如何抢救继《楚辞》后又一部楚人古体诗歌巨著？——郑自修《荆楚诗词大观》及知音故事

暖冬

没有田继祖先生的古体诗歌，便不会有郑自修先生的《荆楚诗词大观》这部巨著。早在春秋战国时代，楚国流传着“伯牙摔琴谢知音”之千古绝唱，高山流水知音难觅，古往今来皆是如此，新中国六七十年代，郑自修与田继祖两位诗人，缘于对古体诗平仄韵律的痴迷，在特殊历史时期结下生死与共的挚友情谊，他们的诗篇至今读来，依然令人动容泪下。他们虽已离世多年，一位是我的公爹，另一位是我的姑父，如今，身为一个体弱多病的小女子，面对这份珍贵的文化遗产，当以何种方式将其抢救下来，不让它在岁月的长河中消逝？这不仅是对先辈的缅怀，更是对文化传承的责任。为了不让先辈的心血付之东流，我拖着病弱身体，四方奔走疾呼，只为抢救这份文化遗产….. 文化大革命期间，中国的文化艺术等领域都受到了极大冲击破坏，许多知识分子被打成“反动学术权威”、“走资派”，被迫下放农村劳改……田继祖先生和郑自修先生也是难逃厄运，因为热衷于创作古典诗歌，他们被打压成“臭老九”，以莫须有的罪名被囚禁于监牢中，遭受种种非人折磨。然而，诗歌是他们生命的寄托，正是这份热爱和执着，使他们战胜了重重磨难，写下壮丽的诗篇，也绽放出友谊的光彩。他们的故事，不仅是个人的传奇，更是楚地文化坚韧不拔的象征。在那段黑暗岁月里，他们用诗歌照亮了彼此的心灵，也为后人留下宝贵的精神财富！ 《渔家秋雨图》田继祖秋雨摧残梧叶黄，金风瑟瑟入衣裳。云间双雁归南去，水畔孤舟向晚航。篱落黄花姿影瘦，笼中紫蟹体犹壮。搜囊沽得薄酒归，邀叟同饮掩柴扉。 ———此诗选自《荆楚诗词大观》，生动地描绘出楚地秋日雨景中的渔家生活，将楚地风情融入字里行间，恰似《楚辞》中对楚地风土人情的细腻刻画。 《沁园春》山中小憩田继祖摄影清溪，写生幽谷，觅句峰巅。赏闲云野水，神松韵竹；奇花异草，怪石飞泉。非是疏狂，亦非出世，生性由来爱自然。浓荫里，枕山花一束，抱石酣眠。梦回聒耳鸣蝉，远城郭，怡然别有天。更蝶舞衫衣，鱼游桨翅；清风送爽，共奏和弦。意惬心舒，相融物我，始信山中不计年。苍崖下，结茅庐一舍，不费文钱。 ———此词选自《荆楚诗词大观》，以楚地山水为背景，抒发了对自然的热爱，与《楚辞》中对自然景物的赞美遥相呼应，是楚地文化传承的重要组成部分。 《水龙吟》夜会友人赏梅花 田继祖围衾促膝为眠，清怀逸赏梅花韵。昏昏灯火，依稀照映，横斜疏影。郁郁清香，徐徐沁脑，困心如酚。望冰姿铁骨，神思飞越，人未卧，更犹永。梦悟孤山和靖，却又被更鸡啼醒。断桥残驿，芳心几点，云针卦烟瞑。对此高标，何妨无酒，新词堪咏。待骚人去后，月斜风转，床空被冷。 ———此词选自《荆楚诗词大观》，借赏梅之景，抒发了对友人的思念之情，继承了《楚辞》中借物抒情的传统。 郑自修先生，1943年2月出生于湖北武穴，为宋代名臣郑侠的三十三代嫡孙，谱名秀轲，字晓司。作为武穴党校的古典文学高级讲师，他同时担任《荆楚诗词大观》系列丛书主编，湖北省诗词学会理事、荥阳姓氏文化研究会常务副会长、河南荥阳郑氏研究会常务副会长兼秘书长等要职。 1988年秋，郑自修先生的患难兄弟田继祖诗人不幸染病突然去世，痛失挚友泪洒衣襟，他怀着沉重的心情将田继祖的诗文整理成集。为了抢救更多散失在楚地民间的古诗歌文化，郑自修自1989年起开始策划编纂《荆楚诗词大观》。他采编出版活动历时十年，行程五万余公里，最终《荆楚诗词大观》一、二集共200余万字正式出版。此书成为继《楚辞》之后，又一部楚人诗歌巨著，填补了现当代诗坛的文化建设空白，荣获武汉大学出版社出版质量奖，并在全国第七届金钥匙图书奖评比中获得提名奖，为楚地文化的传承与创新做出了贡献。 1996年6月，郑自修先生的大儿子郑建刚因公差不幸遭遇车祸身亡，再次遭受致命打击，但是他含悲忍痛继续坚持釆风工作，因为劳累过度患癌去世，享年69岁，他的个人传记被录入《鄂东诗词家辞典》《当代诗词家大辞典》《中国大百科专家人物集》《世界名人录》《科学中国人·中国专家人才大典》等十多部辞书，其事迹受到海内外数十家报刊和多家电台、电视台的广泛关注，彰显了他在楚地文化传承与创新中的卓越贡献。 《楚辞》作为中国文学史上的第一部浪漫主义诗歌总集，相传为屈原所创，其后有宋玉等人相继仿作，共收录了屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。《楚辞》以楚地的文学样式、方言声韵和风土物产为特色，具有浓厚的楚州地方色彩。《荆楚诗词大观》作为继《楚辞》之后的又一部楚人诗歌巨著，在现当代诗坛上绽放出独特的光彩，成为楚地文化传承与创新的重要载体，与《楚辞》一脉相承，续写着楚人诗歌的辉煌篇章，为后世留下了宝贵的文化财富。 《荆楚诗词大观》收集了从辛亥革命时期以来到新中国90年代散落在荆楚大地民间的古体诗词作品。古诗词文化因其浓厚的历史底蕴、精练的表达形式、深刻的思想内涵、多元的艺术风格和深入人心的影响力，展现其独特的魅力！古诗词文化融合了中国传统文化的精华，包括儒家的伦理道德、道家的自然哲学、佛家的人生观等。通过诗词表达情感和思考，探究人生的意义和价值，给人以启迪和思考，也为人们提供了一种深入了解中国文化精髓的途径。万物静观皆自得，在科技日新月异变化的时代，我们更加需要沉淀心灵，传承中华传统优秀文化，用我们祖传的智慧迎接变化万千的Ai新时代大挑战！想当年郑自修先生奔波劳形，历时十年采风行程五万余里，奋斗抢救散落民间的荆楚诗歌，就是自己亲儿子因公殉职了，他匆匆回家几天择地安葬，又启程投入采风编辑工作，没有精力顾及当年仅四岁的孙女生存问题，我父母心疼我和孩子无人照顾，从此接我们回了娘家，帮助培养孙女长大成人……我曾经对我的公爹郑自修先生很不理解，直到这个春节我女儿从上海回武穴过年，跟我聊今年春晚申请非遗，聊起了巜荆楚诗词大观》，担忧这份文化遗产会丢失，我重新认真研读郑自修先生和他的诗歌，站在历史文化长河的角度，我感叹这位老人不惜搭上性命奋力完成这本巨著，实在是荆楚大地百年难遇的匡世奇才！身为荆楚儿女，我该如何抢救《荆楚诗词大观》？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！古有屈原赋《离骚》，今有小女子我疾呼求救，只为保护荆楚文化遗产，拖着病弱身体四方奔走，迫切期望得到市委市政府相关部门支持和帮助，保护中华传统文化遗产！中华民族拥有5000年的优秀传统文化，这是我们中华民族的根和魂！中央文件《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，文化传承与国家的命运息息相关，复兴中华优秀传统文化是每个人的责任，丢失传统文化等于丢失了民族的魂和根！文运同国运相牵，文脉与国脉相连，在这个信息大爆炸的时代，人工智能横空出世，我们更加不能忘掉中华民族的根基，保护和传承我们民族文化的精髓，让《荆楚诗词大观》在新时代焕发出新的光彩！ “寄屈子之心，求千古绝唱，掘荆山之玉，扬一代风骚”，叹一代诗豪故情，今天我们重续郑自修先生《荆楚诗词大观》的采编寄语，不禁为之动容，寄语中他激情澎湃地表达了对荆楚地区诗词文化的赞美和对其传承的期望。内容简要如下：1. 《荆楚诗词大观》的愿景：寄语呼吁大家共同建造一座供奉诗歌的殿堂，强调每个人都可以是诗人，鼓励发掘和分享自己的诗词作品。2. 荆楚文化的辉煌历史：寄语提到荆楚地区的历史和文化底蕴，引用“惟楚有才”来强调该地区的人才辈出。还提到楚人卞和发现璞玉的故事，比喻荆楚当代古体诗词如同荆山之玉，需要被发现和雕琢。3. 古体诗词的价值：强调古体诗词在中华民族文化中的重要地位，认为它是五千年文化史中的明珠。寄语还提到自辛亥革命以来，荆楚地区的诗人和学者创作了大量优秀的诗词作品，但很多作品并未公开发表。4. 诗词的多样性和风格：描述了荆楚诗人词家的作品题材多样，风格各异，既有雄浑奔放，也有瑰丽质朴，展现了诗词的丰富性和多样性。5. 对未来的期望：寄语表达了对荆楚诗词未来发展的期望，希望通过采编和弘扬这些诗词作品，能够传承和发扬荆楚文化。