<p class="ql-block"> 中国的传统文化中，殡葬礼仪是很重要的文化之一，各种繁琐的程序和五花八门的名称里，都一以贯之充满了对逝者的尊重和对生命的敬畏。我们这种殡葬礼仪和祠堂文化，深深地影响了外族们；外族们的殡葬礼仪和教堂文化，也渗透和影响了我们。例如现在礼拜在十字架下的，去世之后的后事处理，我就觉得比较好，算是送到天堂门口了。</p><p class="ql-block"> 传统文化中，有精华也有糟粕，我散步的公园里有一条路上，全是二十四孝图的石刻，为此，我就避开那条路，我认为那是泯灭人性的愚孝，和把自己孩子杀了煮汤给国王吃，有同样的卑鄙和残忍，是禽兽之举。如果为了老小吃饱不饿死，那你把自己杀了供老小活下去，这不是更流芳吗？为什么不呢？</p><p class="ql-block"> 相比来看，同是殡葬礼仪文代，你提到的《入殓师》《楢山节考》以及《纳棺夫日记》，都是在直面死亡时一种人性的阐述，都闪耀着人性的光芒。</p><p class="ql-block"> 当把处理人后事的某种过程成为一种职业，并以“师”命名，这就是人们对这个职业的尊重了，理发师，化妆师，入殓师等，专门给逝去的人做，这在日本都是专门职业。可惜我们有许多古老的文明，但殡葬这方面还是有许多规定的，殡葬馆的各个工种，都是不敢让人恭维的。</p><p class="ql-block"> 过去北方有种职业，叫“杠夫”，就是抬棺材的，老舍写过，很挣钱。还有“跟夫”，就是随时替换杠夫的。老舍笔下，古老北平的葬礼很热闹，纸钱飞舞，孝幡高举，唢呐呜咽，绵延几里地。这种风俗至今还在北方农村传承，主打一个烧钱和累晕人，哭的假哭，笑的真笑。</p><p class="ql-block"> 从殡葬这个流水线的链条下，倒是衍生出另外两个行当，一是“哭丧”，二是“盗墓”，这是题外话了，说来话长。</p><p class="ql-block"> ——老桃树</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 现在的年轻人，是最讲究仪式感的，有些甚至到了偏执的程度。但他们所讲的仪式感，都是和他们自己有关的，琐碎的，比如相识多少天，第一次接吻的日子，各种商家穷尽脑子为他们编造出来的各种节，等等，无非是求关心，要礼物。就像有个相声讽刺的，清明节都不放过要礼物。但他们对过去留下来的”老理儿”，却漠然处之，即便去拜年去祭祀也是被长辈逼着去的。</p><p class="ql-block"> 您举的愚孝的例子，是非常深刻的。想提倡什么，就做到极致；而一到极致，就偏离了初衷，人们反倒不信了，厌恶了。《二十四孝图》就是如此。统治阶级的以孝治天下也无非是为他们自己服务的。就像我们批评的美国践踏国际法，“合则用，不合则弃”。刘邦的父亲和妻子被项羽抓了，项羽对刘邦说：你若是不赶快投降，我就把你爹煮了。刘邦回答道：我和你项羽都受命于楚怀王，咱俩是兄弟，我爹就是你爹，如果非要煮了的话，记得也给我分一杯羹。项羽那脾气，如果不是项伯劝住，他真就把刘父煮了。这时的刘邦是不讲孝的。后来刘邦得了天下，他每五天就向刘太公朝拜一次，以遵循父子之道。这时他又讲孝了。</p><p class="ql-block"> 伟人说过:村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。</p><p class="ql-block"> 必要的仪式还是要有的。它可以寄托哀思，可以使人团结。</p><p class="ql-block"> 村里主持丧葬的，比主持婚庆的更受人敬重。因为生有许多种可能，死是一锤子买卖。</p><p class="ql-block"> 生和死，是大事。大事上，最容易形成“规模”，形成“套路”。因此，养生行和殡葬业最是轰轰烈烈。土葬最有仪式感，火化则更像是走过场。所以我老家原来强行规定的火化后来不了了之。有钱的和没钱的丧葬仪式又有不同，并非是有钱人更孝顺，更像是炫富。坟墓建得那么大有什么用？帝王陵墓更容易被盗。</p><p class="ql-block"> 前些年还有打捞死尸挣大钱的。令人愤恨的不在于他们收钱，恨的是他们的“拿搪”和漫天要价。古代镇江救生会那可是慈善性质的机构。可见什么东西一摊上钱，就变味儿了。</p><p class="ql-block"> ——铁丁</p><p class="ql-block"><br></p>