《年普与语录》下册

行道

送灶神

又到腊月二十三

灶君爷爷要升天

剪好草 拌香料

壮马喂的咴咴叫

走大道 过小桥

一路顺风平安到

别忘人间糖瓜甜

玉帝面前添好言

多说好 不说坏

五谷杂粮要多带

大胖倪子抱个来

家家敬仰人人爱

祭灶果 供小菜

正月初四迎侬来

多施恩 别作怪

老少早晚把您拜

188 、性就是天盘，心就是人盘，身就是因盘。仁义礼智信 是性中五行，人间的五伦就是心中五行，身界的五行就是五情，情就是因果，能把情容过去，天盘自转，天盘转伦常也自转了。允恭能把夫妻间的情容过去，就是把因果容过去了，所以伦常才能圆满。到志界就没有五行了。

选《孔子家语.五仪解第七》

一一公曰:“何谓君子？”

孔子曰：“所谓君子者，

言必忠信而心不怨，

仁义在身而色无伐，

思虑通明而辞不专。

笃行信道，自强不息。

油然若将可越，

而终不可及者。

此则君子也。”

选孔子家语《五仪解第七》

一一孔子曰：

“所谓庸人者，

心不存慎终之规，

口不吐训格之言，

不择贤以托其身，

不力行以自定。

见小暗大，而不知所务；

从物如流，不知其所执。

此则庸人也。”

孔子说：“所谓君子，说话重视诚信，心中不怀怨恨。有仁义的品德却不夸耀，思想通达，说话不专横，xing动专一，自强不息。xing动缓慢的样子，好像可以超越却始终追不上，这种人就是君子。

孔子回答说：“庸人，心里没有善始善终的规划，口里也说不出让人铭记效法的话。不懂得择贤交友，不知道努力做事，来稳定自己的地位，小事清楚，大事糊涂，不知道该做什么，只知随大流。不知道自己该把握什么，思想由感官支配，这种人就是庸人。

人必得达透三曹，想达透三曹，必得先把四大界分清了，人能不贪不争不搅，三曹债就了啦，道也就成了。今年朱殿义随我去北京，有一天我问他道：你三弟（允恭）平素很听你父亲的话，怎么订婚就不听话了？你知道他的婚事谁叫他成的？殿义说你老说谁叫他成的，我说我若连那么一点事都不知道，又怎能翻世界呢？你妈叫他成的呗。殿义立时给我磕头道：你老真是活佛啊！怎么说的话和我妈说的一样呢！我哥哥有病，我嫂嫂到大仙堂去看香，偏遇到我妈的灵魂，附在女巫的身上说，你知道允恭的婚事谁叫他成的？我嫂说不知道，我妈说我叫他成的，把我打死了，他们想好也万难。这不是和你老说的一样吗，我说你成道超度你母亲，允恭成道超度他母亲，假如你母亲若没有子女，允恭成道也可以超度她了。说完这些话，殿义对于道立时就澈底了。我能说透这事，因我达透三曹了。（17.8.29安达）

《请事斯语》摘要

民国十七年古二月十八日，先生率同志二十余人到腾鳌堡淑贞校学习。允恭因内人不就道德范围，自己立志若化不过来她，就投井一死。先生道：你不曾仔细思索啊，你的身子是父母生的，你怎能因女人不听话，就把老人的遗体也不顾了，这是大不孝啊！你是父亲的爱子，你若一死，你父亲又该怎样难过呢？人在五伦之中，除朋友之外，必须自找一面的是非，你今天立志管人，这是你向对方去找是非，这是错了。俗语说，爷爷躺在炕上，凭着奶奶赏吧！这话虽然滑稽，可很有滋味，你今后要管束自己的心性吧！

善人学道：

先生说：听说我儿纳妾，虽然未怨，有点着急，急的是我不会嫡庶道，何以齐家？于是请王天龙，赵品三来我家学道，以二人当嫡庶，彼此对谈感恩的话，学过一个月，已到正月，来看热闹的人很多，我大儿媳也听了。我才放心，有道就不怕，我自会此道，救人无数。那年儿妾与我叩头，自云不孝，我说你早尽大孝了，你若不来，我哪会嫡庶道，世间嫡庶，哪会出苦？这是你的成绩。

胡慧云：

先生说：龙江省马维邦求婚，欲选一读书明理明道之女，我让胡慧云前去，我而且告诉她说：“你是贫家之女，嫁到富贵之家，是你教三年女义学功德所致，没要钱长的命。你应享三十年洪福，天待人真不薄，你还得作德以修天福，才能保持永远”。胡慧云簟列马家后，吃穿过分，挥金如土，忘了作德，数年之间，已为贫人，孟子说：“修天爵而人爵从之，既得人爵，又弃其天爵”。胡慧云正是如此。

白荫五问道：

白荫五，先生的内侄，随先生多年，曾著《善人四训》及《善人笃行录》，对于先生学说，已探高深，一日问先生：“具体的说，道是什么？”先生告诉说：“不贪多，不好高，不爱虚荣，只求实在，我说这话，六万年也好使，你能行之，即是贤人。”

受气还笑便是道：

先生说：那年年末，我领数人到锦州宣讲堂，那主管很轻慢，？拉着长声问我，我说：“想在这过年，”他再三的不留，我再四的说，主管没法推出，留我们一宿，给我些白面，圆蘑粉条，次晨即是十二月三十日，给我们一顿粥吃，我还让主管们吃，说完想起，今天三十，人家还有好吃的，饭后领人出城，一路大笑，笑他们给我们食物，还把我们撵出，多没义气，谁跟我学道，能以受气还笑，便成道了。

⚠️心是造因果的：

先生说：人生之苦，是因果造成的，因果是人心造成的；心要一下子明白了，立时即出苦，马上就出数，可知世人，尽受心的罪，皆受心的累，昔日有个孙惠臣。吐血将死，随我听道，一日有人问我：“大烟瘾怎忌？”我说死了就能忌，孙惠臣在旁，心已明白了。其病立愈，走了十里路，也未知乏力，后听白抚臣与人分辨，他心复活，其病复犯，可见人心，死难活易，修道的，当由此处下功夫，便是关窍。

⚠️认账就了：

先生说：对面来的，皆是因果，得要认识，才能认账，认账就了，因果立消，你若不肯认账，因果又深一层，终无了期，若明白是因果，就是挨打挨骂，认为是还债，还一次、少一点，还完就了，准得乐哈哈的还，不要包屈，心中也不要不满意，我想世人，知之者少。

神出鬼没：

先生说：人有五种阴气，曰恼怒恨怨烦，名曰五毒，恼人伤肺，怒人伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，烦人伤肾，发动出来，名曰五鬼，搅的家宅不安，天天生气，此是那五种阴气作崇。人若故意乐，乐久了，真乐自然出来，那阴气必如烟而去，身病立愈，家宅自安。俗语说是：神出鬼没。乐即是神，愁即是鬼，神一出来，五鬼自去，可惜今人，不知此法，偏要与鬼为邻。

无形毒药：

先生说：有人辱骂你，就是对你放阴气，其毒甚於毒瓦斯，你若听着发怒，就是接受了，你若闻而不动，那阴气仍归骂者身上，他的怒气必甚，那是证验，自己受伤，必定生病。还有借近人之口，送给他亲人，食此阴气，能发生怒气，传送者以为是向着，实事害其亲人，我才说，近人是魔，好听小人之言，喜闻阴面话的，皆是好吃毒药之人，我说法时，戒人不说阴面话，说话要提人阳光，找人好处。

阴气伤人：

先生说：朝阳县，六家子宣讲堂，主管张明斋，嫌我不识字，不够讲生资格，把我驱出，我到江北安达站，开家庭研究会，又遇张明斋，他从晨到晚，讥诮我，侮辱我，连受他三天气，我若是一动心，一动性，准被阴气所伤，我每日学土遁，他损我时，我就钻入地里去，他损完我了，我再出来，虽未被阴气伤，已受阴气所熏，我才带着孟汉臣走到野外，大笑一场，放出阴气，以免生病，阴气伤人，目不能见，为害甚大，不可不知。

五行是行的：

先生说：五行是行的，有顺行，有逆行，有旁行。顺行不滞，是生人之道；逆行不逆，是生仙之道；旁行不克，是生神之道；五行圆转，横冲直撞，运用自如，是生佛之道；故古语有云：生在五行圈，死在五行山，五行能推转，便是活神仙。又云：谁能谁不能，能者存五行，五行推不转，能者也不能。世人死於此者太多，成於此者太少。我要推五行，为人疗病，使人出数，亦是救渡之中，另开一法门。

六道：

先生说：佛说人死后，入六道轮回，我说六道在人身上，入那一道，自己说了算，用志当人，便入佛道；用意当人，便入神道；用心当人，便入人道；用身当人，便入物道；上火便入妖道；生气便入鬼道。那年我在某家讲道，家长在窗外，责骂仆人，我问谁说鬼话，家长道：“我刚才在外说话。”我告诉他说：“你以盛气责人，那是鬼话。”家长听了很害怕，从此以后带气说话为戒。

不善：

先生说：某人对我说，他家不肯作善，我说不是你家不作善，是你不善，你替你家施舍，你家本不明白，你偏叫你家施舍，这正是你不善，你再不把你的责任，做到圆满，你家已不赞成你，哪能信你？我才说是你不善。

真孝：

先生说：有人问我，孝道怎么尽？那生养死葬祭，是孝之礼节，要尽真孝，得从难处入手，要由漏处用功夫，那难处漏处，就是父母忧心处，你若去了嗜好和毛病，使父母心安；你若当个完人，使父母心净，才算尽孝。我母死时，我问母亲，心中还有什么事未了？母亲说：“你四弟未娶媳妇，我心惦着。”我说：“此事我包了，您老放心。”以后为我四弟积金娶妻，分家让产，我母虽死，我孝已尽，不要说父母死了不能尽孝，走父母未走完的道路，完成父母未完成的遗志，才叫做尽孝。

非常人：

先生说：那年我在粪堆上起粪，听邻家兄弟争吵，因为分家，我想同胞如手足，本是一体，因分家产，变成仇敌，这是重物轻人，可是为谁？是怕他妻子受罪，兄弟才不亲了，乃是为妻为子争，我当时大呼曰：“我准得当个非常人，不给妻和子拉套做马牛，愿为世人造福。”因此立志，才三次让产，劝世化人，与古人争德，不与今人争物。想当个非常人，得有非常之道，想立非常名，得有非常之德。

非常名：

先生说：常名是一时的，非常名是千古的。那公卿将相，名标一时，如同花间露，草上霜，转眼成空，谓之常名；那圣贤仙佛，道德施于人，功行著于世，名留千载，谓之非常名。如代远年深，日久淹没，无人追念，其德已衰，其名已灭。恶人之名，亦复如是。其他庸俗之人，于世无功，与时物化，是谓无名之人。是以上智之人，不争一时，只争千古。身死名生，可与天地同寿。

非常道：

先生说：道分天道，人道，天道即是非常道，人道即是常道，如赵伯心，以诚意孝养公婆，使之化性，以义方教养儿子，使之成人，在人道中，可以说是一个贤人，可仍在常道中。

那非常道，乃是天道，非人人可知，非人人可道，（不是人人都能知道，不是人人都可以跟他说的）只有圣者知之，得之即圣，闻之最难，因为他非常不好说，所以说：“不可道。”像那不忠不孝，不仁不义之徒，连常道也失了，失去常道，即失人身，不可不慎。

驱瘟神：

见龙说：我在锦州办会，正赶上瘟疫流行，讲员一共病了十九人，我忽想起，先生募捐赈灾时，和屠全真到一个村子，这个村子人死大半，屠全真一入村即病倒，先生亦觉下身不好使，乃告瘟神说：“你奉天命收恶人，我奉天命收缘人，同受天命，不该害我。”说完招呼屠全真起来，不一会儿就能走了，出了村子就好了，我想到此，乃到讲员宿舍，告瘟神说：“你受天命撒灾，我受天命传道，你来此，是走错了，请你速去，咱是各办各事，各不相害。”次日讲员都好了，先生之道，三界通达，令人更加相信了。

因何出家：

先生说：苦根在心里，凡由心里生的，皆是苦事，世人因苦难受，轻生厌世之念，想要出家，离开红尘，这叫避难，并不是为学道，为超生了死。哪知出了家，仍然是苦，与在家无异，其忧患恐惧之心不减俗人，只因为苦由心生，身去出家，仍把苦根带到庙里，我说心要明了，其苦立消，圣人说：君子不出家，而成教于国。

算帐：

先生说：得个人身，准有帐码，人一生做的活，多少也有数，早晚有出头的时候，早做早完，晚做晚完，做真了完的快，做不真，一辈子也还不清。我在张家雇工，年资七十吊，李二年资一百四十吊，有一天耘田，我在陇头休息，我叫李二说：“我耘这陇，和你比怎么样？”李二说：“不次于我”。我说：“我的活和你差不多，我的工资比你少一半，我真合适”。李二说：“我可真正合适。”他说他合适在钱上，我说合适是在存德上。一年能还两年账，此是各算各的账，我所以到三十五岁就不做活，李二到七十岁，还做佣人，到底是谁合适？

看破是非：

见龙曰：世人以其知者为是，以不知者为非，以惯见者为是，以少见者为非，以其信者为是，不信者为非，以入者为是，又以出者为非矣，或以我学者为是，以未学的为非，甚至怀疑别人的某些事做的不对，自己也因此把这些事情放弃了，或听别人说不对，便信以为真，而按错的方法去做，哪里知道，不论什么事物，现在对的，以后不一定对，现在不对的，以后不一定不对。是与非没有永远不变的，何必认真。

先生说：对人算账，一辈子也算不清，就得与天算账，是是非非。何足介意，必得正知正觉，才能看破是非。

好歹：

先生说：我一生做事，不怕人看，也不怕人论，好就好，歹就歹，只是一个不怨人，我就定住位了，因有真知，才不被物欲所摇。

今人做事，既怕人知，又怕人笑，内无真知，把位定在外面了，有人夸他，他就乐了，便自以为是（作的对），有人笑他，他就熬糟，便自己认为非（是作错了），那精明人，做过的事，算起账来，不是后悔，就是包屈，被那好歹二字所迷，失去了真意，弄得是非颠倒，令人可笑！

招魔：

见龙曰：有道就有魔，也是性子招的。魔是助人成道的，人偏怕他，岂知生出畏避之念，正是心界，落到苦海，道力全无。我说有道之人，也不愿招魔，如灯有光，招来蚊蛾。无道之人，想招魔也不能，如花无香，不招蜂蝶。

先生说：不受苦，不享福；不受罪，不出贵；不受魔，不成佛。买一个盆，还得敲他几下，听听声音，你若受得住，不差声音，才算有道。

救世佛：

先生说：世人不知学佛，偏好媚佛，指佛吃穿，求佛度脱，因他妄想心太多，佛与他相远，求也不灵。现下老佛已回西天，又换新佛来了，好比种地，年年一样，也不收成，必得换茬子，自然丰收。此时新佛出世，普渡众生，另开法门，人还不认识。老佛虽好，不会说话。我是有问必答，解除人间苦厄，我是为救世而来，要想成佛，准得学我。每日讲我的事，奉我的身，也是妄为。

办事也分四界：

先生说：办事也分四大界，用脾气办事，是与地府办事，准是争夺的；用心办事，是与人间办事，准是虚伪的；用意办事，是与天堂办事，准有意气的；用志办事，是与佛国办事，准是实在的。用什么办事，有什么感应。身诚感动物，心诚感动人，意诚感动神，志诚感动佛，诚出于心，灵出于性。四界在你身上，感应发自个人，神仙不管你的事，往外求灵，正是未明。