药王141岁的养生秘笈找到了！——我读孙思邈｜养生学科的贡献、 著作千金方在医学界的地位

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集唐.褚遂良书法 千金方孙思邈

如果你也一样注重中医养生，小编予你分享药王孙思邈《千金方》。

孙思邈 约581年－682年（享年101岁，一说141岁） 隋唐时期 京兆华原（今陕西铜川市耀州区）

称号：药王、医圣 

身份：医学家、药物学家、道士、养生学家 

主要著作：《千金要方》（又称《备急千金要方》）、《千金翼方》 

孙思邈自幼聪颖，博览群书，精通百家学说，尤其对医学和养生学有深入研究。他淡泊名利，多次拒绝朝廷征召，专心行医济世。他一生游历四方，广泛收集民间医方和药物知识，结合自己的临床经验，撰写了《千金要方》和《千金翼方》，为后世医学和养生学奠定了重要基础。

孙思邈在养生方面的贡献

1. “治未病”思想： 

孙思邈是“治未病”理念的倡导者，强调预防疾病的重要性。他认为，养生应注重日常调理，而非等到生病后才治疗。

2.饮食养生： 

他提出“食疗”理念，主张通过合理的饮食调理身体。在《千金要方》中，他详细记载了许多食疗方，强调饮食应顺应四时变化，注重五味调和。

3. 运动养生： 

孙思邈推崇适度的运动，如导引、按摩、太极拳等，认为这些方法可以促进气血流通，增强体质，延缓衰老。

4. 心理养生： 

他重视心理健康，主张“少思、少欲、少怒”，保持平和的心态，避免情绪过度波动对身体的伤害。

5. 起居养生： 

孙思邈强调规律作息，认为良好的生活习惯是健康的基础。他提出“早起早睡”“劳逸结合”等养生原则。

6. 药物养生： 

他在《千金方》中记载了许多延年益寿的药方，强调药物养生的同时，也提醒人们不可过度依赖药物。

《千金方》在医学界的地位

1. 医学经典： 

《千金要方》和《千金翼方》合称《千金方》，是中国古代医学的集大成之作，内容涵盖内科、外科、妇科、儿科、针灸、药物学等多个领域，被誉为“医学百科全书”。

2. 临床价值： 

书中收录了大量临床经验和药方，许多方剂至今仍在中医临床中使用，如“温胆汤”“独活寄生汤”等。

3. 药物学贡献： 

《千金方》详细记载了药物的性味、功效和用法，对药物学的发展起到了重要推动作用。孙思邈还特别重视药物的采集、炮制和配伍。

4. 养生学奠基： 

《千金方》中关于养生的理论和实践方法，为后世养生学的发展奠定了基础。他的“治未病”思想和食疗理念对现代预防医学和健康管理仍有重要启示。

5. 国际影响： 

《千金方》不仅在中国医学界享有崇高地位，还对日本、韩国等东亚国家的医学发展产生了深远影响。日本医学界曾将《千金方》视为医学教科书。

6. 人文关怀： 

孙思邈在《千金方》中强调“人命至重，有贵千金”，体现了对生命的尊重和对医德的高度重视，这一思想对后世医家产生了深远影响。

孙思邈是中国古代医学和养生学的集大成者，他的《千金方》是医学史上的不朽经典，对中医学和养生学的发展产生了深远影响。他的“治未病”思想、食疗理念以及药物学贡献至今无人超越。孙思邈被后世尊为“药王”，其医学成就和养生智慧为人类健康事业作出了不可磨灭的贡献。

第一章 《千金方》中的养生思想

唐名医孙思邈不仅是一位伟大的临床医药学家，还是著名的养生学家。他广收民间养生之精粹，并结合自己晚年的养生经验，在《千金药方》和《千金冀方》中做了两次大的总结，对养性摄生破具真知灼见，至今仍有非常重要的指导意义。

抑 情 啬 神

在《千金要方·养性》篇中，孙思邈引述古代养生家嵇康语云；养性有五难“名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不制为三难，滋味不觉为四难，神虑精散为五难”。以此说明调摄精神和情欲的重要性，并为此进一步指出抑情要“慎言语”、不“浮思妄想”啬神还“常当习黄帝内视法”及“彭祖和神导气法”等保健措施。为此，孙思邈还在《千金要方·道林养性》中倡导“十二少”原则，他认为“善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶行。此十二少者，养性之都契也。”并进而用“十二多”以诠释“十二少”谓“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则博迷不理，多恶则憔悴无欢，此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也”。故孙思邈提出的抑情养性实际上想保持人体精气神的动态平衡，使之“阴平阳秘”，故他概括说：“无多无少者，几乎道矣。”即是指筋、气、穗示意图此养生之道而言。

孙思邈提出的“抑情”，并非要压抑所有的情欲，其所指出的“喜怒不除”有“声色不制”，决非全不要喜怒和声色，唯希其发乎情，止乎礼，不可太过，过则为害。此诚如《黄帝内经》所云：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”孙思邈可谓为善用经旨之楷模。

文清 孙思邈采药图

寡 欲 保 精

中国医学认为:精气神为人身三宝，三者必充盈平调，既不能太过，也不能不及。阴生则阳长，神与气均关于精，古代医家很注重在养生上的保精护阴。在《千金药方.养性》中，孙思邈箴告纵欲泄精者云:“昼则次酵酒淋其骨髓，夜则以房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返，以致生产不时，于育太早，或童孺而擅气，或疾病而媾gou精，精气薄恶，血脉不充，即出胞藏，养护无法。”真对这类“以酒为业，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精。”（《黄帝内经》）的纵欲无度，耗费阴精等情况，孙思邈在《千金要方.养性》中着重倡导需“务存节欲，以广养生”之旨，并指出:“若能一月再泄，一岁二十四泄，皆🉐两百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。”孙思邈区别不同年龄层次，明确频率，宜为“人为二十者，四日一泄。三十者八一。四十者十六一。五十者二十日一。六十者，闭精勿泄，体力尤壮一月一”的节欲保精观点。

为贯彻此平时景仰之养生法，要求年轻时即应遵行，并且说“所患少年不知，知亦不能信行之，至老乃知道，便已晚亦。晚而自保，尤得延年益寿。”对妊娠妇女谆嘱当戒房事，“不为力事，寝必安静”，“居必静外，男子务劳。”孙思邈《房中补益篇》谓:人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面无血色。及远行疲乏未入房，为五劳虚损。少子。妇人月事未经而因为孕期纵欲，有伤肾气，可致真阴亏耗，任脉虚损，胎无不固，殃及母子。至于“生产不时”，“子育太早”则更不利于女子阴精的固护，多易天殒。男子若日则沉迷醉酒，夜则性事频仍，耳目淫邪，病中尤媾，则更难保精，何能延寿。

小 劳 养 形

生命在于运动，这点孙思邈早已十分重视。如他在《千金要方·道林养性》中曾云：“非但老人须知膳食将息节度，极须知调身按摩，摇动肢节，导引行气，故流水不腐，户枢不蠹，义在斯矣。能知此者可得一二百年。”并进而强调“不得安于其处，以致壅滞”，“养性之道，常欲小劳，便莫大疲及强所不能堪耳”。孙思邈在此提出的“常欲小劳”，就是要求人们适当运动，这可使经气运行有度而不致壅滞，且气行则血行，气血调匀，自可却病延龄。但他提出，在小劳时“莫大疲”，也不要“强所不能堪”。故他说“不欲甚劳，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走车马，不欲极目远望。”因过劳的运动和操作，每可使形体伤损，气血失调，是为太过。今天科学来看，仍然正确，为此，孙思邈进而倡导适当的强身健体方法，如华佗五禽戏，天竺国按摩十八法，老子按摩法等。孙思邈认为，这些方法不仅平日可用，病时亦可择取以达治疗目的。《千金方.居处法》云:“小有不好，即按摩，令百节通利，泄其邪气”即其例证。主张，每日食后散步，和以手揉摩腹脐，疏通气机，有助消化。如此，反应孙思邈赞赏“小劳养形”的进步养生观点。