《津沽散笔》（279）：母亲的小脚儿

衔泥斋主人(胡光)

美篇号：19022656

《津沽散笔》（279）：

母亲的小脚儿

每逢提笔书及母亲，内心总是一股伤感油然而生，然而这并不能阻挡我不断地回忆和书写母亲。最初写母亲是在拙作《衔泥集》第三卷开篇《想念母亲》文章之中，共计11篇。后来，我在赴美游记及《津沽散笔》中写过多篇，最近的两篇分别是今年春节除夕前一天写的《没有父母亲的除夕》，还有去年春节前写的《回忆中的年味》，父亲母亲是我挥之不去的写作题材。

母亲生于1921年农历腊月三十（除夕），是一辈子受苦受难的不幸女人。她青年丧夫、晚年丧子、老年多重疾病缠身并患上痴呆及老年性精神疾病，这在一些文章中都有记载，唯一没有详细记述母亲痛苦经历的是她的小脚儿。

我是在小时候看到过母亲洗脚，陡然发现母亲的脚与众不同：她的一双脚掌，不像普通人们那样的舒展，而是五个脚趾似乎粘贴在一起，成为锥形……我曾好奇地问母亲这是为何？母亲告诉我小时候被强迫裹脚所致，只不过后来母亲强烈反抗，裹脚的成果并不是那种“三寸金莲”般，而是介乎于正常脚与“三寸金莲”脚之间，母亲对我说：裹脚的过程异常痛苦……

小时候思维有局限，不善于刨根问底，所以母亲和广大中国妇女为什么裹脚，只知其然，而不知其所以然。

裹脚即“缠足”，是中国古代一种泯灭人性、体现封建压迫及审美扭曲的陋习。是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。

有资料表明缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。后来学者高洪兴专业著作《缠足史》考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展，明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。据说清代与民国也曾严禁缠足，但经不住社会形成的传统观念与传统势力的顽强阻截，始终未能彻底断绝。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，中国妇女才得到了彻底的解放。

那么，为何旧时代妇女要缠足？并且这种陋习延续了上千年？有关研究认为缠足有其着诸多的因素。

一是审美需求。‌在古代社会，尤其是男权社会中，女性的身体被视为一种可以塑造和改造的对象，以满足男性的审美标准。缠足后的小脚被认为是女性的美丽象征，小巧、纤细的足型被视为女性魅力的一部分。进而成为社会风尚‌。小脚被视为高贵、优雅的象征，而大脚则被视为粗俗、低贱。因此，女性为了迎合这种审美风尚，纷纷缠足。

二是社会控制。‌缠足后的女性因为脚部畸形，行动不便，从而被限制在家庭中，减少了外出和社交的机会。这在一定程度上加强了对女性的社会控制，使她们更加依赖家庭和男性，从而维护家庭的稳定和秩序。

三是文化导向推动。封建文人骚客留下许多诗赋，赞美小脚“莲步娉婷”，“踏春有迹”，“步月无声”，还有诗道“一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”。以小脚为美的畸形的社会时尚，导致了当时人们把小脚视为女性美必不可少的、甚至是最重要的条件。俗语道“脚小能遮三分丑”，成为社会风潮。

母亲生于辛亥革命推翻清朝封建统治十年之后，她还被家族强制缠足，足以说明：传统的东西，哪怕是腐朽糜烂的事物也不会轻易退出历史舞台。由此，我联想到，尽管“文革”发生至今已超过半个多世纪，尽管对“文革”的基本结论已经多次被党的有关历史决议郑重阐明，然而至今“文革思维”甚至怀恋“文革”的尚大有人在；那种与文明对立的狭隘的极端的U型锁思维还在顽固表现；某些至今以类似“小脚儿”审美价值观为荣的扭曲心理，虽然不足为奇，然而值得深思！

一想起母亲，我就止不住落泪，因为母亲这一辈子经历了千辛万苦！我不曾中止书写怀念母亲的文章，是祭奠；是感恩感念；也权做是为母亲的苦难作些许的抚慰释怀……

（作于2025年2月21日）

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