允恭

行道

对允㳟道：你的祖父拿衣服给人家穿，拿粮米给人家吃，这是意界人所行的事。你祖父虽然本身没享着福，但后来你父亲从房无一间地无一拢的寒家，而竟能置产四五百亩，成个小康之家，这正是天报善人啊！你们兄弟虽然参差不齐，而将来总有齐家的一天，你该自勉啊！（安达） 允恭问道：人的烦恼怎么不易去呢？先生道：人都轻视自己，忘却自身，是和天地相等的，若把心性之动，看像天塌地陷一般，自然就不肯轻易动性了。 对允恭道：你让产一事不要把它看成是无关紧要的事，那事正是可以充实道德会的内容的，想想像你那样存心的有几个人呢？你千万不要自欺啊！（民18.2.13喇嘛甸子） 对允恭道：你教书得以志行事，一切无说，而对于薪金要绝对不争不贪，对于学生，还是要遵着现代的教法去教，若用道去教，现在还没有到那种时期呢。（18.2.15喇） 7、对允恭道：从前我曾和你父亲说过，我的家不许打听，张雅轩的家不许寻思，你的家不许管，把整个的家交给我和张雅轩来管。民国十年家里有余款几百元，你父亲把钱要来，说是在北方买地，实际他把钱又给舍了，因此你哥哥就不信着你父亲了，家道为之一变，你父亲要是真不欺儿子，真不管家事，你家早就好了，我叫你给你母亲立业，将来再给你女人立业，把因果清了，伦常道尽了，你家也自然达到先天了。（19.5.19安达） 8、先生问允恭道：你积多少钱了？给你母亲立业够不够？允恭道：现已积五百元了，如只立五百元算已够了。先生道：你给母亲立业了，再能不争不贪，勤勉任事，养你的性，存你的心，三界分清，才算真尽孝道了。（安达） 9、对允恭道：我所说的先天，并不仅崇俭结婚的人们算是先天，其余的人们就算是后天，是以男刚女柔，各正其道，男子如天一样的清，女子像地一样的宁的为先天。像你的内人（金氏）不肯就道德的范围，不肯孝顺老人，你不要怨恨她，也不用挂念她，才算守住你自己的道。你的老人应你自己尽孝，她孝不孝你是不必管的，能够这样，就叫做先天，就叫做真正的刚，也就合乎现代自由平等的真义了。 12、对允恭道：人生的要道就是去争、去贪、去搅，向你教书不争薪金，不贪荣誉，不和同人搅扰，就近于道了。你的父母是你们一家的根本，你如今给你母亲立业，正是固本，本固家道自昌，将来再给你女人立业，你的伦常债就算清了。你千万不要恨你女人不能助你尽孝尽悌，你要知道，你如果真能定得住，按着正道去行，不但你女人是助你的，就是世间的，一切的好人、坏人，一切好事、坏事都是助你的，明白这种理，自不会因事的顺逆而动心了。（安达） 13、对允恭道：你要把当年让产的话牢记在心，一定要照话做去，今年把所余的款凑成四百元，给你女人立业，这样做不但今世对起她，就是万世也对起她了，她若不知足，仍然要离婚，也可以答应她，离婚后还不能自己张罗成亲，必得像李永成似的，有自己乐意特地来给当女人的，才能结婚。凡是这些事都要自思，我对起对方人没有？你现在身子虽未向前去争，而心意未了，所以还患目疾，总得先治心才是。（20.1.8安达） 14、允恭问道：是我父亲回家了吗？怎么不在外办会了呢？先生道：只你这一问就为不孝，孔子说君子求诸己小人求诸人，你问你父亲怎么不出来办会，就含有不满意你父亲的意思，有这种意就是不孝，就是求诸人的小人，就不能通达啊！ 15、对允恭道：我前年告诉你的话，你不要忘记了，第一你曾立志不分老人的家产，把家产让给兄弟，你必要至始至终照话作去；第二你要对起你的女人，你今后积些钱给她立业，那不但今生对起她，万世也对起了；第三教学不争薪金，假如初聘请时说定薪金五百元，等到年终一文不给也不和人争，只是自反道，想必是我没教好，或者是不给足数，也不计较，仍是自反道，必是我没做圆满，才给我这些钱，这样做去，真是海阔天空。我从前夯活的时候，向来自己不曾说过价，只是教人家给，给我一个价，我就低下头去瞧瞧自己，心里话，就凭我这么矮的一个人，也配挣人家这些钱，这样想不但当时乐，至今还觉乐得很呢！所以我劝你也这样做。以上三项就是你应行的道，你可千万不要忘记了，你如今身子虽然不向前争，可是你的心意还没有止住，所以还害目疾，要先治心才是。 16、对允恭道：你给你母亲和你女人立业，这是尽人道，将来再能舍身为世才是神道，神道满了才可到在佛道。雅轩现时还在神道中，因为他是公中的立业的人，他将来再能把立业利息积至千元，给他人立业，就是佛道了。（20.2.10安达） 17、敦民德、启民智、利民生，这是我会的宗旨，我们总得实践才是！我现在所行的事，就是从民德上作起。李子和把家产让给哥哥，现今到处化人，是从民智上作起。朱允恭能够挣钱给母亲立业，是从民生上作起。人们都能本着宗旨作去，宗旨自然会实现的。 18、对允恭道：你自己挣钱给母亲立业、给女人立业，将来再积钱给兄嫂立业，人道就算尽完善了，人道尽完，再纯尽义务做公益事业，公中若给你立业也可以受，但立业金要是一百元，你把立业所得的利息积到一百元，再给别人立业，日后虽再用公中的款，心也无愧了，这就到神道啦，再能一面做事一面养性，把性养得如如不动，就是佛道了。 19、允恭道：宣传道德不宜只用讲团，更需利用各种刊物和无线电等，一人宣传讲演，使各地民众都得听着，这样做法收效自然很快。先生道：以你的说法，还需利用有形的物，有形即非常道。从前李隹白和江慕渠说，你知道我国的总统现在做什么呢？慕渠道：现在正和某人说话呢，李去电问询，和慕渠所言不差。我常说，有形之后必随以无形，无形是什么？就是道。你只求着明道吧！ 20、对允恭道：你父亲施舍那么一些学田仅是做善，还没有到在德上，今生做大善，来生享洪福，还在因果之中，如果把性养得如如不动，复其本来面目，那叫做德。你应该力养性德才是！ 21、对允恭道：你若想尽伦常道，必得先悟伦常道，像你当儿子，必先悟父亲的道，当男人必先悟女人的道，想悟他们的道，须知他们心性的阴阳顺逆，律以因果人事天理，自然得其中道了。 22、对允恭道：你只不动性不生心，在这安然不动吧！你要记住，智者羞辱愚人，愚人若能乐哈哈的受了，就可以增福无量。所以辱我的害我的，都是为我增福的人，你切记住吧！ 以上这些段笔记，是我在安达务本校任教期内，每年和先生相见时问答的记载。我十八岁与金氏订婚后，才尝着家庭的苦味。十九岁任教后，才认识社会的真面目，以性情愚鲁心思迟钝的我，受家庭与社会种种的刺激，便走入烦闷之乡了，看我的笔记几乎自杀，是何等痛苦啊！当时先生拿性命伦理之学来启发我，叫我让产，教我给金氏置产，给母亲与金氏立业，教我不争不贪，我因此脚跟立定，得冲破了环境的网罗，这又是何等的可幸呢！这寥寥的几段笔记，是我少年期的前进南针，也是我毕生进德修业的基础，其价值在我个人的人生中是何等的可贵啊！ 循天识 24、对允恭道：你的心还没正呢。允恭道：怎没正呢？先生道：你心里还怨金德贞呢！你要知道心念一动就寻思人家的不是，心头的气不是恼气就是烦气，心哪能正呢？必要翻转过来，专找人家的好处，心自正了。（1932.11德惠） 25、允恭问：怎算作性归命、名归性呢？先生道：命者名也，不任自己的禀性，而体自己的名分，安分行事的，叫做性归命。不体自己的名分，而任禀性行事的，叫做命归性。像舜的父母想要害他，但他还是尽孝。不动禀性，就是性归命。（德惠） 26、对允恭道：你把家产让给哥哥，但他们还没有归在道上，你的悌道还不算圆满。（1932.11哈尔滨） 27、朱允恭因为有一个蛮横的女人从反面助他，有个好耍钱的哥哥绝去他家私之望，有一个好施舍的父亲培养他的德根，所以他才能自立。他的女人如果真正翻转过来，用自己的积款给两嫂立业，家庭圆满，他们也就都成了。 29、某妇之翁父，对伊有不良之心。允恭问道：应如何处这样环境？先生道：应当脱离开，既然离后，更要积些钱准备着，等他有难时再救他。（1933.1.5） 30、对允恭道：你要给两嫂立业，女人就没有尽道的地方了，这还算是不仁，必得智仁勇，同时并进，才能成道。（1933.1.17兰西） 31、允恭问道：你老常说看男人的心就可以知道女人的身，看女人的意就可以知道男人的身（男女指夫妇言）。我大嫂性质很平，怎么我哥哥还好赌呢？先生道：你嫂子性质虽然柔和，像没有壳的鸡蛋似的，所以才有那样的境遇。（1933.1.17兰西） 32、允恭出席讲话后先生批评道：你的志想要叫你女人给两嫂立业，是极对的，但是这个世界上除了我而外，没有一个人能帮上你的忙，你今天的话在意界的太多，还是定在志上为要。（1933.1.17晚三时，兰西） 33、对允恭道：你昨天还有可怜金德贞的意思，这还是在意界上。她拦挡你尽孝尽悌，正是往地狱里拉你，想要吃你的脑髓，喝你的血浆，她不可怜你，你还可怜她吗？你把道领到了就是，做不做在她了，姜太公夫妇是怎样行的，那是一个很好的良师。（兰西） 34、允恭道：我姐姐殿义有病时，我爸爸像抚育婴儿似的看护她，她还含有怨亲的心，一直到死也没有了，我将怎样解救她呢？先生道：你的女人若能给两嫂立业，不但她的怨气解开，就是你父亲和你前母的因果，也都可以解开了。 35、允恭道：我想要终身吃素食可不可？先生道：为人不论吃荤吃素，但看你心地如何？你若没有贪着吃肉的心，就是吃也无妨，而且既然吃素，到处就不方便了，倒不如不吃为妙。（兰西） 36、孙悟空过火焰山觉得难过，自发疑问道：是谁留下的呢？守山的人道：就是当年老君炼你的时候，你把炉砖蹬掉一块你跑啦，那砖就成火焰山了。允恭自主订婚自招其祸，正与悟空的事一般，究竟呢，自作自受还须自了。 37、先生和允恭看书看至丹田涌动，先生道：你还没有到在这种境界呢，到此就可以推动天盘了。又看至“慧根浅，命运薄”处，先生道：你前天说你女人若胡搅蛮缠怎么办？你里边还是有惧心，这正是福薄，若以志为人又哪有惧心呢？（1933.1.26兰西） 38、从前允恭立志化女人，女人若不改，他就想要投井死，当时我就给他批驳了，若因为化女人而牺牲了老人给的遗体，这算是不孝，而且化人必先化己，自己没化而能化人的断无此理。（兰西） 39、人人都有九九八十一难，难难都过去才能成。像朱允恭给母亲立业算过去一难，给女人立业又过去一难，将来他的女人能给两嫂立业，是又过去一难。怎非叫他的女人给两嫂立业不可呢？因为她从前不孝不悌恶名很大，如今她若尽孝尽悌立刻变成善名了，因为她有立业的能力，所以才叫她这么做。从前大舜封象于有庳，只叫他吃俸禄就是了，大舜能尽悌了，而象仍留恶名于后世，这仅是一面好，若能把象化过来，才算圆满。允恭内人的事也正和这事一样。 40、允恭的事若能做到内人给两嫂立业的地步，到那时就像翻场一样由上而下豁然贯通了。 41、由沈阳去锦州，高正午朱允恭随行。车中先生道：我的意思将来召集一些有志向道的青年们，五七人或十数人，深求真道，以四书为根本，拿书向身上归，这样讲两个月就可以大见功效。允恭是实行过来的人，就用你作领头的，你要注意啊！（沈锦途中1933.2.10） 42、志于道的人现在很多了，张雅轩、李子和、刘惠忱、赵品三、孙静轩、关岚青、齐海峰、刘静一、孙穆珩、王淑英、曹玉琳、宋玉洁、陈俊一全家都志于道了，然而曹玉琳和老陈家都正在行道呢，还得看他们能不能定得住。赵品三像庄家已经度浆了，还没有足呢。刘惠忱虽志于道，还有向外散的地方，这是他们现在的状况。允恭现时固已志于道了，但看你志向坠不坠，能不能达到。（1933.2.16锦州） 43、对允恭道：你应当回家了，自己的事还得你自己去办、自己去了。你的内人若做到给两嫂立业的地步，格致诚正修齐治平一些事，一朝就都做到了，你把后天心死净，真信着天，天必加佑，是一点也不差的。你回到腾鳌堡把道讲给大家听，研究透彻了，那就没有不成的事。无论如何不要怨人，假使你的女人遇着个当大官的男人，她不也是官太太了吗？这样想自然就不外怨了。（1933.2.15锦州） 44、允恭问道：昨天你老说据于德是要常乐，究竟怎能常乐呢？先生道：必得先志于道，像你确知你女人必给两嫂立业，才算合乎道，但她若不肯做而且还要搅扰吵骂，你还要平得住，乐哈哈的，正因为知道不这么做不算合乎道。我从前迎养我祖父时，我婶母控告我，族中人都替我不平，但我却很平坦的对他们说，若没有我婶母告我，又怎能显出我是真孝呢？我那时正是志于道了。（1933.2.18锦州） 45、鸟雀的全身披着花花的羽毛，头上戴着高冠，正因※前生好穿戴，所以就得这样的果。允恭问道：鸟雀怎样还能超生呢？先生道：人们有好鸟雀的，专心养鸟，人的意被鸟雀夺去，※就可以超生。老子说甚爱必大费，正是这种意思。（1933.2.19锦州） 46、对允恭道：你能把夫妇问题做得圆满，不但有孝有悌，而且可以超度九祖，若不成不但没有孝悌，还怕闹得九祖哭阴朝啊。允恭问道：你老天天讲孝身、孝心、孝性，我给母亲立业，母亲得养是孝身了，将来我的内人给两嫂立业，两兄嫂都好了，先母心了啦，得以超度，把我母亲的继母的道托圆了，算孝母亲的命，这两层我都知道了，那么又怎能孝性呢？先生道：你母亲虽能慈爱前子，但没能给教到圣贤地步，继母道不算圆满，先母必来搅扰你母亲，你母亲的性哪能得清呢？照你说的做去，先母得以超度，绝不再搅扰你母亲，你母亲的性得以静养，这不是孝性了吗？（1933.2.20锦州） 47、三界分清就可以有前知，朱允恭的事我怎知道那么清楚呢？就因为我达透因果了。 48、对允恭道：你的意气不活，是对于自己所做的事，不知道是超乎世人的，世人都像你那样，对于女人不动性，世界不就好了吗？ 49、把志、意、心、身四个字分清就可得宗庙之美，把三界分清就可得百官之富。允恭问道：志、意、心、身中以含有三界，若把四界分清，三界不也就分清了吗？先生道：是的，一天里有子午卯酉四正，一年有春夏秋冬四季，一个混沌也分春夏秋冬四季，所以能把志意心身分清就达透通古达今的道了。（1933.5.14沈阳） 50、人必立功立德才可多增福寿。朱允恭给母亲立业可增二十年寿，给女人立业可增十年寿，所以福寿都是由功德上来的。（1933.5.18沈） 51、对允恭道：你对于女人去劝她六次，始终不听才解决了，可算是有义气，但还须等她改嫁以后你再结婚，义气圆足是更对起了。（1933.5.18沈） 52、允恭既和金德贞离婚再娶继室，若不能取得给两嫂立业的女人，就算对不起金德贞，允恭来生必转个受打受骂的女人。现在你的全家成道、成德、成福、成祥都在此一举，只看你能不能志于道，能不能定得住就是了。 53、对允恭道：你给母亲立业，给女人立业，把家产让给弟兄，是对于父母兄弟妻子一一都尽得圆满了，这叫做立功，有功才可立德，你要平住，常悟自己的道才是！老人的难处和不圆满处当子女的能给弥补上，才算是尽孝。像你父亲对待你前母的做法，是一个不圆满处，现在你对于你女人呢，她不但吵骂而且离婚，你也不曾和她动性，这是把老人的行为翻过来了。将来你再取得给两嫂立业的女人，把兄嫂托起来，你前母不惦念儿女，心自了啦，灵魂自然就超度了，她和你父亲的怨气也自然就解开了。你母亲是继母，待前房子女虽然能慈，但没能教到圣贤地步，将来你再娶的女人能给两嫂立业，把你母亲的继母道也托圆满了，把你父母的漏处都能弥补上，这才叫做尽孝。假使你当年不给母亲和女人立业，而求内人给两嫂立业，就不合道了。（1933.5.29沈） 54、石玉峰问他是甚么性？先生说：你是木土性，火还没能生出来。允恭问道：我是甚么性？先生道：你的性是真土，现在渐渐生金，还没有足。（1933.6.2沈） 55、夫妇间总得有高有低，平着的便错了，若是男人高女人低，男人可以向女人方面圆情。像允恭和金德贞相比允恭低，允恭能以礼自守才合乎中道，若向德贞方面去圆情就算属贱了，这里的尺寸不可不分。（1933.6.6沈） 56、人之谤我骂我，你得知道他的见识只是那样，又何必怨他呢？允恭的婚事必得自己定住，志于道，不为事情揺动，自然有成。你要知道你家成道、成德在此一举，不可不慎。（5.27沈） 57、人为万物灵，所以含有万物的性，人若为恶，来生必转为禽兽，然一人不能只转一物，一人可转几只兽，一人可转几只鸟，罪大恶极的人就要转为蚊蝇之类，这样的就难复人体了。允恭问道：我从前听先生说，一粒草籽也可以度他成佛，怎么蚊蝇是动物反倒不如植物了呢？先生道：草木是由无极而来的，草籽可以化为鱼，把鱼拿来孝养老人，那鱼来世必转为人。由人便可以成佛，蚊蝇已世世转生，或为人或为物，受了种种污染，结果才这样，所以难复本体了。（1933.6.7沈） 58、允恭问道：我的性质为甚么好阴沉呢？先生道：因你没能向外扩充，心里要常存着天下，和天下合为一体，行一事是代天行，说一句话是代天说，能这样心性自然开展了。