百尺竿头（100）

小高玉柱

教员高路聊成语

百 尺 竿 头，更 进 一 步

——说说中国化的佛教成语（写在百条成语收官之际）

百尺竿头：百尺高的竿子顶端。指极高处。佛教语，比喻道德修养到达极高境界。

常常用以勉励人们在学习和工作上不要满足已经取得的成就，而要继续努力，更求上进！

百尺竿头，是说唐朝有位叫柳曾的人，在观看杂技艺人在竹竿顶端表演后，写了一首诗。其中有：“奈何平地不肯立，走上百尺高竿头”两句，因此，就有了成语“百尺竿头”。

到了宋代，有位僧人叫景岑禅师，写了一首偈（佛经的唱词）：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身”。这首偈语的意思是说：“尽管有了很高的道行，但还没有达到最高境界，应继续努力，争取达到成佛的境界后，就能在十方世界中自由自在了。

于是 “百尺竿头，更近一步”成语由此而生。后来人用来比喻不满足已有的成绩，在原来的基础上更加努力，以求取更大的成就。

这是一句佛教成语。佛教在中国是信众最多的宗教，因此在我们语言文化中有大量有佛教背景的词语。如我们常说的导师、方便、烦恼、障碍、世界、功课、作业、解脱、意识、慈悲等原来都是佛教专用词，现在已经普遍运用于老百姓日常生活了。

又比如成语：借花献佛、执迷不悟、见佛烧香、苦海无边，回头是岸、半路出家、大彻大悟、三个和尚没水吃；歇后语：丈二和尚——摸不着头脑；老虎戴佛珠——假充大善人；和尚打伞——无法无天，等等大量的成语，俗语，歇后语，都是佛教信仰民俗化的产物。

　　佛教本来是产生于南亚国家的印度，早在两汉之际，就已经传入中国。佛教自传入中国的那一天起，就受中国社会历史条件的影响，就逐渐走上中国化的道路。中国人用传统宗教观念去理解和接受佛教，形成了中国化的佛教，成语作为传统语言也就理所当然的与佛教融在一起了。在同化力、融合力、延续力、和凝聚力等形成中国文化强大的生命力面前，作为外来文化宗教的佛教语言，已成为中华语言的一部分，也就不奇怪了。

救人一命，胜造七级浮屠。浮屠，佛教里说的就是塔。为使佛教徒们能及时对佛祖顶礼膜拜，继承传统，秉承衣钵，保存存放佛舍利场所：塔。在古代建筑技术还很落后的情况下，能建成一座高大的佛塔是一件极极不容易的事，也是一件功德无量的善事，这也是佛教徒们昼思夜想毕生追求的。但在中国文化里，人命关天，没有了人，一切都无从谈起，人的生命更为重要。这句成语把佛教的最大善事与中国人的人命关天结合起来，就出现了救人性命，甚至可以超过了建造七层高佛塔的功德的理论。

因此，这条成语中西融合的成语，不仅仅是成语语言，也已经超越佛教范围，上升成为人们思想行为准则。

种瓜得瓜，种豆得豆。这是源于佛教中“善因有善果。恶因有恶果“的因果报应理论。佛经中有许多这样的故事。如人们熟知的九色鹿故事等等，规劝人们当行好事，莫问前程。后来这句话就传入了民间，用你种什么，就收获什么，用中国老百姓最常见的种瓜和种豆来形象、生动，准确说明这一佛教的因果理论。既反映出佛教文化无孔不入的渗透性，又体现出中国文化的强大的包容性。

　　放下屠刀，立地成佛。佛教中有“顿悟成佛“的说法。是说成佛不必长年累月的修行，只要一旦领悟佛理，就可直达佛境。在古印度有个生在低种姓家庭的人，其父曾冒充高种姓。于是一位婆罗门教就对他说：”你父亲的行为得罪了天神。要想免去灾难，要用100颗人头祭神。为拯救父亲，他就杀了99个人。这时，释迦牟尼知道了这件事，就赶来劝导他：神是不会教人作恶的。魔鬼才会教人作恶，魔鬼才应该受到惩罚。经过佛祖的点化，他终于放下屠刀，投佛出家了。成语故事由此而来，用来表示改恶从善，或者被比喻只要决心悔改，就能变成好人。这句佛教典故和我们传统教育中的：“浪子回头金不换”不谋而合，形成了今天教育犯了错误，劝其尽快改正错误的思想理论，挽救了多少失足的青少年。

百尺竿头，更进一步。本是劝导佛徒们早日修行，达到佛的境界。而现在变成了勉励人们在学习和工作上不要满足已经取得得成就，而要仅继续努力，更求上进！

　　由此可见，学无止境。一百篇文章，一百条成语，只是数量的积累而已，而随着社会的发展，世界全球化的发展，作为语言的成语，不仅仅是存在于典故和历史故事中，而是活跃在鲜活的生活实践中，也在发展。作为聊成语的人，就没有理由停下思考的脚步！