寻凤记（6）到接舆村听凤歌

二月春风

《寻凤记》第6集，我们来到了费县探沂镇接峪村。去攀登一下上古高士们许由、巢父隐居的箕山，去听一首楚国狂人所唱的凤歌，去见一下路过此地的大圣人孔子。

箕山风光

箕山寺

楚国狂人

接峪村，原名接舆村，村名来源于接峪村名源于《论语》中“接舆歌凤”的典故。古代的一位隐士接舆，康熙《费县志》有记载：“接舆村，相传为楚狂歌凤处。”“陆通，字接舆，因楚王聘避居箕山，费有接舆村。”接舆曾在接舆村村北的箕山上隐居，在山下遇见了孔子，于是，在车边给孔子唱了一首有关于凤凰的歌，因此，这里还有一座歌凤桥。下面，我们就讲一下这个“接舆歌凤”的故事。
接舆本名陆通，接舆是他的字，楚国高人，喜爱养生之道，自己种地为生，他见楚国国政无常，就装作癫狂不出来做官，因此，当时人称他楚狂人。“楚狂人”的形象，经常出现的古诗词中，李白就曾经写道“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”等等。

许由洞

接舆歌凤

孔子周游列国时，遇到接舆。接舆知道孔子的事迹，就吟唱了一首歌：“凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？以往的事情不可挽回，未来却还来得及。算了吧！算了吧！今天从政太危险了！”我们知道，凤凰是有德之鸟，接舆也知道孔子是贤德之人，于是以凤凰喻孔子，说世事无常，乱世没有拯救的希望，孔子却四处游说自己的政治主张，没有什么意义。孔子知道自己遇见高人，于是下车想和他谈谈，接舆却赶快避开了。
接舆所咏的凤歌，流传至今主要有两个版本。其一载于《论语》，是接舆本人所唱，内容较为简略，可视为原初版本；其二见于晋代皇甫谧所著《高士传》，这个版本可能是作者在原有版本的基础上，结合魏晋时期的文化背景和个人理解，对凤歌进行了艺术化的再创作。其中说天下有道的时候，圣人能成事。天下无道的时候，就会诞生圣人来拯救这个时代，总结得非常精辟。
此歌是否为皇甫谧亲笔所作，已无法确证，但是，他为古代高士立传之举，足见其品行高洁，与古人相契。

无用之用

《论语》中接舆所吟唱的凤歌中，最后一句是“已而，已而！今之从政者殆矣！”是规劝孔子，当今从政太危险了，算了吧，做一个有德行的隐士也不错。而《高士传》凤歌最后一句，是出自《庄子》的“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”阐发了超越功利、回归本真的哲学智慧。这一版本的凤歌，不仅承载了接舆的隐逸精神，更折射出魏晋时期风云变幻的社会背景与独特的人文气息，堪称时代精神的生动写照。
《高士传》的凤歌，不仅是对功利主义的反思，更是对生命本质的深刻洞察。特别是“无用之用”这一哲学思想，在当今时代依然具有深刻的现实意义和时代价值。
在快节奏生活中，人们常常被工作、竞争和物质追求所裹挟，追逐显赫之功、实用之利，忽视了内心的宁静与精神的充实，产生了很多的烦恼甚至心理问题，而那些看似无用的东西，却能滋养人的心灵，让人在浮躁的社会中找到内心的平衡与幸福感，它提醒我们，在追求实用与效率的同时，也要关注那些看似无用却深远影响的事物。这不仅仅对个人的成长生活有益，对整个社会的和谐发展，也是有积极的推动作用。 听完接舆的凤歌，我们也来一首《凤歌》，如何？

古费东南，圣迹存焉。村为接舆，桥名歌凤。

接舆接舆，其为楚人。接舆接舆，其名陆通。

楚人接舆，是为高士。国政无常，隐岐山中。

躬耕为食。修真养性。佯狂不仕，得楚狂名。

楚狂接舆，行于道中。孔子适楚，与之相逢。

未见其人，先听其声。夫子车旁，楚狂歌凤。

凤兮凤兮，德之衰也！往不可谏，来犹可追。

已而已而，何必为之。今从政者，殆乎殆乎。

孔子下车，欲与之言。趋而避之，不与其见。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

人人皆知，有用之用，莫人能知，无用之用。