燕归来的美篇

燕归来

泉州 历史的一隅

泉州被称为是一座“活着”的千年古城。简称：“鲤”，古称“刺桐城”，是海上丝绸之路的起点。在宋元时代被誉为“东方第一大港”。

白岩松曾说：泉州，这是你一生至少要去一次的城市！

不在洛阳的洛阳桥

洛阳桥又称万安桥。位于泉州市区与惠安交界洛阳江上的一座跨海梁式大石桥。

走进素有“海内第一桥”之誉，古代 “四大名桥”之一的洛阳桥上，感受每走一步，都凝聚了古代工匠的智慧与心血的大桥。它不仅是时间的见证者，更是古代工匠聪明才智与技艺的结晶。

洛阳古桥，始建于北宋皇祐五年（公元1053年），由泉州太守蔡襄主持修建，历经六年艰辛，终于在嘉祐四年（公元1059年）竣工。他们可曾想过，做为中国最早的横跨洛阳江的跨海大桥，不但连接着两岸的烟火人间，也连接着历史与未来。

在那个没有机械制造的年代，洛阳桥所处位置潮狂水急又遍布滩涂淤泥，建桥时无坚实基岩依托不行，工匠们在建桥时就先在江底抛置大量石块，形成矮堤，长长的桥基宛如一条水下长龙，静卧江底，然后用条石丁顺交错叠砌形成船型桥基桥墩，凭借着精湛的技艺和坚韧不拔的精神，巧妙的利用潮汐作用，以浮船成功地将一块块巨石堆砌成桥。

为了减小海浪对桥墩的冲击，工匠们苦思冥想，在桥墩的建造采用了“种蛎固基法”，即在桥墩基石上养殖牡蛎，利用牡蛎壳的附着力来加固桥基。我们都知道牡蛎是一种美味的海鲜，但是绝对想不到它还能用来加固地基！这一创新技术堪称一绝，也是世界上首次在建筑中利用生物特性。不得不佩服我们古代的工匠的智慧！造桥技艺的高超。

洛阳桥是中国古代桥梁建筑的杰出代表，更是世界桥梁史上的璀璨明珠。

（只有在退潮时才能看到桥墩基石上养殖的牡蛎）

洛阳桥历经900多年风风雨雨，多次台风和地震的考验，始终屹立不倒，堪称中国古代的建筑中的奇迹。

洛阳桥在宋朝，泉州港声名更盛，商贾云集，畅通了商道，促进了商贸的发展。洛阳桥不仅仅是一个交通要道，还见证了泉州的历史变迁。它从一个默默无闻的小渔村发展成为海上丝绸之路的重要节点。

我静静地站在桥上，俯身注视着大块破旧的青石板想起泉州流传的谚语：‌“站如东西塔，卧如洛阳桥”‌形容做人要像东西塔和洛阳桥一样，堂堂正正，不屈不挠。

望着桥下的流水，仿佛听到历史的回声。台湾著名乡愁诗人余光中的诗作《洛阳桥》：“刺桐花开了多少个春天，东西塔对望究竟多少年，多少人走过了洛阳桥，多少船驶出了泉州湾”……描绘了洛阳桥的悠久历史，表达了诗人对家乡深情厚谊。近乡情怯的深情融于字里行间。

（洛阳桥为何在泉州？由来：当时社会动荡，大量的中原人迁徙到福建泉州，他们看到这里的山川地势与故乡洛阳相似，便将此地命名为洛阳。洛阳江也因此得名。中原人带来了中原的文化和命名习惯，将渡口和桥梁也命名为洛阳桥，以示怀念故乡）。

泉州—世界宗教博物馆

泉州是一个不缺寺庙的地方，戏称到了泉州犹如是“寺庙之旅”，想起与之相似的（多年前）去西班牙旅游，我称之为“教堂之旅”，一个是东方的文化，一个是西方文化，文化不同，但都同样感受历史的韵味。

过去对寺庙有一种偏见和无知的认知。当我来到首批国家历史文化名城，世界遗产城市，想弄懂一个问题，为什么这里能看到如此多的宗教身影？仅寺院就上千余座。道教、佛教、伊斯兰教、景教（古天主教的一个支派）、天主教、印度教（婆罗门教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、犹太教、孔庙和妈祖庙等诸多宗教更是遍布各处。

经查阅得知，泉州的历史背景和地理位置‌是决定了其寺庙众多的重要原因。它位于中国东南沿海，自古以来就是海上丝绸之路的起点之一，与海外贸易和文化交流频繁。这种历史背景使得泉州成为了多种宗教文化的交汇地，吸引了不同宗教的传入和传播‌。

到泉州不去开元寺等于没有到泉州‌。重量级的开元寺，决定了它是泉州标志性景点之一，具有极高的历史和文化价值。必打卡之地，不是因为它多有名气，而是时光沉淀了一千多年的开元寺堪比一座博物馆。

位于老城的开元寺，始建于唐初垂拱二年（686年），在宋元鼎盛时期规模极大，作为皇家寺院地位也极高，“此地古称佛国，满街都是圣人”。

走在这座佛教建筑中，看千年古刹的前世今生，除了稳居C位的佛教，还有印度教、婆罗门教、伊斯兰教等建筑、文化元素，可以说是众神护佑。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主佛殿，其面阔九间，进深九间，面积高达1387.75平方米，展现了古代建筑的宏伟与精致。仰望独特精美的飞天木雕斗栱，雕刻精细，栩栩如生，仿佛随时都会飞起来。这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，展现了古代人们对美好生活的向往和追求。这些精美的木雕装饰，宏伟壮观，让我惊讶不已。所见不仅体现了古代工匠的精湛技艺，更融合了飞天、迦陵频伽和天使的造型艺术，堪称中国木构建筑的瑰宝。

大雄宝殿两侧的大院中矗立两座石塔，称紫云双塔或东西塔。也是中国最高最大的一对石塔。东塔原名为“镇国塔”，高48.27米，始建于唐咸通六年（865年）；西塔原名为无量“仁寿塔”，高45.06米，始建于五代梁贞明二年（916年）比东塔晚十年建成。双塔建造于南宋时期，具有鲜明的宋式建筑特点，宋代建筑具有侧角明显、斗拱和石柱比例硕大、覆盆式柱础等特点。东西双塔集建筑艺术、绘画、雕刻、宗教文化于一体而闻名海内外，双塔上的浮雕雕刻精湛、内涵丰富，在中国其他古石塔上并不常见。

开元寺双塔是中国从木塔向砖石塔转向的开端和尝试，是一次伟大的创造。

开元寺的这两座塔历经风雨侵袭和地震摇撼，依然屹立不倒。从古代石构建筑规模、形制和技艺纵观，它们都显得生动、精致、珍贵，展现了宋代时期泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就。

东塔“镇国塔”

西塔“仁寿塔”

开元寺内珍藏着许多宝贵的文化遗产，其中最为让我惊喜和引人注目的便是近代史的弘一大师（1880-1942）在泉州的生活遗物、史料、照片、著作和墨宝。

弘一大师，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。每当听到传唱耳熟能详的“送别”这首歌曲时，眼前仿佛就出现了一位温文尔雅的书生，身着青衫，手持折扇，静静地站立在道旁。他目光深邃，仿佛能穿透岁月的尘埃，望向那遥不可及的远方。

他是一位才华横溢的艺术教育家和佛教高僧。他的诗词、文章、书画、金石、戏剧、音乐无一不精，被誉为二十世纪我国的一位全能艺术大师。“半生繁华半世僧，一念放下，万般从容。”这就是对弘一法师最真实的写照。

泉州这座古城，有三座声名远播合称“泉州三大丛林”的寺院，分别是开元寺、承天寺和崇福寺，它们共同谱写着闽南的佛韵灵光。

承天寺也是弘一法师的居所遗址，是他在闽南期间最主要的住锡弘法之地，也是他的僧籍落户地。他在这里编修佛经，也在这里以字结缘，以字弘法。弘一法师在承天寺居住期间，是他一生中写字最多的时期。从大门进来，随处可欣赏到弘一法师留下的墨宝字迹。

月台别院是弘一法师在泉州的主要住锡地

在此我有幸赶上一场法事活动，虔诚的信众们身着僧袍跟随主持双手合十，反复唱诵南无阿弥陀佛，在寺庙两侧长廊里慢慢前行，伴随着他们的步伐，虽然我不是他们的同类，但所营造出庄严而神圣的氛围，让我暂时忘却尘世的烦恼，沉浸在对佛法的感悟和对生命的思考之中。

泉州古城，是一个令人着迷的地方！漫步在古城，古韵飘飘，每一步都仿佛踏进了历史的画卷中。它那独特的魅力，让我流连忘返……