格物致知随大化

无兮影

致知在格物

物格而后知至

《礼记·大学》



(一)

二月春风似剪刀，

裁成万树绿丝绦。

君知谁是操刀手，

烟柳缠绵拥碧涛。

(二)

梦眼初睁讶岁新，

鹅黄点点绽何匀。

珠丝万缕垂天碧，

袅袅婷婷报丽春。



（三）

昔年栽柳嫩，今看喜合围。

春到萌新绿，秋来落叶飞。

焉知衰已至，未计老何归。

格物知乘化，翛然忘所为。

（四）

踏雪冰湖畔，盈眸弱柳残。

枯枝悲冷寂，败叶泣清寒。

枉叹韶华尽，休嗟晚景难。

荣枯随大化，顺道得天完。

“致知在格物，物格而后知至。”语出《礼记·大学》，后来被缩略为成语“格物致知”。

“格”是探究、推求，“格物”就是探究、推求事物的道理、原理；“致”是得到、求得，“致知”就是获得知识。“格物致知”表达了这样一种哲学观念：只有通过直接地探究并理解事物的规律和本质，才能真正获得知识和智慧。

“格物”是对事物的深入研究和理解，是一种科学的探究方法。通过这种方式，我们可以从表象中看到事物的本质，了解它们的规律和原理。这不仅需要对事物进行细致的观察，还需要主动地实践、体验，以获得更深刻的认识。

“致知”是指通过“格物”所达到的智慧和知识。这种知识不仅包括具体的信息和理论，还包括对生活的理解和对世界的洞见。这种智慧和知识是通过自己的实践和理解所得到的，而不是仅仅从书本或者他人那里获取的。

“物格而后知至”，这个过程并不是一蹴而就的。它需要我们持续地去探索、实践，去挑战自己的认知边界。只有当我们对事物的理解足够深入，才能够真正地掌握知识，应用智慧。同时，这种智慧和知识的积累也会反过来推动我们去更深入地探究和理解事物。

总之，这句话告诉我们，真正的智慧和知识来源于对事物的深入理解和探究。只有通过这种方式，我们才能真正地理解世界，从而应用我们的智慧去改变世界。