太上感应篇一一一侵凌道德

安庆吉

太上感应篇

太上曰： “祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。 又有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小有数百事，欲求长生者先须避之。

是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危，

见人之得如己之得，见人之失如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。

苟或非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，

虚诬诈伪，攻讦宗亲，刚强不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜，虐下取功，谄上希旨，受恩不感，念怨不休，轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，杀人取财，倾人取位，诛降戮服，贬正排贤，凌孤逼寡，弃法受赂， 以直为曲，以曲为直，入轻为重，见杀加怒；知过不改，见善不为，自罪引他，壅塞方术，讪谤圣贤，侵凌道德；射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功，危人自安，减人自益，以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，形人之丑，讦人之私，耗人货财， 离人骨肉，侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜，败人苗稼，破人婚姻，苟富而骄，苟免无耻，认恩推过，嫁祸卖恶，沽买虚誉，包贮险心， 挫人所长，护己所短，乘威迫胁，纵暴杀伤，无故剪裁，非礼烹宰，散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝，决水放火，以害民居，紊乱规模， 以败人功，损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬，见他富有，愿他破散，见他色美，起心私之，负他货财愿他身死，干求不遂，便生咒恨， 见他失便，便说他过，见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之； 埋蛊厌人，用药杀树，恚怒师傅，抵触父兄，强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁，赏罚不平，逸乐过节，苛虐其下，恐吓于他； 怨天尤人，呵风骂雨，斗合争讼，妄逐朋党，用妻妾语，违父母训，得新忘故，口是心非，贪冒于财，欺罔其上，造作恶语，谗毁平人，毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏，指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；施与后悔，假借不还,分外营求，力上施设,淫欲过度，心毒貌慈，秽食餧人，左道惑众,短尺狭度,轻称小升，以伪杂真，采取奸利，压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直，嗜酒悖乱，骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫，每好矜夸，常行妒忌， 无行于妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命，作为无益，怀挟外心，自咒咒他，偏憎偏爱，越井越灶，跳食跳人，损子堕胎，行多隐僻，晦腊歌舞，朔旦号怒，对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭，又以灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑，唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧，若不死丧。则有水、火、盗、贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值。 又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！

恃才放诞口无稽，道德如何妄品题！

狂悖卓吾遭显戮，罪魂还要受犁泥。

侵凌道德

注：圣贤是针对人而说，道德是针对道理而说。即是说圣贤说教导人们的语言，在经典书籍上记载着，流传万世。侵犯凌辱的人灭绝圣贤制定的准则，对圣贤的话胡乱加以评论反驳，胆敢轻慢圣贤的言语，这是不知天命的小人。

案：宋代礼贽，字为卓吾，具有小的才华，进行议论观点严苛，不尽人之常情。他曾经宣称秦始皇是圣明的皇帝，武则天为圣明的皇后，冯道为贤明的丞相，谋反的贼子林道乾是二十分胆略，二十分见识。李贽写作收藏几十卷书籍，都是写颂扬小人，指责贬低君子的。他只有对孔子不感进行非议，自从孟子以来的各朝各代贤明的大臣、影响巨大的有知识的人，没有不被他讥笑讽刺的。他尤其不喜欢道学，将宋代的濂络关闽各派学者写的书，全部斥责为奸邪的说教，并且咒骂他们丧心病狂。李贽曾经阅读朱熹的《四书集注》，敲着书桌大为发怒，命令木匠刻了朱熹的小像，伸出两手做出长揖的样子，放在书书桌上。他每看书中的一个章节，就说道：“这一章节应当做这样解释，为什么胡说？”用压书的戒尺将小象上的木手责打一二十下，甚至愤怒的连木像都敲碎了。木像碎了，马上让人另刻一个，看完了朱熹一部《四书集注》，大凡更换木像数十个。

李贽做郡守的日子，朱熹的后代乃拜郡，他说道：“圣贤文章的意义和道理深刻宏远，你的祖先妄图加以揣测窥探，如果与我生在同一时代，应当让他做奴仆。”朱熹的后代说道："先祖公用心钻研几十年，共修改了七次手稿，才写成这本书，怎么能等同于一般？”李贽笑着说道：“修改了七遍还这样文理不通顺，以前的注释可以知道是什么了。”他急忙命人送来阅读，第一遍就对其中的意义和见识大为惊讶。读到七遍时，才感觉到至为精辟，至为正确。然而，心中虽然佩服，但嘴上仍然像以前讥讽议论。后来，李哲由于狂妄自大革去官职，就剃了头发做了和尚。每当为人讲法时，仍然身着紫色袍子，打着黄山盖，腰里系着金色带子，保留着太守的样子，更加放肆地散布邪恶的说教。他说最大的道理不分彼此，男女一起吃饭一起睡觉，都没有任何阻挡。一些男女被他的话所迷惑，参加他的教会的共有几千人，慢慢发生了不遵守朝廷法度的事情。将他捉拿处死刑时，他单膝跪在地上，口里念着佛教语言，到临死时仍然诡诈隐秘如此。

附：江阴地方的杨居士从水里得到用沉香做的观音雕像，从宋代开始以来，每年设立两次讲授佛教的聚会，那里的人全部参加。明代正德元年，有个姓王的县令，找不到胥隶，知道是因为参加观音道场，大为震怒，于是，前往寺院里拿走观音像，搬来木材将观音雕像烧毁了，将脏腑里藏的黄金存入官库。人们叩头乞求免罪，没有答应。后来姓王的县令入朝中觐见，半路上忽然生了腹痛的病，叫来僧人惭悔焚烧观音像的那件事。僧人说道：“观音的光芒普照十方，虚幻的躯体都肯舍弃，难道为了一个木像产生怨恨？但是护守佛法的各路神灵为了显示现在的报应，恐怕你难以幸免。”于是，姓王的县令心痛更加严重，身体腐烂，肠子露出。回到观音寺的河边死了。

夲文选自宋.李昌龄著，清.黄正元 注 清.毛金兰增补《太上感应篇图说》）

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