<p class="ql-block">原文：子曰：臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。</p><p class="ql-block">译文：孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”</p><p class="ql-block">这一章是孔子评价臧武仲。在这一篇“宪问第十四”，孔子在前面第十二章“子路问成人”，曾经举过臧武仲的例子，说他有智慧，很机智，在这里却是对他的批评。这个话，它是有历史背景的。臧武仲曾经做过鲁国的大夫，他有封邑，就是这里讲的防。“臧武仲以防求为后于鲁”，“防”是个地名，是臧武仲的食采邑，在山东。臧武仲曾经有一次被孟氏(这是个大夫)所批评，给他定了罪。结果，武仲就逃到了国外，叫邾的地方，这也是周朝末年的一个诸侯国。后来，又从邾这个地方回到了鲁国的防邑，就是防这个地方。之后，他就派他同父异母的兄长送礼给鲁国的国君，求鲁国君姑且念他祖先的功勋，不要跟他计较，而且要为臧氏立后，以守其先人的祭祀。当时鲁君就立了他的异母兄弟，这个人叫臧为，武仲于是就把防邑交给了臧为。之后，这里讲的“求为后于鲁”就是为自己家立后，他把这个邑(自己的领地)给了他异母兄这一家以后，就自己跑到了齐国去。这么一个历史背景。</p><p class="ql-block">武仲这里讲的，“以防求为后”，就是他占据防这个封地，要求鲁君给他立后。这个事孔子怎么评判?说“虽曰不要君，吾不信也”。虽然讲他没有构成要君之罪，“要”是要挟，他占据自己的领地要求鲁君给他立后。虽然别人没有说他是犯了要君之罪，可是孔子说我不信;也就是孔子心里，认为臧武仲已经犯了要君之罪。为什么?假如鲁君没有答应臧武仲请求，他有可能在自己的封地搞叛乱，所以孔子说这个话。孔子非常识人，对于臧武仲这样的评价，我们也能够相信。所以圣人评价这个人，看他的存心，虽然他没有进行叛乱，但是已经有这个心。没有这个事，就不能给他定罪，但是他有这个心，圣人就会批评。</p><p class="ql-block">在这里我们就看到圣人非常重视忠君，忠君就是爱国。如果不能忠君，处处跟领导作对，甚至会要挟，那这个人迟早会有叛乱的行为出来。讲到忠，它是出自于八德，孝悌忠信的忠，忠离不开孝，忠臣出自于孝子之门。一个人能够对父母有孝心，他才能够真正爱自己的祖国、爱自己的领导，所以儒家的教育非常重视孝道。忠，也是把对父母的孝心，移过来对自己的国家、对自己的领导、对自己的人民而已。那我们想要培养忠臣，最重要的提倡孝道。</p><p class="ql-block">臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开防邑。孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪。所以他说了上面这段话。此事在《春秋》书中有记载。</p><p class="ql-block">《论语集注》注释：要，平聲。防，地名，武仲所封邑也。要，有挾而求也。武仲得罪奔邾，自邾如防，使請立後而避邑。以示若不得請，則將據邑以叛，是要君也。范氏曰︰“要君者無上，罪之大者也。武仲之邑，受之於君。得罪出奔，則立後在君，非己所得專也。而據邑以請，由其好知而不好學也。”楊氏曰︰“武仲卑辭請後，其跡非要君者，而意實要之。夫子之言，亦春秋誅意之法也。”</p><p class="ql-block">辜鸿铭先生翻译：孔子提到鲁国一位有权势的贵族臧武仲时说：“臧武仲凭借防邑这个军事重镇，要求国君为自己家的领地指派继承人。尽管有人说他不是要挟君主，但我根本不相信。”</p><p class="ql-block">《论语别栽》观点：臧武仲是鲁国的大夫，犯了罪自己逃出去。可是不肯放下权力，在防区上整兵振武，向鲁君要求，封他的儿孙永远做这个地方的首长。他用这个方法，取得这个位置。孔子说，他这样做，表面上虽然说是提出退让的要求，不说要挟，但是这不必骗人了，我是不相信的，他分明是用要挟取得富贵功名与政权。中国历史的藩镇祸国，都是同此一例的办法。</p>