（1216）上海博物馆（109）古埃及文明展（2）法老的国度（2）秩序典章王权王道

太阳泉 ~🌤 💦

2025年2月18日 接上篇继续 ~&~（二）秩序典章王权王道 神人关系和谐、王权与神权结合，是古埃及人信仰世界的突出特点。神创造世界及其秩序，人以维持秩序的方式对神表示感激，而国王是维护秩序的核心。 在古埃及辞书的分类中，神、人、死者分属天界、地界、冥界，而国王同时属于三界：他是神与人之间的中介，又是人间的法官，还是死者的保护人。他们相信国王决定着国家兴衰，维护着社会和自然界的秩序。这种特殊关系在不同时期有着不同的体现。 古王国和中王国（公元前2686-前1650年)是古埃及文明的金字塔时代，国王是秩序与完美的化身，追求永恒来世的金字塔工程造就了高度发达的管理体系和稳定的等级社会。经过第一中间期的混乱，中王国时期的国王以重建秩序为己任，文化领域进入繁荣的古典时代。 新王国（公元前1550-前1069年)是古埃及历史的重要转型期，经历了发展帝国、宗教改革、文化复兴三个阶段，宏伟的神庙是这一时期的文化符号，国王被尊称为法老，他们在神庙和大型纪念物上记载战功、塑造巨像。 串珠项链第3王朝（公元前2886-前2613年)埃及国家博物馆 串珠宽手镯第3王朝（公元前2686-前2613年)埃及国家博物馆 串珠宽手镯 带有赛门凯特王名的石碑第一王朝（约公元前3000-公元前2890） 石碑出土于费门凯特陵墓东侧，是陵墓入口处的一对石碑之一。碑上刻有赛门凯特的荷會斯名，意为“神的同伴”或“体贴的朋友”。 带有赛门凯特王名的石碑~2 带有赛门凯特王名的石碑~3 　　这上面是古埃及的象形文字，讲解员的介绍，有些字跟我们中国的古文字很像，有“山”、“腿”、“走路”，还有“面包”的字样。 象形字“山”、“腿”、“走路”。 ~&~ 视频1分56秒~：逐一介绍古埃及的像形文字。 ~&~ 视频20秒~：人太多，水泄不通，挤不过去拍“拉美西斯”……。 带有图特摩斯一世王名和神灵祷文的横梁石灰岩第18王朝（公元前1550-前1295年)埃及国家博物馆 横梁正中央是图特摩斯一世的上下埃及之王名，意为“拉神之灵的伟大显理”。王名上方有象征上下埃及的无鹭和銀镜蛇女神的形象。 以王名为中心、情深两则的铭文对称展开，其内容为祈愿神明照予国王生命、快乐、健康等福祉。 图特摩斯一世是18王朝的第三位国王，他继位后不久就发动了对努比亚的征服战争，并远征西亚，一路抵达幼发拉底河畔。 在埃及本土，图特摩斯开始了一系列的建设，其中包括扩建底比斯东岸的卡纳克神庙，他也是目前已知的第一位埋葬在帝王谷的国王。 带有王名的横梁~2 拉美西斯二世花岗岩新王国时斯（公元前1550~1069年）马特鲁省博物馆 拉美西斯二世以其军事能力名声大振，在其治理下的埃及与赫梯帝国达成和平。他也在卢克索、阿拜多斯、努比亚等地留下无数宏伟的建筑作品。 1881年，拉美西斯二世的木乃伊被发现。1974年，考古学家注意到它的状况不断恶化，于是将其送往巴黎接受真菌感染的治疗。在旅行前，拉美西斯甚至获得了埃及护照，其中标注了他的职业为国王。 拉美西斯二世~2 拉美西斯二世的木乃伊像（高鼻梁、红头发） 拉美西斯二世像 ~&~ 视频3分37秒~：介绍拉美西斯二世： ①喜欢把好看的先人的雕像刻上自已的名字 ②活到92岁，有200多个子女，100多个儿子， ③卡迭石条约副本在联合国大厦二楼走廊，原件在土耳其博物馆 ④他的木乃伊裹尸布发现霉苗用专机送巴黎治病受到走红地毯和方尖碑绕一圈的总统级别厚遇规格，140名专家为他这尊木乃伊治病。 瓦赛赫项圈第12王朝（公元前1985-前1773年)达舒尔出士埃及国家博物馆 项圈属于公主努布霍泰普提-·赫来德，被放置于公主木乃伊的脖颈处。出土时珠子已散落，后由埃及学家复原。 瓦赛赫(Wesekh)在古埃及语中意为“宽”，这一命名形象地体现了项图的外形特征。由于项围体积大、质量重，所以背后常有配套的门特特(Menkhet)平衡坠作为配重。 瓦赛赫项圈~2 瓦赛赫项圈~3 瓦赛赫项圈~4 哈特谢普苏特跪像第18王朝（公元前1550年~前1295年）埃及国家博物馆 哈特谢普苏特跪像~2 ~&~ 视频3分11秒~：听导游介绍古埃及法老“近亲结婚基因突变，男女全部剃光头，头顶上雕着眼镜蛇……”。 阿蒙荷太普一世碑（有拉美西斯四世铭文）石灰岩、颜料第20王明（公元前1186-前1069年)戴尔·埃尔·麦迪纳工匠村出土埃及国家博物馆 石碑描绘了身着盛装的第18王朝国王阿蒙荷太普一世，左上角是他的两个王名圈，周围一圈铭文则是拉美西斯四世的王名，表明石碑制作时间远晚于阿蒙荷太普一世的统治时期。 麦迪纳工匠村中的工匠群体将国王阿蒙荷太普一世及其母后神化并奉为自己的保护神，这件石碑应出自某位生活在拉美西斯四世时期却依然信奉阿蒙荷太普一世母子的无名工匠之手。 阿蒙荷太普一世碑~2 阿蒙荷太普一世碑~3 阿蒙荷太普二世坐像花岗岩第18王朝（公元前1550-前一1295年)埃及国家博物馆一 阿蒙荷太普二世坐像~2 阿蒙荷太普二世坐像~3 阿蒙荷太普二世坐像~4 戴有假胡须的国王像石黄新王国时期（公元前1550-10一69年)零哈杰省博物馆 新王国时期的雕刻艺术趋于成熟，相较以往端庄，威严、呆板的国王雕像，这时的雕像更突出优雅、柔和、精致的风格，虽然依旧遵循许多古典的准则，但表现较为自由。 戴有假胡须的国王像~2 戴有假胡须的国王像~3 阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世像花向闪长岩第25王国（公元前747-公元前656年）卡纳克套覆出土埃及国家博物馆 “阿蒙神妻”是阿蒙神的最高女祭司的头街，她们的形象通常戴有阿蒙神的双羽冠和秃鹫或眼镜蛇组成的王冠。 这一女性神职最早出现在新王国时期，当时的阿蒙祭司集团愈发强大，国王因而设置了阿蒙神妻这一职位并任命王室女性担任，神妻也掌握着神庙中的一部分财权和人事任免权。 这个职位的存在暗示着王室与祭司集团之间的权力博弈。 阿蒙神妻~2 阿蒙神妻~3（戴有阿蒙神的双羽冠和秃鹫或眼镜蛇组成的王冠） 刻有王名的石碗闪长岩第2王朝（公元前2890-前2686年）埃及国家博物馆 石碗外侧刻写了国王哈特普赛赫姆威的荷鲁斯名，表现形式为荷鲁斯站在象征宫殿的符号“塞拉赫”(Serekh)上，符号内写有国王的荷鲁斯名，意为“两股力量皆获满足”，表明这位国王在位期间维护了上、下埃及的统一与秩序。 刻有王名的石碗~2 刻有王名的石碗~3 阿蒙涅姆赫特三世像第12王朝（公元前1985-公元前1773）1901年1905年间于卡纳克出土埃及国家博物馆 20世纪初、卡纳克神庙出土了七尊雕刻风格和身体特征相妨的雕像，其中两尊刻有阿蒙涅姆赫特三世的王名，这批雕像因此都被认为属于这位国王。 阿蒙涅姆赫特三世统治埃及长达四十五年，期间曾与其父辛努赛尔特三世共治20年。埃及在他们的统治下进入了中王国的“黄金时代”，在经济、政治和文化上都有了显善的发展。 阿蒙涅姆赫特三世在位期间大力开垦法雍绿洲，开展大规模的采矿活动，探索远距离的商贸路线，使商业远征队的足迹遍布上下埃及和周边沙漠，这也为这一时期的建筑营造和雕像制作提供了充足的珍费石材。 这尊阿蒙涅姆赫特三世的雕像为典型的中王国国王雕像风格，他被刻画为一名表情严肃而略带忧虑的中年人，以凸显在治国上的弹精竭虑。 阿蒙涅姆赫特~2 阿蒙涅姆赫特~3 ①项链第12王国（公元前1985-前1773年）埃及国家博物馆 ②串珠宽手镯第12王国（公元前1985-前1773年）埃及国家博物馆 ③项链第12王国（公元前1985-前1770)埃及国家博物馆 ④项链第12王国（公元前1985-前1773年)埃及国家博物馆 ⑤串珠宽手镯第12王国（公元前1985-前1773年)埃及国家博物馆 此类首饰大多属于王室女性成员。手链的设计反映了古埃及文化中崇尚对称和秩序的一面：黄金条块有序排列，珠子的分布错落有致。红玉髓、绿松石和青金石象征保护、健康、荣耀和力量等美好企盼。 项链~1 项链~2 串珠宽手镯~1 串珠宽手镯~2 串珠宽手镯~3 图特摩斯三世坐像石灰岩新王国时期（公元前1550-前1069年)索哈杰省博物馆 随像呈现奥赛里斯式坐姿，双手抱于牌前，握持连机和权杖，两腿井坐，头體象征上埃及的白冠，背后有支撑物，椅子两们展示了上下埃及统一的场覺国特摩斯三世是第18王朝的法老。在其继位初期，绁母哈特谢普苏特摄政井很快掌权，女王去世后，图特摩斯开始了一累列军事征服行动，在亚洲的土地上莫定了帝国统治的基础，外国统治者们开始以埃及附康的身份管理自己的领士，他们缴纳贡品，并将儿子作为人质送往埃及以接受宫廷教育，这也使他们的文化观念日益埃及化 图特摩斯三世坐像~2 图特摩斯三世坐像~3 项链红玉链第12王朝（公元前1985-前1713年)埃及国家博物馆 首饰在古埃及具有全民性的影响力。从早王朝时期到希腊罗马时代，无论性别、年龄或阶层，古埃及人都乐于佩戴、展示、交换以及陪葬首饰，包括但不限于戒指、耳环、手镜、胸饰、项链、冠冕、腰带和护身符等。 在第一中间期的动荡结束之后，中王国时期的首饰工艺出现了新的突破，镂空、雕花、凸纹、镶嵌等工艺被大量应用。 红玉链是埃及本土一种常见的半宝石，因其色泽象征鲜血与生命，并和太阳神的力量联系在一起。 红玉链~2 被拉美西斯二世挪用的神像花岗闪长岩第18王朝（公元前1550-1293年）阿巴达神庙出土埃及国家博物馆 被拉美西斯二世看中的神像，象征权力和威严，展厅⑳号展品 ——《被拉美西斯二世挪用的神像》。 神像完成于新王国时期第18王朝，其材质为花岗闪长岩，后被第19王朝的拉美西斯二世挪用并刻上了自己的名字。雕像头戴假发，呈现为坐姿，双手紧握权杖，面部神态庄严肃穆。 这尊神像最初描绘的是一位神明，全身包裹在木乃伊裹尸布中，象征着神明的权威。因为其特征已被国王拉美西斯二世的特征所覆盖，故而它的原始身份难以确定。 拉美西斯二世作为新王国时期第19王朝的第三位统治者，是古埃及最伟大、最著名的法老之一，在世时至少进行十五次对外战争，旨在恢复对于失去领土的控制权，并确保埃及南北边境的安全。拉美西斯二世镇压了努比亚的叛乱，还在利比亚和叙利亚开展军事活动。 对内，拉美西斯二世在埃及全境大兴土木，扩建首都底比斯城的卡纳克神庙和卢克索神庙，还在北部的三角洲地区建立了新都培尔-拉美西斯，其中阿布辛贝神庙和拉美西斯祭庙是他主持修造的最为宏伟的两座神庙。 拉美西斯二世下令制造了许多雕像，用以彰显自己的权力和威严，同时还挪用了大量中王国时期以及新王国早期的国王和神明的雕像，希望通过这种方式增强自己与先王和诸神之间的联系。 　　左侧和右侧脚部石碑上所刻不同的文字和图案 从左侧斜拍~1 从左侧斜拍~2 从右侧斜拍~1 从右侧斜拍~2 13 带有王名圈的奠基砖砂岩新王国时期（公元前1550-前1069年)埃及国家博物馆 14 带有王名圈的奠基砖石灰岩新王国时期（公元前1550-前1069年）埃及国家博物馆 15 模型砖费昂斯第19王朝（公元前1295-前1186年)埃、国家博物馆 16 模型砖费昂斯第18王朝（公元前1550-前1295年)模型能瓦 带有王名圈的奠基砖 模型砖 彩绘手鼓羊皮后期埃及（公元前664-前332`年)埃及国家博物馆 手鼓常用于宗教仪式的奏乐环节，正如鼓面中央描绘的奏乐悦神场景。古埃及人将音乐舞蹈之乐趣视为诸神赐予的礼物，在宗教仪式和节庆宴饮中吃喝唱跳、焚香祭酒，以实现人神共乐。 带哈托尔头像的叉铃青铜、金后期埃及（公元前664-前332年)埃及国家博物馆 叉铃是一种乐器，其清脆的声音被古埃及人认为能驱散邪恶，带来神的祝福。 叉铃也是哈托尔和巴斯泰特两位女神的象征，这两位女神司掌宴饮、歌舞、以及爱情的欢愉。 在祭祀女神的仪式中，女祭司使用叉铃来为其颂唱伴奏，同时也呼唤女神力量的降临。 带哈托尔头像的叉铃~2 带哈托尔头像的叉铃~3 铜镜05 07 木柄铜镜青银、金合欢木后期埃及（公元前664-前32年)埃及国家博物馆 08 铜镜新王国时期（公元前1550-前1069年)埃及国家博物馆 09 木柄铜镜青铜、木新王国时期（公元前1550-前1069年）埃及国家博物馆 铜镜07 铜镜08 09 木柄铜镜青铜、金合欢木后期埃及（公元前664-前332年)埃及国家博物馆 06 铜镜青铜新王国时期（公元前1550-前1069年)埃及国家博物馆 ？？？ ？？？ 黄金舍布伊项圈金、青金石、铅质玻璃第21王朝（公元前1069-前945年）埃及国家博物馆 国王以黄金作为给予有功之臣的赏赐，这种黄金也被称为“荣耀之金”，往往采用舍布伊项圈的形式。舍布伊项圈由黄金珠串组成，象征太阳神的光芒和生命力，国王自己也佩戴这种项圈作为首饰。 古埃及人喜爱以各类贵金属和宝石、半宝石作为装饰，除去黄金，他们也钟爱青金石，常使用它来镇嵌神像。 黄金舍布伊项圈~2 塔沃瑟瑞特王后的黄金串珠项链帝王谷56号出土第19王朝（公元前1295-1186年)埃及国家博物馆 塔沃瑟瑞特王后的黄金串珠项链~2` 塔沃瑟瑞特王后的黄金串珠项链~3 塔沃瑟瑞特王后的黄金串珠项链~4 01 某王后的斯芬克斯像蛇纹石新王国时期（公元前1550-前1069年)埃及国家博物馆 02 带有荷鲁斯之眼的手镯第22王朝（公元前945-前715年)埃及国家博物馆 黄金挂坠225M（公元新945-18715年)双狮护身符04费是斯后形城及（公元M664-737年) 02 04双狮护身符~1 04双狮护身符~2 03 03 03 　　今天参观分三个展厅，这是第一个展厅《法老的国度》'第二部分观赏结束，我们进入第三部分“仪式生活等级社会”继续参观。 ~&~《法老的国度》一、众神初现秩序旦始二、秩序典章王权王道三、仪式生活等级社会四、斯文斯道文人雅士五、交融再造埃及与地中海世界六、永恒回归来世信仰 ~&~~~~&~~~感谢文峰砚池鼎力相助！部分图文来自网络在此致谢！2025年-2月-20日- 22：00完稿于上海太阳泉太阳泉启示制作美篇，纯属兴趣。不必点赞，回复互免。不必感谢，回复互免。发现有错，请予纠正。谢谢阅读，分享快乐。

（1216）上海博物馆（109）古埃及文明展（2）法老的国度（2）秩序典章 王权王道

太阳泉 ~🌤 💦

（1216）上海博物馆（109）古埃及文明展（2）法老的国度（2）秩序典章王权王道