广州之旅—夜游大佛寺

吉利高

2025年1月31日，农历乙已年正月初二，下午3时在福州乘机。4时40分到广州，安排好住宿和晚饭后，便来到北京路的大佛寺，被眼前规模宏大的庙宇，被广东省最大的三座铜佛所震撼。

进入北京路，首先映入眼帘庙宇式的花店，与大佛寺隔路侧对，建没风格与相毗美，在夜灯的照射下，发出红色柔美色形，大佛寺在夜空下更显秘密和高耸。

大佛寺，始建于南汉时期（917-971 年），初名为新藏寺，是南汉王刘龑为对应天上二十八宿，在广州东南西北四个方位各建七座佛寺中的其中之一，元朝在原寺旧址重建殿宇，易名福田庵，明代再度大规模扩建，更名为龙藏寺，奠定了广州佛教 “五大丛林” 之一的地位，后因历史原因，致使佛寺仅存大雄宝殿一座，其余殿堂均变为民居，清康熙年间平南王尚可喜捐资重建，仿京城制式，建成了如今规模宏大的大佛寺。

建筑艺术仿京师官庙并兼具岭南风格，使其在建筑风格上独树一帜，既有着京师官庙的庄重大气，又融入了岭南地区的细腻与灵动。

清顺治六年（1649 年），清兵南征广州，公署毁于火灾。康熙二年（1663 年），平南王尚可喜自捐王俸，动工重建佛寺，翌年冬竣工，并立下《鼎建大佛寺记》石碑。

大雄宝殿坐北向南，面宽七间 36.32 米、进深五间 25.36 米，十九架梁用六柱，两山墙承重，梁枋用材粗大。大殿所用的巨型楠木柱为安南（今越南）王所捐赠，经近 350 年仍完整无损。

其建筑艺术仿京师官庙兼具岭南风格，正面檐下悬挂着的 “阐扬三密” 牌匾，是孙中山先生亲笔书赠。

殿中供奉着三尊以黄铜精铸的大佛像，各高 6 米、重达 10 吨，是广东省内现存最大的古代黄铜铸像，在岭南地区首屈一指，彰显了寺庙的庄严与神圣，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。

三尊佛像中，正中为释迦牟尼佛，左、右是阿弥陀佛和弥勒佛，三者以不同手势作说法印、接引和禅定印，分别代表现在、过去和未来。

正中为释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是佛教的创始人，被尊称为 “佛陀”，意为觉者。

释迦牟尼佛诞生于三千年前的古印度迦毗罗卫国，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。佛陀化乘六牙白象，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月后，于兰毗尼园的无忧树下，从摩耶夫人右肋而出。太子出生后七天，摩耶夫人去世，由姨母摩诃波阇波提夫人养育成人。悉达多太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好。

　　

释迦牟尼佛，17 岁时，悉达多娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。但他有感于社会贫富悬殊、阶级不平等以及生老病死的逼迫，在 19 岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道。他先后拜访了多位修行者，修习禅定和苦行，然而都未能真正得到解脱。

经过 6 年的苦行，释迦牟尼体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃苦行，接受牧女乳糜之供，恢复健康后，来到伽耶山菩提树下，东向端身正坐，发誓若不证得无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座。他在树下静坐 49 天，克服了内外的种种 “魔障”，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成就 “无上正等正觉”，时年 35 岁。

释迦牟尼成佛后，开始了长达 49 年的说法生涯，他以无量的善巧和方便，应才施教，点化迷萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱，乃至了悟无上菩提。他在波罗奈斯城外的鹿野苑，向阿若憍陈如等五人宣说四谛、十二因缘等，五人听后当即皈依，成为最初的佛弟子，这次说法被称为初转法轮。

核心教义

四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是指人生充满了各种痛苦，如生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等；集谛是指痛苦的根源是贪嗔痴等烦恼以及由此产生的业力；灭谛是指通过修行可以断除烦恼和业力，达到涅槃解脱的境界，摆脱生死轮回；道谛是指达到涅槃解脱的方法和途径，即八正道。

八正道：包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正见是指正确的见解，即对宇宙人生真相的正确认识；正思维是指正确的思考，即远离邪念，培养善念等。

十二因缘：是佛教用来解释众生生死轮回现象的理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。它揭示了众生由于无明而产生种种烦恼和业力，从而在生死轮回中流转不息的因果关系。

三法印：即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸行无常是指世间一切事物都是因缘和合而生，处于不断的变化和流转之中，没有永恒不变的实体；诸法无我是指一切事物都没有独立存在的、永恒不变的自我或灵魂。

佛教贡献

创立佛教：释迦牟尼佛通过自己的修行和觉悟，创立了佛教，为众生提供了一种解脱生死轮回、获得内心平静和智慧的方法和途径，使无数人在精神上得到了寄托和指引。

制定戒律：为了规范僧团的行为，使弟子们能够更好地修行，释迦牟尼佛制定了详细的戒律，如五戒、八戒、十戒、具足戒等。这些戒律不仅有助于修行者保持身心的清净，还能促进僧团的和谐与稳定。

培养弟子：在他的弘法过程中，培养了众多杰出的弟子，如舍利弗、目犍连、阿难陀等。这些弟子们在佛陀的教导下，精进修行，证得圣果，并纷纷前往各地弘法，使得佛教得以广泛传播。

弥勒佛，是佛教八大菩萨之一，也是释迦牟尼佛授记的未来佛，“弥勒” 是其姓，梵文为 “Maitreya”，音译有 “弥帝隶”“梅低梨” 等，意译为 “慈氏”；其名为 “阿逸多”，译为 “无能胜”。
弥勒出生于南印度波罗奈国劫波利村婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛弟子，被授记为继承者。他先于释迦牟尼佛入灭，再生于兜率天内院，经过四千年（合人间五十六亿七千万年），然后再下生人间，于华林园龙华树下成佛，举办龙华三会，建立人间佛国。
关于弥勒信仰在印度兴起的时间，学界观点不一，比较普遍的观点认为大约在公元前 2 世纪以后出现在印度。关于起源地，有西北印度犍陀罗地区说和南印度、中印度说等。

而在起源原因上，有伊朗起源说和印度起源说两种说法，但多数学者倾向于印度起源说，认为其与印度自吠陀以来的 “业” 思想有关。
发展与传播：弥勒信仰最初始于对于弥勒未来佛身份的崇拜，后逐渐演变为弥勒净土信仰，其形态分为弥勒下生信仰和弥勒上生信仰。

大约在公元三四百年时，弥勒信仰已传遍南亚、东亚、中亚各国，后从中国传入蒙古、古朝鲜半岛、日本等国家和地区。

左为阿弥陀佛，弥勒佛是佛教八大菩萨之一，也是释迦牟尼佛授记的未来佛，无量光佛，“阿弥陀” 意译为 “无量”，“佛” 即觉悟者，阿弥陀佛可理解为 “无量光佛”。在佛教理念中，其光明无量，能遍照十方世界，照亮众生内心的黑暗，引导他们走向觉悟和解脱。
无量寿佛，阿弥陀佛也被视为 “无量寿佛”，代表着寿命无量、永恒存在。这象征着佛教所追求的超越生死轮回、获得永恒解脱的境界。 佛像仪态慈祥，而且铸造工艺精美。各像均分为头盖、面部至肩、上身至腰、盘膝坐之下身和莲花座 5 段铸造，然后焊接而成，体现了古代高超的铸造工艺水平。 天王殿，是寺庙的山门殿，一般位于寺庙的中轴线上，进入山门后首先看到的就是天王殿。殿内通常供奉着弥勒佛和四大天王等佛像，弥勒佛袒胸露腹，憨态可掬。

钟鼓楼：位于寺庙两侧，晨钟暮鼓，为寺庙增添了庄严的氛围。

观音殿，是供奉观音菩萨的殿堂，观音菩萨在佛教中被视为慈悲和救渡众生的象征，深受信众的敬仰和崇拜。殿内的观音菩萨像造型各异，有的手持净瓶杨柳，有的端坐莲花宝座，神态慈悲祥和。

地藏殿，主要供奉地藏王菩萨，地藏王菩萨发愿 “地狱不空，誓不成佛”，肩负着救度地狱众生和超度亡灵的重任。殿内的地藏王菩萨像通常身着袈裟，手持锡杖，身旁伴有谛听神兽。

佛教文化大楼：位于大雄宝殿后面，设地上七层，地下两层，为仿古楼阁式建筑，由主楼及东西两侧附楼组成，主楼为黄铜瓦五重檐歇山顶，附楼为金属青瓦卷棚歇山顶，南北立面各有两座楼阁式塔的意象设计，庄严典雅，飘逸灵动。

佛教文化大楼：包含毗卢殿、禅堂、功德堂、念佛堂、方丈室、图书馆、佛教展览厅等，为信众和游客提供了多功能的佛教文化体验场所。