《老子•道德经》解悟 第四十五章•清静

无兮影

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热。清静为天下正。



一、内容提要

本章从内容思想到行文风格，都可视为第四十一章的续篇，蕴含着丰富的辩证法思维。

所不同的是，本章先从完美的人格修养的角度，来阐述形式和内容、现象和本质的辩证关系，意在告诉世人事物都具有两面性，都是相反相成、对立统一的，因此一定要学会透过现象去看本质。

同时，相反的事物又可以相互制约，所以，最后仍然归结到“清静”“无为”才是天地人心的统率和主宰。



二、阅读思考

（一）本章先列举五种人格形态及其外在的表现，意在说明什么道理？

老子先用五个“大”来概括五种看似完美的人格形态，接着又用五个“若”来揭示这五种人格所表现出来的外在形式现象的缺陷。意在告诉世人，事物的现象有时与事物的本质是矛盾的对立统一，一个看似完美的人格，不在于外在的表现，而在于内在生命的含藏和内蕴。

五“大”和五“若”的关系是矛盾的对立统一关系，五“若”的实质是“无为”的具体表现，五“大”则可看作是“无不为”的具体表现。所以，“无为”只是表面的自然的形式现象，“无不为”才是自然追求的本质结果。

由此老子是在启发我们，看问题一定要学会透过现象去把握本质。



（二）在五“大”和五“若”的辩证之后，老子又谈及“躁”与“寒”、“静”与“热”的对立转化并统一的关系，最后以“清静为天下正”作结，其间的内在逻辑联系是怎样的？

上面已分析了五“大”和五“若”的关系，本质上是“无为而无不为”的关系；躁与寒、静与热之间的转化关系，本质上也可作如是观。而这种关系的发生、发展和变化的特点，则是“弱者道之用”的具体表现。

老子所说的“弱”，就是“守雌”，“清静”，“自然”“无为”。所以说“无为而无不为”的过程，就是大道以“清静”自然的状态发挥作用的过程。

因此，老子最后以“清静为天下正”作结，实质是在暗示我们，人类的一切活动都是以天道的自然规律为准则的。



第四十五章•清 静

大成若缺用不竭，

大盈若冲用不穷。

大直若屈巧若拙，

大辩若讷皆内功。

躁动胜寒静耐热，

清静乃为天下宗。