唐僧的真实姓名 主要经历和重要成就，——2025年新春新疆莎车县见闻侧记（二）

张维刚

　　玄奘取经途中。

　　唐玄奘（公元602年—公元664年），又名玄奘、唐三藏，是1300年前我国伟大的旅行家、思想家、翻译家。俗姓陈，名祎，洛州缑（gōu）氏（今河南洛阳偃师）人。唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家，被尊称为“三藏法师”。我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，与鸠摩罗什、真谛、不空并称为中国佛教四大翻译家，中国汉传佛教唯识宗创始人。他出身于“诗画传人”的官宦之家。隋末唐初，战乱频繁，其父受奸臣陷害，惨遭灭门之灾。深受笃信佛教的母亲影响，早有慧根的陈祎在高僧的庇护下躲过此劫后，在洛阳白马寺带发修行，曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。他苦读经文，潜心感悟，终于发现过去传入大唐的经文不仅数量少，而且残缺不全，译文漏洞百出，佛门宗派林立，各执一词。为拨乱反正，正本清源，寻求佛教的真谛，中兴禅宗，曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629），朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。征途漫漫，千劫万难，大漠孤烟，戈壁飞石，奸人追杀，徒儿反叛，荒野遭劫，高昌国遇难，苦中悟，悟中苦，望断西行路，冷月碜星，严寒酷暑，白马蹄碎，残阳如血，唐玄奘历尽千辛万苦，终于到达了佛教的发源地，当时印度佛教中心那烂陀寺。

　　玄奘取经途中。

　　【链接】那烂陀寺（Nalanda Temple）是玄奘西天取经的终极目的地——《西游记》中的西天大雷音寺。

古时候的那烂陀规模宏大，华丽非凡。这里几乎收藏了所有的佛教经典，并且名僧辈出。

那烂陀寺最早可追溯到公元前6世纪，这里是释迦牟尼的弟子之一——Sariputra出生和涅槃之地。

到了公元5世纪，这里已经成为东方艺术与佛教的教育机构，也是古代最早的大学，也是当时印度最大、最壮观的佛教高等学府。

寺庙的建筑材料为红砖和青石，红砖所砌的墙体很厚，适应于印度气候特征，起到充分隔热的作用。青石所雕的柱子顶天立地，气势磅礴，又以精细的纹饰盘绕其上，印度风格浓郁。

那烂陀寺附近有一座中国式的玄奘纪念堂，是中国政府在1957年捐款30万元人民币建造的，以纪念这位中印文化交流的先驱。这也是中印两国人民之间源远流长的传统友谊的最有力的见证，是2006年的中印友好活动的主会场。

　　那烂陀寺遗址

　　玄奘到达目的地后，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。。他如饥似渴的博览佛教经典，虚心向大乘。小乘佛教求问，并把大唐文件与他对佛教独特的领悟传到了印度，播下了中国文明的种子，树起了他一代宗师的形象。

　　尤为可贵的是，唐僧一路取经，一路著文，回国后写出了《大唐西域记》这部千古不朽的名著，为中国和世界留下了宝贵的文史资料。于贞观十九年(645年)正月二十五日，玄奘返回长安，迎接的阵仗也是空前的，“道俗奔迎，倾都罢市”，无论僧俗都来迎接，以至于整个首都的市场都停了。玄奘回到长安的第二天，就在朱雀街之南陈列他从印度带来的佛经佛像。

其后，玄奘在唐太宗支持下在长安大慈恩寺设译经场，与弟子等人专心翻译所带回的佛典。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。被唐太宗赐姓为唐。唐僧取经，白马驮经，驮回的是沉甸甸的贝叶经。为了译经，唐僧废寝忘食，孜孜不倦，终于积劳成疾，在译经桌前溘然圆寂。生前共译出经论75部，总计1335卷；创作《大唐西域记》；译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。悲壮的历程，凄美的故事，伟大的事业，辉煌的业绩，令人敬佩感叹，唏嘘不已。

麟德元年(664年)，一代佛学大师圆寂，朝野震惊。据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十，唐高宗获得玄奘去世的消息之后，哀恸伤感，时文武百寮，莫不悲哽流涕。皇帝特许玄奘大师下葬的那一天，京师所有寺庙造的各种旗帜、宝冢、伞盖等送到玄奘大师的葬地。玄奘大师的灵柩则运回京城，安置在慈恩寺翻经堂，每天前往哭墓的僧俗人数成百上千。更加让人震撼的是：在安葬玄奘大师那天，竟然有一百多万人送葬，三万多人露宿墓旁。圆寂后，大师遗骨送往何处了，至今是个谜。

　　【链接】《大唐西域记》记录了西亚、南亚和中亚广大区域内的国家、地区的社会历史变迁及当时的状况，玄奘此书中有些资料，是其他书中所没有的，因此，这不仅让国人开阔了视野，也为印度考古界提供了大量史料。现在几乎所有涉及古代印度问题的书（具传印度古代没有写史的习惯)都会引用这本书中的内容。

　　玄奘取经路线图

莎车县游历见闻之一 玄奘讲经台

　　新疆喀什地区莎车县（位于南疆)自有历史记载至今有3000年历史，自玉石之路、丝绸之路后便是东西方文化荟萃、交融之地，多元一体中华文化、多宗教并存的特色在此处得到充分的印证和体现。

玄奘讲经台（系朱具婆佛塔遗址），位于莎车古城东边的城墙边上，玄奘曾于公元643年路径此地讲经修建。因年代久远而破坏，于1460年在原址维修，至今保存着12米高的土块堆砌物。曾经在土堆底内发掘过佰余枚宋朝前期的钱币、纪念币，至今已有1200的历史了。

　　玄奘讲经台遗址。

【链接】奴如孜墩遗址位于莎车县城的东部，紧旁一段南北向的城垣处。奴如孜墩遗址年代为唐至宋，也被称为朱具婆佛塔遗址，因古代莎车曾被称为“朱具婆”而得名。现遗址已残损严重，呈一南北长20米、东西长15米、高约10米的土墩，下部夯筑、上部土坯所筑，体型较大，难以断定原状所为，现为新疆自治区文物保护单位。

据称此处遗址为公元643年唐玄奘从印度取经东归时专为其讲经所建之物，后因年代久远而又于1460年在原址上进行了维修。也正因玄奘曾于此处讲经说法，此墩也被称玄奘讲经台、唐僧讲经台。

　　目前，玄奘讲经台已成为游客祈求平安幸福生活的热门景点，也见证了佛教文化在莎车的历史传承。

玄奘文化展示馆

　　玄奘文化展示馆是上海援疆项目之一（上海市对口支援莎车县），于近年建成，地址就在玄奘讲经台西南一百米处，也是体现贯彻习总书记文化润疆精神的一处文化景点。

　　玄奘展示馆外景。

　　玄奘文化展示馆门内屏。

　　玄奘文化展示馆内部全景

玄奘取经故事浮雕

　　展馆内佛像

　　展馆内佛像头。

　　玄奘是生活在公元七世纪大唐盛世一个普通的僧人，他于唐贞观年间冒着生命危险历时十九年，西行取经，他舍身求法的献身精神，孜孜不倦、执着求知的学习精神，百折不挠、励志奋进的进取精神，不慕荣利，心归大唐的爱国主义和国际主义精神等，早已融进中华民族意识形态中，成为民族精神和民族文化的重要组成部分；不仅如此，玄奘的行动同时也是对中国人探险精神的有力证明。就在西方还在争论马可波罗是否真的曾经到达过东方之时，玄奘已早在他几百年之前就穿越山川险阻往来于中国和印度大陆之间，这不仅仅是玄奘个人的胜利，也是中华文化走向全盛时期的胜利。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。

玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。