《哲学是什么》

西岳渭水

<p class="ql-block">《哲学是什么》</p><p class="ql-block"> 哲学一词,源于希腊语philosophy,意即“爱智慧”。philosophy是由philo和sophia两部分构成的动宾词组。philo是动词,指爱和追求;sophia是名词,指智慧,合起来就是爱智慧。1874年,日本近代启蒙思想家西周,在《百一新论》中首先用汉语“哲学”来翻译philosophy一词。1896年,黄遵宪、康有为等把日本的译称介绍到中国,后渐渐通行。</p><p class="ql-block">哲学的定义一直存在争议,甚至没有一个词像哲学这样多义。这种争议随着历史而不断地扩张,且根据不同的时代、不同的问题兴趣而改变着。</p><p class="ql-block">在古希腊语中,“哲学”由热爱、亲近、友好、善待和智慧、知识、机智、技能组合演变而成,意思是“对知识的热爱”“对智慧的亲近”。在古希腊思想中,知识或智慧是指对事物的本原和实质的普遍必然的认识,而当时从事知识或智慧研究的人大多是哲学家,所以,爱智者大体上就是哲学家。因此,从西语词源学角度看,哲学原意是指导人们追求和获取知识或智慧的学问。</p><p class="ql-block">在古汉语中,没有“哲学”一词,但有“哲人”“哲思”等词。“哲”,作为名词,意思是知识、智慧;作为形容词,意思是明智的、聪慧的。故此,从汉语词源学角度看,哲学原意是使人明智或聪慧的学问。</p><p class="ql-block">可见,在西语和汉语中,“哲学”的词源学含义基本上是相通的,均为指导人们获取知识或智慧也就是使人们变得明智和聪慧的学问。</p><p class="ql-block">古希腊哲学家亚里士多德说:“求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的,一开始是对身边不解的东西感到惊奇,继而逐步前进,而对更重大的事情发生疑问,例如关于月相的变化,关于太阳和星辰的变化,以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人,便自觉其无知。”([希腊]亚里士多德:《形而上学》980a21,见《亚里士多德全集》卷七,第27页)</p><p class="ql-block">在亚里士多德那里,哲学即形而上学。其原意是“超越物理学”“物理学之后”,与《易·系辞上》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的“形而上”之意相合。也就是说,哲学的研究对象不是有形有色、感性具体的现实世界,而是超越感性经验的、无声无形的“形上”领域,是研究“道”的学问。</p><p class="ql-block">德国哲学家康德在《逻辑学讲义》中认为:“哲学是哲学知识或来自概念的理性知识体系。就世界概念来说,哲学是关于人类理性的最后目的的科学。哲学是关于智慧——理性的立法者的学说。……哲学是一种完美智慧的理念,它给我们指出人类理性的最后目的。哲学是理性知识的系统关联,或者说是理性知识在一种全体理念中的联结。”</p><p class="ql-block">德国哲学家黑格尔在《小逻辑》中指出:“哲学是一种特殊的思维运动,哲学是对绝对的追求。……哲学以绝对为对象,它是一种特殊的思维方式。”</p><p class="ql-block">思想家马克思说:“人世的智慧即哲学。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年,第223页)</p><p class="ql-block">英国哲学家罗素说:“就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考;它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域,这片无人之域就是哲学。”([英]罗素:《西方哲学史》上,商务印书馆,2005年,第11页)</p><p class="ql-block">美国科学家爱因斯坦认为:“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学显然就可以被认为是全部科学之母。”爱因斯坦评价哲学说:“从那些看来同直接可见的真理十分不同的各种复杂的现象中认识到它们的统一性,那是一种壮丽的感觉。”</p><p class="ql-block">中国现代哲学家胡适在《中国哲学史大纲》中指出:“凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决,这种学问,叫作哲学。”</p><p class="ql-block">中国当代哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义:“就是对于人生的有系统的反思的思想。”</p><p class="ql-block">可见,不同的专家学者对哲学的定义有着不同的理解,不过,综合来看,不外乎有这样几个含义:哲学是令人惊奇的认识;哲学是最普遍的追求;哲学是特殊的或根本的或广泛的或统一的知识;哲学是介于科学和神学之间的学问;哲学是系统的理性的反思和追问。在这些含义中,可以抽取出来的是哲学的“基本性”,无论是惊奇、反思、追问、特殊、绝对、普遍、广泛、统一等,都说明哲学具有“基本”的特征。“基本”有“基”和“本”两个含义,“基”指普遍,“本”指根本,普遍指的是对象的广泛性和规律的一般性,根本指的是对世界某方面的追根求源。说明,哲学的对象研究既有广度又有深度。</p><p class="ql-block">哲学,辞海的主要解释是:理论化、系统化的世界观和方法论。关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。(第六版彩图本,2903页)哲学具有高度的概括性和抽象性,是人对世界进行的反思、总结和概括。</p><p class="ql-block">哲学,现代汉语词典的主要解释是:关于世界观、价值观、方法论的学说。是在具体各门科学知识的基础上形成的,具有抽象性、反思性、普遍性的特点。(第5版,1726页)哲学的对象是整个世界,包括人类及其思维,是对其观念和方法的学说。</p><p class="ql-block">《马克思主义基本原理》对哲学的定义是:“哲学是探究人与世界的关系问题的学问,是系统化、理论化的世界观。”(袁贵仁主编,《马克思主义哲学原理》修订版,北京出版社,2003年,第2页)</p><p class="ql-block">尽管不同渠道对哲学的定义不尽相同,但他们持有一种基本的共识。“哲学对象是世界的某一或某些领域中的普遍根本问题,它寻求的是关于这些普遍根本问题的究极道理”(杨方:《哲学概论》,岳麓书社,2010年,第48页)。</p><p class="ql-block">综上,我们可以给哲学下一个定义:哲学是关于世界的基本理论。“理论”是来源于实践的系统的知识结论;“世界”是哲学的研究对象,包括自然界、人类和思维等;“基本”反映哲学的特征,既有普遍性又有根本性的含义。哲学反映的是世界的普遍规律和根本原则,“当一个普遍性问题被人提出来时,哲学就产生了”。“根本”是事物的根源,深层次的主要的内容。譬如,世界的本原是什么?人类的本性是什么?社会的本质是什么?思维的本真是什么?等等。</p><p class="ql-block">总之,哲学是关于世界的基本理论,是对世界根本和普遍问题的研究。哲学,是思想“思想”的思想。</p>