相尊重与合作。 谢谢收看，再见！ 2025.2.20.