<p class="ql-block">原创：一叶心经</p><p class="ql-block">非遗太极真炁流注针灸术传承人</p><p class="ql-block">2025-02-20</p> <p class="ql-block"> 有些挫折是必须经历的，有些人和事的突然出现，就是为了给你上一课，打破你、粉碎你，然后重塑你。只有这样，你才能不断升级自己，完成这一次的课题。所以，要学会不着相，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。</p><p class="ql-block"> 你是你问题的起点，也是答案的终点。当你回归自我，回到初心，答案就会浮出水面。在人生这场游戏中，我们既是参与者，也是旁观者，我们沉浸在每一个情节中，体验着喜怒哀乐、生老病死、七情六欲的起伏跌宕，但同时又保持着一份超脱与冷静，仿佛一个旁观者，俯瞰着这一切发生。学会抽离出来，以上帝视角看问题，最终我们会发现，我们不再被那些表面的现象所迷惑，不再执着于外在的“相”，而是能够真正地享受每一个当下，接受和感受生活给我们的体验：有患难就会有真的真情出现，有欺骗也会衬托出真诚，在红尘中演好自己的每一个角色吧，我希望这一生让每一个遇到我的人再见到我时是微笑，虽然不可能，但我信，因为我相信人是有灵魂的，灵魂会有感知到的那一天。</p><p class="ql-block"> 我越来越觉得，真正的“得”，是可持续的，是让人感到充实而安心的。 如果一个人的“得”来自稳固的基础，而不是短期的机会，那么即便路走得慢一点，也能走得更远。有些人“得”到了财富和地位，却始终惶惶不安；有些人“得”到了流量，却发现关注稍纵即逝；有些人短时间内积累了众多人脉资源，却发现真正信赖自己的人寥寥无几。也有些企业，短期业绩亮眼，但因忽视长期价值而被市场淘汰。相反，那些脚踏实地、讲究长期价值的人，可能一开始没那么风光，但往往走得更远。那么，决定“得”能否长久的，究竟是什么？</p><p class="ql-block"> 我们真正追求的最大“得”，我觉得应该是“福祉”。 这与当今许多人所追求的即时满足或外在成功不同，福祉不是短暂的快乐，而是一种充实而持久的幸福。 在我们有传承的中医人看来，这种至高的“得”并非源自财富、权力或名望，而是根植于最卓越的“德”。换句话说，最值得追求的“得”，正是最完善的“德”所带来的结果。所以有很多人觉得我们的针灸非常简单，呵呵，中国的东西就是这样，你一看简单的，但却蕴含着不简单：国画一看就会，自己一画就废；你看人家太极行云流水一看就会，你打试试……中医的东西，大多来自于修炼，与人的德性能有关，而且师门有传承的东西，更有法门内的精髓，比如《黄帝内经》所讲的“口藏”、“口传心授”、“神授”、“以心应心”等等，这个在内功没修炼到的情况下，我是无法传给他们的。所以我常说“德到得到，德不到得不到 ， 德到得道。”</p> <p class="ql-block"> 前不久有个社区医生，发觉我们针灸就那么几个穴位，后来他也照葫芦画瓢，可疗效却非常不理想，他只有还用教科书上面的那些几十个穴位搭配的方法了。他很不解！</p><p class="ql-block"> 我所说的修炼，不是跑到山洞洞或寺庙道观去打坐念经，而更多的是关于修心。我是市社科联新时代科普杂志社特聘的编委，我科普一下关于我们理解的修炼（修心）吧 。</p><p class="ql-block"> 不同文化和哲学传统有各自的诠释，但其核心往往指向一种超越个体局限、回归本真与自在的生命状态。以下是一些代表性的视角及其共通本质:</p> <p class="ql-block">终极表现:</p><p class="ql-block">★对外:行事无痕，利他而不居功；</p><p class="ql-block">★对内:苦乐不扰，悲喜如四季流转。</p><p class="ql-block"> 警惕对“境界”的执着，若将最高境界视为可抵达的终点，反而落入新的执念。禅宗云:“佛是干屎橛”，恰是提醒修行者——真正的自由，连“自由” 的概念也不需背负。</p><p class="ql-block"> 或许最高境界，不过是彻底放下对“境</p><p class="ql-block">界”的追逐，在劈柴担水间，照见本心本自具足圆满。修心的极致，终是归于平凡！</p><p class="ql-block"> 回首这么多年，跟我学习的人不少，最后也只有憨憨的、傻傻的那种在做，而且挺好的。比较聪明剔透的往往守不住平凡，一有功夫就沾沾自喜，忘乎所以，魔怔了。再有德行不够的，不几年就被病气反噬了。所以我常说：“我从不怕大家学不会，而是担心学会了怎么办？”有些徒弟被物欲染着的时候是连师父都不认的。先师曾说：“将来唐僧是你，悟空是你，白龙马也是你，八戒是你，专吃取经人的也还是你。”当时很不解，经历了这些人事发觉一语中懺。</p><p class="ql-block"> 先师还说：“从古至今迷在外相舍利的不计其数，或以玻璃珠子以为舍利，怕身后无人知其功夫境界，便尽神通、逞妙法要在身后挖出舍利供人证明他是真修行人，以为有舍利即是佛，无舍利即非佛。若作如是见，只见假舍利，不见真舍利。”我想用这个说中医也很好的。坊间还有言：“福不至遇庸医,心不正时遇邪师，善人遇良医，良言难劝大冤种,善缘可渡有缘人。 ”</p> <p class="ql-block"> 都说中医需要悟性、灵性，“悟自心出，去夫思虑与妄识”，而关于灵性层面的人，如很多有德的大师，生活在平凡之中，却散发着无尽的智慧。他们以一颗平常心看待世间万物，不为名利所动，不为欲望所困。在这个阶段，人们实现了内心的圆满，找到了生命的真谛，这才是灵性，不是精明剔透才叫灵性。</p><p class="ql-block"> 最近老有人说我怎么尽遇到些妖魔鬼怪的？呵呵，其实遇到妖怪的同时不也遇到菩萨了吗？哪次不是冥冥之中自有菩萨出现给化解了？是啊，妖精一直都想吃唐僧肉，为蒸着吃还是煮着吃发愁，可何时伤过唐僧一根毫毛？</p><p class="ql-block"> 有人调侃说唐僧很无能了，什么都不会，连遇塔扫塔都错了，人家应该是从上往下扫才对，他却是从下往上扫。呵呵，我想在唐僧的心里，每座塔里供奉的都是真佛，或者说唐僧在扫自己的灵山塔。</p><p class="ql-block"> 最近我再次开始重新审视人与人之间的关系，开始对世界祛魅，对他人祛魅，对自己祛魅。认识到了自己的无知与幼稚，认识到自己认知的局限，但这何尝又不是一种“天真”呢？记得莫言先生曾说：“本性善良的人都晚熟，并且都是被劣人所催熟的，你不再天真，或许待人有所防备，但你开始读懂人性，你的人生唯独开始向上走。”所以，这何尝不是一种福报呢？但更多的时候我还是宁愿恢复天真，特别是作为中医，我觉得只有心地纯真才能照见患者的内心深处的阴霾，就像一面镜子，只有最干净的才能照到另一面镜子。我想我这个“不识人”的弱点或许会伴随着我一辈子的。</p><p class="ql-block"> 所以，最近我常读书来消磨，我觉得书卷气，是一种静气。抚一张琴，温一壶酒，饮一杯茶，自我陶醉，自得其乐。远离人声鼎沸，不孤独。身在闹市喧哗，不随众。风仪亭亭，足以抵抗生活的苟且，足以慰藉内心的风波。 </p><p class="ql-block"> 中医是道，道是行的，非行不可。我每天读书，每天写作用来调心炼心，从而慢慢地让自己的生命越来越有价值。都说学中医需要心力，其实爱是我们最强心力的来源，也是最本源的源头。爱能给我们带来巨大的能量，家人的爱、朋友的爱、好的组织系统、好的亲密关系都能带给我们爱和力量。负能量的本质是缺爱，所以那些人很可怜、可惜的，往往一手好牌给打烂了。爱是一切的源头和最究竟的解药，你可以尝试着去用爱和人事物产生真诚的链接，深度关系可以是为你的爱人、家人的幸福去努力，可以是为你的热爱和事业奉献出你的全部的能量和精力，再强大一点，可以是为整个世界和全人类的幸福而终身奋斗。这样的大爱会和宇宙间最强的能量同频共振。</p> <p class="ql-block"> 苏轼曾经写道：“腹有诗书气自华。”布衣麻衫，难掩绣口锦心；竹杖芒鞋，一任烟雨平生。他青史留名，留下来的不是满身狼狈，而是满纸文章。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “愿你历尽千帆，不染岁月风尘；遍历山河，仍觉人间值得；出走半生，归来仍是少年。”有首古琴曲叫“不染”，最近我常抚此曲……</p><p class="ql-block"> 最近我觉得修行是反过来：修行不是走上成熟，而是抵达天真。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 更多精彩文章，请关注美篇：非遗太极真炁流注针灸术、微信公众号：一叶心经</p><p class="ql-block">如需请书请添加微信：15195730898</p>