【汉游天下】 ‍探寻大岭村：时光深处的岭南遗韵

姚东旭

　　图/文：姚东旭

美篇号：1788176

在城市的喧嚣中，总想寻一处静谧之地，让心灵得到片刻的栖息。2021年7月21日，我怀揣着对古村的向往，踏上了前往大岭村的旅程。

上午八点，我从家出发，乘坐8号地铁，在万胜围转乘4号地铁。4号地铁在地面上行驶，沿途的风景如诗如画，仿佛在为我即将到达的古村作着铺垫。经过尚未开通的官桥站，不久便到了石基地铁站。公交站离地铁站很近，作为公交车起点站，线路繁多。番126和番132都能到大岭村，权衡之下，我选择了番126。

终于，我来到了大岭村。踏入这片古老的土地，仿佛穿越了时光隧道。大岭村，这座有着800余年历史的珠江口广府水乡村落，宛如一颗明珠，镶嵌在番禺区石楼镇的西北部。

沿着村道漫步，首先映入眼帘的是几口荷塘。虽已过荷花盛开之时，但仍有不少荷花和莲蓬点缀其中。夏初种下的60亩荷花，曾给古村披上了一层绿色的纱衣，此刻虽少了几分娇艳，却多了些许宁静与质朴。一旁的玉带河静静流淌，为古村注入了灵动的气息，让人不禁感叹岭南村落与水的紧密相连。

古村的历史底蕴深厚，建村历史有两种说法，无论是陈氏祖先因天灾人祸自南雄珠玑巷迁至菩山村，还是许氏因皇后家族变故逃至菩山开村，都为这片土地增添了神秘的色彩。而那保存完好的风水格局，更让人赞叹古人的智慧。背靠菩山，上有茂密风水林；水口处的宝塔与大树，守护着村落；隔涌南望的朝山，成为出村道路的对景；环绕的玉带河，似金带环绕，一切都与传统风水观念相契合。

在大岭村，每一条古街、每一条里巷都承载着历史的记忆。安和大街、西荣大街等6条古街道，以及45条古巷里，构成了“鱼骨状”的街巷格局。走在“亲亲里”，我看到了一幢老房子，经房主同意后进去拍摄。屋内堆放着杂物和一些破损的旧家具，仿佛在诉说着曾经的故事。

村里的沙井气建于清乾隆丁酉年，井水清澈甘香，用其煮饭，大暑天隔夜饭都不变质，着实神奇。还有那众多的龙眼树，粗大的树枝上结满了龙眼，充满了生机。蚝壳墙也是大岭村的一大特色，朝列大夫祠的蚝壳墙已有五六百年历史，见证着古代生态建筑的智慧。蚝壳屋不仅坚固耐用、冬暖夏凉，还具有隔音等诸多优点，十分适合岭南气候。

而姑婆屋，是大岭村独特的存在。清朝末年的自梳女群体，为了追求独立与自由，选择终生不嫁，住进姑婆屋。在那个特殊的时代背景下，她们凭借着种桑养蚕、进厂做工等，获得了独立的经济来源，支撑起自己的生活。如今，姑婆屋只剩下斑驳的痕迹，但它所承载的历史，却让人感慨万千。

陈氏宗祠更是大岭村的灵魂所在。始建于宋朝的它，2000年重建后基本保持原貌。宗祠前的石碑，彰显着大岭村曾经的科举荣耀，小小村落竟出了众多进士、举人，让人惊叹。

夕阳西下，我结束了这次大岭村之行。这座古村，以其山水之美、人文之韵，深深地印刻在我的心中。它不仅是一个古老的村落，更是一部活着的历史书，每一页都写满了岁月的故事，等待着更多的人去翻阅、去品味。

　　上了4号地铁，人不多。

　　4号地铁是在地面上运行的，可以拍摄沿途风景。

　　经过官桥站，这个站还没有开通。

　　到了石基地铁站。

　　公交站离地铁站只有几十米远，这是公交车起点站，这有很多路车，也有路过的公交车。

　　番126是路过的车，也可以到大岭村。

　　番132的起点站是石基地铁站，终点站是大岭村，这路车根据时间段安排发车的时间，大部分时间是一个小时一趟，也有半个小时一趟的。

　　我看了公交车运行的时间，番126要比番132早十分钟到，而且运行时间比番132短，所以就上了番126。

　　大岭村有一个站，下车后往回走几十米就看到大岭村的标牌。

大岭村，广东省广州市番禺区石楼镇下辖行政村，中国传统村落，位于石楼镇西北部，村域面积3.5736平方千米。

　　大岭村是有800余年历史的珠江口广府水乡村落，是明清番禺“岗尾社十八乡”传统聚落的代表。村落形态保存完整，具有很高的历史价值和文化价值。大岭村背靠菩山，三面环玉带河，村内以古街为主轴，旁生里巷为次轴，主轴古街平行于玉带河，次轴垂直于玉带河，是典型的岭南“山·水·村·田”的过渡型聚落。大岭村保留了大量传统街巷特色，村中布局的文塔、祠堂、庭院、蚝壳屋等不同建筑形制的古民居，是珠江三角洲地区历史建筑的典型代表。

2021年，司法部、民政部，命名大岭村为第八批“全国民主法治示范村（社区）”。

空间布局

“蛎江涌头，半月古村”是大岭村村落整体格局特色。大岭村整体傍水而建，村落民居有序地排列在菩山脚下与大岭涌之间，基本呈南北向半月形布局，形似鳌鱼，绕流村间的玉带河如玉带缠腰。

大岭村有6条古街道和45条古巷里，村落以一条古街为主轴，旁生里巷，处处与村落水系相通，与自然环境密切相合，次一级巷道都与以上几条主要街道垂直而设，形成“鱼骨状”的“大街——小巷”两级交通街巷格局，构成“龙骨状”的街巷格局。

大岭村的古街道有安和大街、西荣大街、升平大街、中兴大街、文明大街、柳源大道等。与大街相正交的是众多的里巷。一般情况下，街道两端都是直通的，则为巷；巷头通大街，巷尾不通，类似北方“死胡同”，则成为“里”。大岭村的里巷名称很有可读性，形成了一种特殊的“里巷文化。大岭村现保存较完好的岭南风格建筑群约9000平方米。

大岭墟场（文塔街）也是大岭村重要的组成部分，反映了古树落原始商业设施的演变与发展。

民国元年（1912年）至抗日战争期间，大岭村共有商业店铺30多间。如菩山第一茶楼、什货铺、大石铺、豆腐铺、猪肉铺、酒米店、理发店、桥房、绒线铺、药铺、香铺、芽菜铺、竹器、烟馆、排九等等。现在的大岭墟场聚集了很多方便居民日常生活的小商铺和市场，民居建筑排列紧密，大街小巷纵横分布。与龙津桥、大魁阁塔、大榕树、埠头等构成一种全方位的岭南水乡景象。

　　沿着大岭村公园走，右侧是玉带河左侧是荷塘。

首先映入眼帘的是几口荷塘，虽然荷花盛开的时候过去了，荷塘里面还是有不少的荷花和莲蓬。

今年夏初，大岭村重新清理池塘，种下60亩的荷花，连片的荷塘，像是给古村穿上了绿色的纱衣，让大岭村平添一份清爽和秀丽。

　　大岭村之美，美在山水与人文。

岭南村落都离不开水，比如祠堂前的风水塘、环绕村落的河流，大岭村也同样如此，一条名为“玉带河”的河流环抱着大岭村，为她注入了生机与灵动。

　　大岭村的村委会。

　　大岭村的图书馆。

　　大岭村距今已近900年历史，村内存留的文物保护单位23处，在悠悠岁月的长河中，村中的石桥、古塔、祠堂、门楼、牌坊、功名牌、石巷等古迹诉说着大岭村的辉煌历史。让这座古村显得古朴而厚重。

他们做的指示牌每个主要路口都有，按照指示方向就可以找到游览点。

　　陈氏宗祠前众多的石碑，宣扬科举入仕给宗族带来的荣耀。

据族谱所载：小小一个大岭村竟然出了1个探花(清代)，34个进士，53个举人，9品以上官员有100多人，实为罕见！其中，永思堂(村民俗称花园)一门，自柳源堂二十三世孙陈仲良中了清代举人之后，其后人又出了一个进士，两个举人。

这是钦点进士的石碑。

　　陈氏大宗祠，始建于宋朝，是八闽大地及海内外陈氏子孙寻根谒祖的圣地。宗祠内，珍藏有清光绪十六年撰修的陈氏大宗谱。特别是到了每年农历二月初十和八月初十举行春秋两祭，便有大批的陈氏后人前来祭拜。

　　大岭陈氏大宗祠祠堂始建于宋朝，2000年重建，占地300多平方，门前广场1250平方。该祠是为大岭村陈氏开基祖遗庆公而建，在该村有着最为重要的历史及社会地位，陈遗庆高祖陈彦约曾在北宋吋期 任南雄州教谕、保昌县尉，祖籍江西省 泰和县柳溪乡古井巷，为广州风翔陈氏入粤始祖。重修后基本保持原貌，对研究番禺祠堂文化和大岭村历史文化起到一定的作用。

　　陈氏大宗祠堂号“柳源堂”，是要子孙后代不要忘记自己的“根”在江西柳溪，那是大岭陈氏的源头，也就是“郡望”，宗词大门掛着一副对联“ 柳明花媚 源远流长 ”也寓意“柳源”。

　　我看到这条巷的名字叫“亲亲里”，很有意思，就进去看看。

　　看到这里有一幢老房子，征求房主同意，进去拍照片。

这幢房子现在堆放杂物，他们家在对面做了楼房。

　　他们家堆放了不少旧家具，不知道什么年代的，房主说都有破损。

　　沙井气。

沙井气沙井气位于大岭颖源里内，沙井气建于清乾隆丁酉年(公元1777年)。

用白麻石砌成，井深3.3米，水深约2.5米，井水源源不断，取之不尽，可供附近几十户人家饮用。因水出如气，故名“沙井气”。村民平时叫“沙井起”。井水水质清澈，泡茶甘香，用沙井水煮饭，即使大暑天时，隔夜饭也不变质，但附近其他井水就完全不同。

　　蚝壳墙：珠江三角洲出海口周边的渔村和农村，过去养蚝成风，蚝壳资源丰富。蚝壳既可以烧制亮灰做成砌砖瓦的粘结材料，又可以做砌墙的砌体材料，是古代生态建筑的见证。目前，大岭村仍保留着大量的蚝壳墙。

朝列大夫祠的蚝壳墙建造于明朝，距今五六百年历史。

　　朝列大夫陈公祠又名及斋祠，位于广东省广州市番禺区石楼镇大岭村中兴街仁厚一巷。始建明朝万历年间（1573-1620年）。陈及斋曾任明朝大夫，故称大夫祖。土改时部份分给个别村民，后来改建民居，现只剩后座，损毁严重。 祠堂虽保存不完整，仍有一定研究价值。

现在已经修复了，外面看是完好的。

　　大岭村上有好多蚝壳屋，这正是这里的特色。蚝壳屋，古朴高大，不仅有隔音效果，冬暖夏凉，不积雨水，不怕虫蛀，坚固耐用，十分适合岭南的气候，且外墙也整洁干净，很有特色。

　　这是一幢列入广州历史名建筑的老宅，里面已经荒废了，房屋的主人不知道咱什么地方，里面的蚝壳墙已经垮塌。

我是从垮塌的院墙进去拍摄的，里面遗留了不少老物件，有些很有年代，要是他们整理出来会很有价值。

　　这个神龛完好无损。

　　这张床保存的不错，不知道什么年代的。

　　这张案桌与床是配对，一样的雕工图案。

　　楼板很结实，堆放了很多各种各样的生活用品和生产用品，都是有年代的老物件。

　　很多这样的打饼印模，估计这一家人是生产糕点的。我去进去只看不拿，这些东西都是有价值的。

　　里面有一口水井，保存完好。

　　蚝壳墙都垮塌了。

　　在明朝末年，珠三角形成以“桑基鱼塘”的耕作方式，种桑养蚕，是一种精细的工作，更适合女性完成，这让女性成为了家里不可或缺的一份劳动力。到了19世纪50年代，随着国外市场对东方蚕丝需求日益的增加。蚕丝业的机器化操作也发展起来，于是，大量年轻女性劳动力进入工厂。许多家庭因为需要女性作为劳动力，而不愿她们出嫁，同时女性有了独立经济来源，支撑她们独身的生活。大岭村的自梳女的群体，也是在这样的大环境下渐渐形成了。

这是姑婆屋，很小的老房子。

清朝末年，在珠三角出现的一个特殊群体：自梳女。自梳女会把头发盘起，像已婚妇一样，用来表示终生不嫁，等老了以后，就住进由自梳女一起凑钱建造的“姑婆屋”内居住。自梳女们会相互扶持。到了上个世纪30年代以后，自梳女这个特殊群体才逐步消失。并随着岁月的流逝，最后一批“自梳女”渐渐的离开，她们的生活也渐渐远离了人们的视线，这次大岭村之行，意外地发现这个古村落保存着完整的“姑婆屋”。

　　大岭村的自梳女都已经离开了。村里人为了纪念一个时代的特殊人群，就保存了她们曾居住过“姑婆屋”。而在村民的口中，也了解了一些“自梳女”的生活。

首先，自梳女会用自己的特殊装束，提醒男人不要随意接近，她们的身上有统一的标志：盘起的发髻上插上一把梳子，并配以网络状的发罩。自梳女经济上一般比有家庭的妇女要有，但她们身上从不佩戴耳环、戒指和其他金银首饰，只佩戴代表圣洁的玉镯。

　　自梳女不是说梳起就梳起，因为是代表终生不嫁，所以仪式由族中长老主持，而其中的梳起程序则必须由年长的自梳女完成。自梳女除了是织丝女工外，也有一些自梳女是信仰佛教或打理家族生意而自愿梳起。这些自梳女的生活独立而富有，一样可以得到社会尊重。

自梳女平时并不居住在这里。她们平时是继续居住在母家，自食其力，闲时她们会一起聚到“姑婆屋”，一起聚会，亲如家人、生活上还会互相扶持。一直到了年老或病危，才必须移居到“姑婆屋”，绝不在母家去世。可以说，姑婆居是自梳女聚会场所和生前最后停留的地方。

大岭村的姑婆屋已是目前番禺现存最大的姑婆屋，如今这里只剩下斑驳的痕迹，而女性，对于生活的选择就更多了，而留下的这些景点，仿佛在向人们诉说着历史的改变。

　　这里有一所吴非凡粤剧工作室，大门紧闭，不好进去打扰。